A 'toirt geàrr-chunntas air iomadh bliadhna de dh' obair, anns an deach lorg a dhèanamh air intuition, rannsachadh agus slànachadh, tha an neach-cruthachaidh psychogenealogy, Ann Anselin Schutzenberger, a 'bruidhinn mun dòigh aice agus cho duilich' sa bha e dha aithne a chosnadh.
Eòlas-inntinn: Ciamar a thàinig thu suas le psychogenealogy?
Ann Anselin Schutzenberger: Chruthaich mi am facal “psychogeneology” tràth anns na 1980n gus mìneachadh dha na h-oileanaich eòlas-inntinn agam aig Oilthigh Nice dè na ceanglaichean teaghlaich a th ’ann, mar a thèid an toirt seachad, agus mar a bhios an t-sreath ghinealaichean san fharsaingeachd“ ag obair. ” Ach bha seo mar-thà mar thoradh air rannsachadh sònraichte agus mar thoradh air an fhichead bliadhna de eòlas clionaigeach agam.
An d’ fhuair thu foghlam clasaigeach psychoanalytic an toiseach?
AA Š.: Chan eil idir. Tràth anns na 1950n, às deidh dhomh mo chuid ionnsachaidh a chrìochnachadh anns na Stàitean Aonaichte agus tilleadh gu dùthaich mo dhachaigh, bha mi airson bruidhinn ri antropologist. Thagh mi mar eòlaiche-inntinn eòlaiche san raon seo, stiùiriche Taigh-tasgaidh Mhanainn, Raibeart Jessen, a bha roimhe ag obair mar dhotair air turasan chun Phòla a Tuath. Ann an seagh, b’ esan a dh’ fhosgail an doras dhomh gu saoghal nan dàimhean eadar ginealaichean, ag innse dhomh mun chleachdadh Eskimo seo: ma gheibh duine bàs air sealg, thèid a chuid dhen chreach gu ogha.
Thuirt Raibeart Jessen, aon latha, nuair a chaidh e a-steach don igloo, gun cuala e le iongnadh mòr mar a thionndaidh an neach-aoigheachd le urram chun leanabh aice leis na faclan: "Seanair, ma cheadaicheas tu, bheir sinn cuireadh don choigreach seo ithe còmhla rinn." Agus beagan mhionaidean an dèidh sin bha i a 'bruidhinn ris a-rithist mar leanabh.
Dh’ fhosgail an sgeul so mo shùilean do na dreuchdan a tha sinn a’ faighinn, air an aon làimh, nar teaghlach fhèin, agus air an làimh eile, fo bhuaidh ar sinnsearan.
Tha fios aig a h-uile pàiste mu na tha a' tachairt san taigh, gu h-àraidh na tha falaichte bhuapa.
An uairsin, às deidh Jessen, bha Françoise Dolto: aig an àm sin bha e air a mheas mar dheagh chruth, an dèidh dhut do mhion-sgrùdadh a chrìochnachadh mu thràth, coimhead air cuideachd.
Agus mar sin tha mi a’ tighinn gu Dolto, agus a’ chiad rud a tha i ag iarraidh orm innse mu bheatha feise mo shinn-seanmhair. Tha mi freagairt nach eil beachd sam bith agam air seo, oir lorg mi mo shinn-seanmhair nam banntraich mu thràth. Agus thuirt i gu tàmailteach: “Tha fios aig a h-uile pàiste mu na tha a’ tachairt san taigh, gu sònraichte na tha falaichte bhuapa. Coimhead airson…"
Agus mu dheireadh, an treas puing cudromach. Aon latha dh’ iarr caraid orm coinneachadh ri a càirdean a bha a’ bàsachadh le aillse. Chaidh mi dhan taigh aice agus anns an t-seòmar-suidhe chunnaic mi dealbh de bhoireannach glè bhrèagha. Thionndaidh e a-mach gur e seo màthair an euslaintich, a bhàsaich le aillse aig aois 34. Bha am boireannach air an tàinig mi an uairsin aig an aon aois.
Bhon mhionaid sin a-mach, thòisich mi air aire shònraichte a thoirt do chinn-latha cinn-latha, àiteachan thachartasan, tinneasan ... Mar sin, rugadh psychogenealogy.
Dè am freagairt a bh’ aig a’ choimhearsnachd psychoanalytic?
AA Š.: Cha robh na psychoanalysts eòlach orm, agus is dòcha gu robh cuid de dhaoine den bheachd gur e bruadar a bh’ annam no leisg. Ach chan eil e gu diofar. Chan eil mi a’ smaoineachadh gu bheil iad co-ionann agamsa, le beagan eisgeachdan. Bidh mi a’ dèanamh mion-sgrùdadh buidhne, bidh mi a’ dèanamh psychodrama, bidh mi a’ dèanamh rudan a tha iad a’ dèanamh tàir.
Chan eil mi a 'freagairt riutha, ach chan eil dragh agam. Is toil leam a bhith a’ fosgladh dhorsan agus tha fios agam gun seall psychogenealogy cho èifeachdach sa tha e san àm ri teachd. Agus an uairsin, bidh Freudianism orthodox cuideachd ag atharrachadh thar ùine.
