“Is e gràinealachd toiseach gach sùla, crùn nam buadhan uile”, sgrìobh Franz Kafka anns an leabhar-latha aige ann an 1917. Gu dearbh, thathas a ’coimhead air gràinealachd gu h-àicheil anns a’ chomann-shòisealta an-diugh. Gu dearbh, thathas gu tric a ’cumail ris nach eil feum air, eadhon co-cheangailte ri leisg. Agus fhathast! Dìth-obrach, às a bheil idleness a ’tighinn bho thùs tùsachd, air a ghleidheadh, ann an Àrsaidheachd Grèigeach no Ròmanach, glèidhte airson daoine aig an robh an cur-seachad gus iad fhèin àiteach, gus poilitigs agus reul-eòlas a chleachdadh, eadhon gus feallsanachd. Agus tha cultar na h-ùine saor fhathast an-diugh, ann an Sìona, fìor ealain beò. Tha e coltach gu bheil comainn an iar cuideachd a ’tòiseachadh ag ath-lorg a bhuadhan, aig àm de cheangal maireannach: tha sòiseo-eòlaichean agus feallsanaich eadhon a’ faicinn idleness mar dhòigh air sabaid an aghaidh cinneasachd dehumanizing.

Tha an teirm “idleness”, a thàinig bhon fhacal Laideann “Cur-seachad”, ag ainmeachadh “Staid cuideigin a tha a’ fuireach gun obair agus gun dreuchd mhaireannach ”, a rèir a ’mhìneachaidh a thug faclair Larousse seachad. An toiseach, bha a chaochladh «Gnìomhachas», às an tàinig an teirm dearmad, agus dh ’ainmich e an obair chruaidh a chaidh a ghleidheadh ​​dha tràillean, airson nan clasaichean as ìsle ann an saoghal na Ròimhe. Lorg saoranaich na Grèige agus na Ròimhe, an uairsin na luchd-ealain, tron ​​otium an comas meòrachadh, poilitigs a dhèanamh, smaoineachadh, sgrùdadh. Airson Tòmas Hobbes, a bharrachd, “Is e gràinealachd màthair feallsanachd”. 

Mar sin, a rèir na h-amannan agus an co-theacsa, faodaidh idleness a bhith na luach: faodaidh neach aig nach eil gnìomhachd saothair-obrach a bhith an uairsin a ’toirt seachad gnìomhachd chultarail no inntleachdail, mar am measg nan Greugach agus Ròmanaich Àrsaidheachd. . Ach, ann an comainn gnàthach a tha a ’naomhachadh obair, leithid sinne, idleness, co-ionann ri idleness, tha barrachd de ìomhaigh àicheil, co-cheangailte ri leisg, leisg. Thathas an uairsin a ’faicinn gràinealachd, a rèir an t-sanas a thathas a’ cleachdadh gu cumanta, “Coltach ri màthair a h-uile sùgh”. Tha e a ’toirt ìomhaigh don neach seòlta gun fheum mar fhaileas.

Tha gràinealachd, ge-tà, air ath-luachadh, gu sònraichte le feallsanaich no sòiseo-eòlaichean sònraichte an latha an-diugh: dh ’fhaodadh e, mar sin, a bhith na inneal airson sabaid an aghaidh cinneasachd dehumanizing. Agus chan eil na neartan aige a ’stad an sin: bheireadh idleness cothrom dhut beagan astair a ghabhail agus mar sin a bhith comasach air beachdan ùra a chruthachadh agus a leasachadh. 

Bidh saoranaich cuideachd a ’faighinn cothrom ann ceum air ais a ghabhail, agus feallsanachd beatha fhaicinn a dh’ fhaodadh a bhith a ’toirt toileachas agus toileachas. Ann an saoghal a chaidh a ghealltainn do luaths agus robotachadh ghnìomhan, an urrainn do shìorraidheachd a-rithist a bhith na dhòigh-beatha ùr, no eadhon mar sheòrsa de dh ’ionnsaigh? Bhiodh e riatanach cuideachd, airson seo, saoranaich san àm ri teachd ullachadh bho aois òg airson an dòigh beatha nas socraiche seo, oir mar a sgrìobh Paul Morand anns a ’ghairm dhùisg ann an 1937, “Tha idleness ag iarraidh uiread de bhuadhan ri obair; feumaidh e àiteachadh na h-inntinn, anam agus sùilean, blas airson meòrachadh agus aislingean, serenity ”.

