Anns a 'Ghearran, chaidh leabhar Anna Starobinets "Seall air" fhoillseachadh. Bidh sinn a 'foillseachadh agallamh le Anna, anns a bheil i a' bruidhinn chan ann a-mhàin air a call, ach cuideachd air an duilgheadas a tha ann anns an Ruis.
Eòlas-inntinn: Carson a thug dotairean Ruiseanach an leithid de dhòigh air ceistean mu ghinmhilleadh? Nach dèan a h-uile clionaig seo san dùthaich againn? No a bheil casg-gineamhainn anmoch mì-laghail? Dè an t-adhbhar airson dàimh cho neònach?
Anna Starobinets: Anns an Ruis, chan eil ach clionaigean sònraichte an sàs ann a bhith a 'cur crìoch air torrachas airson adhbharan meidigeach anmoch san ùine fhada. Gu dearbh, tha seo laghail, ach a-mhàin ann an àiteachan sònraichte ainmichte. Mar eisimpleir, anns an aon ospadal galairean gabhaltach air Sokolina Gora, a tha cho dèidheil air eagal a chuir air boireannaich a tha trom le leanabh ann an clionaigean ro-bhreith.
Soraidh slàn le leanabh: sgeulachd Anna Starobinets
Chan eil cothrom aig boireannach a tha an aghaidh an fheum air torrachas a thoirt gu crìch nas fhaide air adhart ionad meidigeach a thaghadh a tha iomchaidh dhi. An àite sin, mar as trice chan eil an roghainn nas fhaide na dà àite sònraichte.
A thaobh freagairt dhotairean: tha e co-cheangailte ris an fhìrinn nach eil protocol moralta agus beusanta ann airson a bhith ag obair le boireannaich mar sin anns an Ruis. Is e sin, gu ìre mhòr, gu fo-mhothachail tha dotair sam bith - ge bith an e sinne no Gearmailtis - a’ faireachdainn miann a bhith ga sgaradh fhèin bho shuidheachadh mar sin. Chan eil gin de na dotairean ag iarraidh breith air fetus marbh. Agus chan eil gin de na boireannaich ag iarraidh leanabh marbh a bhreith.
Is e dìreach gu bheil a leithid de dhìth aig boireannaich. Agus airson dotairean a tha fortanach a bhith ag obair ann an goireasan nach eil a 'dèiligeadh ri brisidhean (is e sin, a' mhòr-chuid de dhotairean), chan eil feum air a leithid. Na tha iad ag innse dha boireannaich le faochadh agus beagan tàmailteach, gun a bhith a’ sìoladh fhaclan is seanchas idir. Leis nach eil protocol beusach ann.
An seo bu chòir a thoirt fa-near, uaireannan, mar a thàinig e a-mach, nach eil dotairean eadhon mothachail gu bheil an clionaig aca fhathast comasach air a leithid de bhriseadh. Mar eisimpleir, ann an ionad Moscow. Kulakov, chaidh innse dhomh “nach eil iad a’ dèiligeadh ri rudan mar sin. ” Dìreach an-dè, chuir rianachd an ionaid seo fios thugam agus chaidh innse dhomh gu robh iad ann an 2012 fhathast a’ dèanamh rudan mar sin.
Ach, eu-coltach ris a 'Ghearmailt, far a bheil siostam air a thogail gus euslainteach a chuideachadh ann an suidheachadh èiginneach agus gu bheil protocol soilleir de ghnìomhan aig gach neach-obrach ann an leithid de chùis, chan eil siostam mar sin againn. Mar sin, is dòcha nach eil dotair ultrasound a tha a ’speisealachadh ann an pathologies torrachas mothachail gu bheil an clionaig aige an sàs ann a bhith a’ crìochnachadh na torrachas pathological sin, agus tha na h-àrd-oifigearan aige cinnteach nach fheum fios a bhith aige mu dheidhinn, leis gu bheil an raon proifeasanta aige ultrasound.
Is dòcha gu bheil stiùiridhean tuigseach ann gus casg a chuir air boireannaich bho bhith a’ toirt torrachas gu crìch gus an ìre breith àrdachadh?
Ach chan eil. An aghaidh. Anns an t-suidheachadh seo, tha boireannach Ruiseanach a 'faighinn cuideam iongantach saidhgeòlach bho dhotairean, gu dearbh feumaidh i casg-breith a bhith aice. Dh’ innis mòran bhoireannaich dhomh mu dheidhinn seo, agus tha aon dhiubh a’ roinn an eòlas seo anns an leabhar agam - anns an dàrna pàirt aige, neach-naidheachd. Dh'fheuch i ri iarraidh air a 'chòir aice aithris a dhèanamh air torrachas le pathology marbhtach den fetus, leanabh a bhreith an làthair an duine aice, beannachd agus adhlacadh. Mar thoradh air an sin, thug i breith aig an taigh, le cunnart mòr air a beatha agus, mar gum biodh, taobh a-muigh an lagha.