Aig an aon àm, choinnich thu ri ùidh mhòr bhon phoball…
AA Š.: Nochd psychogenealogy aig àm nuair a ghabh barrachd is barrachd dhaoine ùidh anns na sinnsearan aca agus bha iad a’ faireachdainn gu robh feum aca air na freumhan aca a lorg. Ach, tha mi eadhon duilich gun deach a h-uile duine a ghiùlan air falbh cho mòr.
An-diugh, faodaidh duine sam bith a ràdh gu bheil iad a 'cleachdadh psychogenealogy gun a bhith a' faighinn fìor thrèanadh, a bu chòir a bhith a 'gabhail a-steach an dà chuid foghlam speisealta àrd-ìre agus obair clionaigeach. Tha cuid cho aineolach san raon seo is gu bheil iad a’ dèanamh mhearachdan mòra ann am mion-sgrùdadh agus mìneachadh, a’ toirt air an luchd-dèiligidh aca seachran.
Feumaidh an fheadhainn a tha a 'coimhead airson eòlaiche rannsachaidhean a dhèanamh mu proifeiseantachd agus teisteanasan dhaoine a tha a' gabhail os làimh gus an cuideachadh, agus gun a bhith ag obair air a 'phrionnsabal: "bidh a h-uile duine mun cuairt air, thèid mi cuideachd."
A bheil thu a’ faireachdainn gun deach an rud a tha ceart leatsa a thoirt bhuat?
AA Š.: Tha. Agus tha mi cuideachd air a chleachdadh leis an fheadhainn a bhios a 'cleachdadh mo dhòigh-obrach gun a bhith a' tuigsinn a bhrìgh.
Beachdan agus faclan, gan cur ann an cuairteachadh, a 'leantainn air adhart a' fuireach am beatha fhèin. Chan eil smachd agam air cleachdadh an fhacail «psychogeneology.» Ach bu mhath leam a ràdh a-rithist gur e dòigh-obrach coltach ri dòigh sam bith eile a th’ ann an psychogenealogy. Chan e panacea no prìomh iuchair a th’ ann: chan eil ann ach inneal eile airson d’ eachdraidh agus do fhreumhan a sgrùdadh.
Chan eil feum air cus a dhèanamh: chan eil psychogenealogy mu dheidhinn a bhith a’ cleachdadh matrix sònraichte no a bhith a’ lorg chùisean sìmplidh de chinn-latha ath-chuairteachaidh nach eil an-còmhnaidh a’ ciallachadh rudeigin annta fhèin - tha cunnart ann gun tèid sinn a-steach do “mania co-thuiteamas” mì-fhallain. Tha e duilich cuideachd a dhol an sàs ann an psychogenealogy leat fhèin, leat fhèin. Tha feum air sùil an leasaiche gus a h-uile iom-fhillteachd de chomainn smaoineachaidh agus teagamhan a leantainn, mar ann an sgrùdadh sam bith agus ann an psychotherapy sam bith.
Tha soirbheachas do dhòigh-obrach a 'sealltainn nach eil mòran dhaoine a' lorg an àite anns an teaghlach agus a 'fulang le seo. Carson a tha e cho duilich?
AA Š.: A chionn gu bheil sinn ag innse breugan. Oir tha cuid de rudan falaichte bhuainn, agus tha sàmhchair a’ ciallachadh fulangas. Mar sin, feumaidh sinn feuchainn ri tuigsinn carson a ghabh sinn an àite sònraichte seo san teaghlach, lorg an t-sreath de ghinealaichean anns nach eil sinn ach aon de na ceanglaichean, agus smaoineachadh air mar as urrainn dhuinn sinn fhèin a shaoradh.
Bidh an-còmhnaidh àm ann nuair a dh’ fheumas tu gabhail ris an eachdraidh agad, an teaghlach a fhuair thu. Chan urrainn dhut an àm a dh'fhalbh atharrachadh. Faodaidh tu thu fhèin a dhìon bhuaithe ma tha thu eòlach air. Sin e. Air an t-slighe, tha ùidh aig psychogenealogy cuideachd anns na toileachasan a thàinig gu bhith nan clachan-mìle ann am beatha an teaghlaich. Chan eil a bhith a 'cladhach ann an gàrradh do theaghlaich a' cruinneachadh trioblaidean agus fulangas dhut fhèin, ach dèiligeadh riutha mura do rinn na sinnsearan seo.
Mar sin carson a tha feum againn air psychogenealogy?
AA Š.: Gus a ràdh rium fhìn: “Ge bith dè a thachair san àm a dh’ fhalbh le mo theaghlach, ge bith dè a rinn agus a dh'fhiosraich mo shinnsirean, ge bith dè a tha iad a ’falach bhuam, is e mo theaghlach mo theaghlach, agus tha mi a’ gabhail ris leis nach urrainn dhomh atharrachadh «. Tha a bhith ag obair air eachdraidh do theaghlaich a’ ciallachadh a bhith ag ionnsachadh ceum air ais bhuaithe agus snàithlean na beatha, do bheatha, a thoirt nad làmhan fhèin. Agus nuair a thig an t-àm, thoir seachad e don chloinn agad le anam nas socraiche.