Slatan-tomhais airson pearsa cruthaichte

Ùghdar: Yu.B. Gippenreiter

Dè na slatan-tomhais a tha riatanach agus gu leòr airson pearsa cruthaichte?

Cleachdaidh mi na beachdachaidhean air a 'chuspair seo de ùghdar monograph air leasachadh pearsantachd ann an cloinn, LI Bozhovich (16). Gu bunaiteach, tha e a’ soilleireachadh dà phrìomh shlat-tomhais.

A 'chiad shlat-tomhais: faodar beachdachadh air neach mar neach ma tha rangachd anns na h-adhbharan aige ann an aon seadh sònraichte, is e sin ma tha e comasach dha faighinn thairis air na gluasadan aige fhèin air sgàth rudeigin eile. Ann an leithid de shuidheachaidhean, thathar ag ràdh gu bheil an cuspair comasach air giùlan meadhanach. Aig an aon àm, thathas a’ gabhail ris gu bheil na h-adhbharan airson faighinn seachad air na h-adhbharan sa bhad cudromach gu sòisealta. Tha iad sòisealta ann an tùs agus brìgh, is e sin, tha iad air an suidheachadh leis a 'chomann-shòisealta, air an togail ann an duine.

Is e an dàrna slat-tomhais pearsantachd riatanach an comas giùlan neach fhèin a riaghladh gu mothachail. Tha an ceannas seo air a dhèanamh air bunait adhbharan mothachail - amasan agus prionnsapalan. Tha an dàrna slat-tomhais eadar-dhealaichte bhon chiad fhear leis gu bheil e a’ gabhail ris gu mionaideach fo-òrdugh mothachail adhbharan. Is dòcha gum bi giùlan dìreach meadhanach (a 'chiad shlat-tomhais) stèidhichte air rangachd adhbharan a chaidh a chruthachadh gu neo-eisimeileach, agus eadhon "moraltachd gun spionnadh": is dòcha nach eil neach mothachail air dè? thug e air a dhol an gniomh air mhodh sonraichte, gidheadh ​​gniomh gu moralta. Mar sin, ged a tha an dàrna soidhne cuideachd a’ toirt iomradh air giùlan meadhanach, is e eadar-mheadhanachadh mothachail a tha air a chuimseachadh. Tha e a’ gabhail ris gu bheil fèin-mhothachadh ann mar eisimpleir sònraichte de phearsantachd.

Gus tuigse nas fheàrr fhaighinn air na slatan-tomhais sin, leig dhuinn sgrùdadh a dhèanamh air eisimpleir eadar-dhealaichte - coltas neach (leanabh) le dàil làidir ann an leasachadh pearsantachd.

Is e cùis gu math sònraichte a tha seo, tha e a’ buntainn ris an Ameireaganach ainmeil (mar an Olga Skorokhodova againn) bodhar-dall-balbh, Helen Keller. Tha Eilidh inbheach air fàs gu bhith na neach gu math cultarach agus fìor fhoghlamaichte. Ach aig aois 6, nuair a ràinig an tidsear òg Anna Sullivan taigh a pàrantan gus tòiseachadh air an nighean a theagasg, bha i na creutair gu tur neo-àbhaisteach.

Ron àm seo, bha Eilidh air a dheagh leasachadh inntinn. Bha a pàrantan nan daoine beairteach, agus fhuair Eilidh, an aon leanabh aca, a h-uile aire. Mar thoradh air an sin, bha i a 'stiùireadh beatha gnìomhach, bha i eòlach air an taigh, a' ruith timcheall a 'ghàrraidh agus a' ghàrraidh, bha fios aice air beathaichean dachaigheil, agus bha fios aice mar a chleachdar mòran de stuthan taighe. Bha i na caraidean le nighean dubh, nighean còcaire, agus eadhon a 'conaltradh rithe ann an cànan soidhnidh nach robh iad a' tuigsinn ach.

Agus aig an aon àm, bha giùlan Eilidh na dhealbh uamhasach. Anns an teaghlach, bha an nighean gu math duilich, bha iad a 'toirt toileachas dhi anns a h-uile càil agus an-còmhnaidh a' toirt seachad a h-iarrtasan. Mar thoradh air an sin, thàinig i gu bhith na tyrant den teaghlach. Mura b 'urrainn dhi rudeigin a choileanadh no eadhon a bhith air a thuigsinn, dh'fhàs i feargach, thòisich i a' breabadh, a 'sgrìobadh agus a' bìdeadh. Mun àm a ràinig an tidsear, bha na h-ionnsaighean saoidheachd seo air a bhith air an ath-aithris grunn thursan san latha.

Tha Anna Sullivan ag innse mar a thachair a' chiad choinneamh aca. Bha an nighean a 'feitheamh rithe, oir chaidh rabhadh a thoirt dhi mu thighinn an aoigh. A 'cluinntinn ceumannan, no an àite, a' faireachdainn a 'chrith bho na ceumannan, chaidh i, a' lùbadh a cinn, a-steach don ionnsaigh. Dh'fheuch Anna ri a pògadh, ach le breaban is prìneachan, shaor an nighean i fhèin bhuaipe. Aig an dinneir, bha an tidsear na suidhe ri taobh Eilidh. Ach mar as trice cha robh an nighean a 'suidhe na h-àite, ach chaidh i timcheall a' bhùird, a 'cur a làmhan a-steach gu truinnsearan dhaoine eile agus a' taghadh dè as toil leatha. Nuair a bha a làmh ann an truinnsear an aoigh, fhuair i buille agus bha i na suidhe gu làidir air cathair. A' leum far a' chathair, mharcaich an nighean gu a càirdean, ach fhuair i na cathraichean falamh. Dh'iarr an tidsear gu làidir air Eilidh a sgaradh bhon teaghlach, a bha gu tur fo ùmhlachd a h-inntinn. Mar sin chaidh an nighean a thoirt a-steach do chumhachd an «nàmhaid», agus lean na sabaidean leis airson ùine mhòr. Dh'adhbhraich co-obrachadh sam bith - aodach, nighe, msaa - ionnsaighean ionnsaigheach innte. Aon uair, le buille air a h-aodann, leag i dà fhiaclan aghaidh bho thidsear. Cha robh ceist sam bith ann mu thrèanadh sam bith. “B’ fheudar dha a h-inntinn a chasg an toiseach,” sgrìobh A. Sullivan (air ainmeachadh ann an: 77, td. 48-50).

Mar sin, a 'cleachdadh nam beachdan agus na soidhnichean a chaidh a mhion-sgrùdadh gu h-àrd, faodaidh sinn a ràdh, gu aois 6, cha mhòr nach robh leasachadh pearsantachd aig Eilidh Keller, oir chan e a-mhàin gun deach a h-inntinn sa bhad a thoirt seachad, ach gu robh iad eadhon air an àiteachadh gu ìre le inbhich neo-eisimeileach. An t-amas aig an tidsear - "a bhith a 'cur bacadh air an fhaireachdainn" na h-ìghne - agus bha e an dùil tòiseachadh air a pearsantachd a chruthachadh.