Leis an Leisgeul airson an idle, Sgrìobh Robert-Louis Stevenson: “Chan ann mu dheidhinn a bhith a’ dèanamh dad a tha gràinealachd, ach a bhith a ’dèanamh tòrr de na rudan nach eil aithnichte ann an cruthan dogmatach a’ chlas riaghlaidh. ” Mar sin, bhiodh a bhith a ’cnuasachadh, ag ùrnaigh, a’ smaoineachadh, agus eadhon a ’leughadh, na h-uimhir de ghnìomhachdan a bhiodh an comann a’ meas mar dhìomhaireachd, a ’feumachdainn a cheart uimhir de bhuadhan mar obair: agus dh’ fheumadh an seòrsa gràinealachd seo, mar a tha Pòl Morand ag ràdh, “Àiteachadh na h-inntinn, anam agus sùilean, blas meòrachaidh agus aislingean, serenity”.

“Feumaidh mac an duine beatha agus ùine gun dad a dhèanamh. Tha sinn ann an eòlas-eòlas co-cheangailte ri obair, far a bheil neach sam bith nach eil a ’dèanamh dad riatanach gu bhith na neach leisg.”, arsa Pierre Rabhi. Agus fhathast, tha eadhon sgrùdaidhean saidheansail a ’sealltainn: nuair a tha e air stad, ann am modh stad, tha an eanchainn air a thogail. Mar sin, nuair a leigeas sinn ar n-inntinn air falbh, gun a bhith a ’dìreadh ar n-aire, tha tonn mòr de ghnìomhachd nar n-eanchainn a tha an uairsin a’ caitheamh faisg air 80% de lùth làitheil: is e seo a lorg ann an 1996 an neach-rannsachaidh Bharat Biswal, bhon Oilthigh de Wisconsin.

Ach, tha an adhbhar seo de ghnìomhachd cerebral, às aonais brosnachadh sam bith, ga dhèanamh comasach gnìomhan nan diofar roinnean den eanchainn againn a cho-chòrdadh, rè ar dùsgadh cho math ri rè ar cadal. “Lùth dorcha ar n-eanchainn, (is e sin, nuair a tha e ann am modh obrachaidh bunaiteach), a ’comharrachadh Jean-Claude Ameisen anns an leabhar aige Bidh Les Beats du temps, a ’biathadh ar cuimhneachain, ar beachdan làitheil, ar n-inntinnean, ar mìneachadh neo-fhiosrachail air brìgh ar beatha.”.

Mar an ceudna, tha meòrachadh, a tha ag amas air aire a chuimseachadh, gu dearbh na phròiseas gnìomhach, far am bi an neach fa leth a ’taomadh a chuid faireachdainnean, a smuaintean… agus nuair a thèid na ceanglaichean cerebral ath-mhodaileadh. Airson an eòlaiche-inntinn-inntinn-inntinn Isabelle Célestin-Lhopiteau, air a ghairm ann an Sciences et Avenir, Méditer, “Is e a bhith a’ dèanamh obair làthaireachd dhut fhèin aig a bheil comas teirpeach. ”. Agus gu dearbh, fhad ’s “A’ mhòr-chuid den ùine, tha sinn a ’cuimseachadh air an àm ri teachd (a tha dualtach tachairt) no bidh sinn a’ meamhrachadh air an àm a dh ’fhalbh, gus smaoineachadh air tilleadh chun an latha an-diugh, gus faighinn a-mach à aimhreit inntinn, de bhreitheanas.”.

Bidh meditation a ’meudachadh sgaoileadh tonnan eanchainn co-cheangailte ri fois domhainn agus arousal ciùin ann an luchd-tòiseachaidh. Ann an eòlaichean, nochdaidh barrachd tonnan co-cheangailte ri gnìomhachd inntinn dian agus arousal gnìomhach. Bheireadh meditation eadhon an cumhachd gus faireachdainnean adhartach a dhèanamh a ’mairsinn thar ùine. A bharrachd air an sin, tha ochd roinnean den eanchainn air an atharrachadh le cleachdadh cunbhalach de mheòrachadh, a ’toirt a-steach raointean mothachadh bodhaig, daingneachadh cuimhne, fèin-mhothachadh agus faireachdainnean.

A ’faighinn eòlas air stad, àiteach idleness: feart a tha, ann an Sìona, air a mheas mar ghliocas. Agus bhiodh againn, a rèir an fheallsanaiche Christine Cayol, ùghdar Carson a tha ùine aig na Sìonaichs, mòran ri bhuannachd “A bhith a’ toirt fìor smachd dhuinn air ùine shaor. ”. Mar sin bu chòir dhuinn ionnsachadh ùine a ghabhail, na h-amannan againn fhìn a chuir nar beatha a tha gu tric neo-ghnìomhach, àiteachadh ar n-ùine saor mar ghàrradh…

Dìreach mar an Seanalair de Gaulle fhèin, a thug an ùine stad, a bhith a ’coiseachd leis a’ chat aige no a ’soirbheachadh, agus a bha eadhon den bheachd gu robh e dona nach stad cuid de na co-obraichean aige gu bràth. “Chan e beatha a th’ ann: tha a bhith ag obair gun stad gad iomain. ”, thuirt Teàrlach de Gaulle.

Gu h-àraidh bhon a tha buadhan, ann fhèin, cuideachd le buadhan ... Nach bi sinn ag ràdh a-rithist gu cunbhalach gu bheil e math leigeil le clann a bhith air an leamhachadh? Air a ghairm a-steach Iris nam Ban, tha an t-eòlaiche-inntinn Stephan Valentin a ’mìneachadh: “Tha boredom glè chudromach agus feumaidh àite a bhith aige ann am beatha làitheil na cloinne. Tha e na fheart riatanach airson a leasachadh, gu sònraichte airson a chruthachalachd agus a chluich saor. “

Mar sin, bidh leanabh leamh fo ùmhlachd a bhrosnachadh taobh a-staigh an àite a bhith an urra ri brosnachaidhean taobh a-muigh, a tha cuideachd glè thric glè, no eadhon ro pailt. Tha an ùine luachmhor seo nuair a tha an leanabh air a leamh, a-rithist a ’comharrachadh Stephan Valentin, “Leigidh e leis e fhèin a sheasamh agus smaoineachadh mu dhreuchdan. Mar sin thèid an àite falamh seo atharrachadh gu geamannan, gnìomhan, beachdan ùra… ”.

Dè nam biodh idleness dìreach mar shlighe gu aoibhneas? Nam biodh fios agad mar a dh ’fhaodadh tu dealachadh bho mhì-fhaireachdainn an latha an-diugh na phrìomh dhòigh air beatha shona, slighe gu toileachasan sìmplidh? Tha Hermann Hesse, ann an The Art of Idleness (2007), a ’caoidh: “Chan urrainn dhuinn ach aithreachas a ghabhail gun tug neo-fhaireachdainn an latha an-diugh buaidh air na rudan as lugha a tha air a bhith againn. Cha mhòr gu bheil an dòigh anns a bheil sinn a ’faighinn tlachd cho fiabhrasach agus cho sàrachail na cleachdadh ar proifeasanta. ” Tha Hermann Hesse cuideachd ag ràdh sin le bhith a ’cumail ris na facail-suaicheantais seo a tha ag àithneadh “An ìre as àirde a dhèanamh ann an ùine as lugha.”, tha sunndachd a ’lùghdachadh, a dh’ aindeoin àrdachadh ann an fèisteas. Tha am feallsanaiche Alain cuideachd a ’dol an taobh seo, a sgrìobh ann an 1928 anns a’ Mu dheidhinn sonas gu bheil “Is e prìomh mhearachd na h-ùine againn a bhith a’ sireadh astar anns a h-uile rud. ”.

A ’faighinn eòlas air stad, gabh an ùine airson meòrachadh, bruidhinn, leughadh, a bhith sàmhach. Eadhon, sin de bhith ag ùrnaigh, a tha na sheòrsa sònraichte de“Idleness smaoineachaidh”… A ’dealachadh le èiginn, gar saoradh bhon t-seòrsa tràilleachd ùr-nodha seo a tha na comainn thar-cheangailte againn air fàs, far a bheil teicneòlas didseatach, lìonraidhean sòisealta agus geamannan bhidio an-còmhnaidh ag iarraidh ar brains: tha seo uile cuideachd a’ feumachdainn foghlam cruth sònraichte. Ann am modail ùr den chomann-shòisealta, mar eisimpleir, far am biodh teachd-a-steach bith-beò uile-choitcheann a ’leigeil leis an fheadhainn a tha ag iarraidh a bhith idle an àite a bhith air an glacadh ann an buaireadh “An astar a bhios sinn a’ caitheamh innealan agus a ’caitheamh lùth, a bhios a’ neartachadh dhaoine ” (Alain), dh ’fhaodadh sonas ùr a tha an dà chuid sòisealta agus fa leth nochdadh. 

Gus crìochnachadh, nach b ’urrainn dhuinn Marcel Proust a ghairm, a sgrìobh ann an Journées de lect: “Is dòcha nach eil làithean nar n-òige a tha sinn air a bhith beò cho làn ris an fheadhainn a bha sinn a’ smaoineachadh a dh ’fhàg sinn às aonais a bhith beò, an fheadhainn a chuir sinn seachad leis an leabhar as fheàrr leinn. Bha a h-uile dad, a rèir coltais, gan coileanadh airson feadhainn eile, agus a chuir sinn sìos mar chnap-starra neo-sheasmhach do thoileachas diadhaidh… “