Fiù ‘s ann an cùis pathologies neo-mharbhtach, ach fìor dhroch, tha modail giùlan dhotairean mar as trice:“ Rach gu h-èiginneach airson briseadh, an uairsin bheir thu breith air fear fallain ”
Anns a 'Ghearmailt, eadhon ann an suidheachadh le leanabh neo-sheasmhach, gun a bhith a' toirt iomradh air leanabh leis an aon Down syndrome, tha boireannach an-còmhnaidh a 'faighinn an roghainn am bu chòir dhi aithris a thoirt air a leithid de dh' aois no a thoirt gu crìch. Ann an cùis Down, thathas cuideachd a’ tabhann tadhal air teaghlaichean anns a bheil clann le leithid de syndrome a’ fàs suas, agus thathas ag innse dhaibh cuideachd gu bheil feadhainn ann a tha airson leanabh mar sin a ghabhail os làimh.
Agus ma tha uireasbhaidhean nach eil co-chòrdail ri beatha, thathar ag innse don bhoireannach Gearmailteach gun tèid a torrachas a dhèanamh mar a tha trom le leanabh sam bith eile, agus às deidh dha breith, gheibh i fhèin agus a teaghlach uàrd air leth agus an cothrom soraidh slàn a thoirt don leanabh. ann. Agus cuideachd, air a h-iarraidh, goirear sagart.
Anns an Ruis, chan eil roghainn aig boireannach. Chan eil duine ag iarraidh torrachas mar seo. Thathas a’ toirt cuireadh dhi a dhol tro “aon cheum aig an aon àm” airson casg-breith. Sin teaghlach agus sagartan. A bharrachd air an sin, eadhon ann an cùis pathologies neo-mharbhtach, ach cruaidh, tha modail giùlan dhotairean mar as trice mar a leanas: «Gu h-èiginneach falbh airson briseadh, an uairsin bheir thu breith gu fallain.»
Carson a chuir thu romhpa a dhol dhan Ghearmailt?
Bha mi airson a dhol gu dùthaich sam bith far a bheilear a’ crìochnachadh deireadh-ùine ann an dòigh dhaonnach agus shìobhalta. A bharrachd air an sin, bha e cudromach dhòmhsa gu robh caraidean no càirdean agam san dùthaich seo. Mar sin, bha an roghainn mu dheireadh bho cheithir dùthchannan: an Fhraing, an Ungair, a 'Ghearmailt agus Israel.
Anns an Fhraing 's an Ungair dhiùlt iad mi, a chionn. a rèir an laghan, chan urrainnear casg-gineamhainn anmoch a dhèanamh air luchd-turais gun chead còmhnaidh no saoranachd. Ann an Israel, bha iad deiseil airson gabhail rium, ach thug iad rabhadh gum maireadh an teip dearg biùrocratach co-dhiù mìos. Ann an clionaig Berlin Charité thuirt iad nach eil bacadh sam bith aca air coigrich, agus gun tèid a h-uile càil a dhèanamh gu sgiobalta agus gu daonnach. Mar sin chaidh sinn ann.
Nach eil thu a’ smaoineachadh gu bheil e mòran nas fhasa dha cuid de bhoireannaich a bhith beò às deidh call «fetus» agus chan e «leanabh»? Agus tha an dealachadh sin, tiodhlacaidhean, a 'bruidhinn mu leanabh marbh, a' freagairt ri inntinn sònraichte agus nach eil iad freagarrach airson a h-uile duine an seo. A bheil thu a’ smaoineachadh gun gabh an cleachdadh seo freumhachadh nar dùthaich? Agus a bheil e dha-rìribh na chuideachadh do bhoireannaich faochadh a thoirt dhaibh fhèin bho chiont às deidh an leithid de eòlas?
A-nis chan eil e coltach gu bheil. Às deidh an eòlas a bh’ agam anns a’ Ghearmailt. An toiseach, lean mi air adhart bho na h-aon bheachdan sòisealta a tha cha mhòr a h-uile càil san dùthaich againn a 'tighinn: nach bu chòir dhut a bhith a' coimhead air leanabh marbh, air neo bidh e an uairsin a 'nochdadh ann an trom-laighe fad a bheatha. Nach bu chòir dhut a thiodhlacadh, oir "carson a tha feum agad air uaigh chloinne cho òg."
Ach mun bhriathrachas, canaidh sinn, geur ceàrn - «fetus» no «pàisde» - chaidh mi sìos sa bhad. Chan e eadhon oisean biorach, ach spìc biorach no ìnean. Tha e gu math goirt cluinntinn nuair a chanar fetus ri do phàiste, ged a tha e gun bhreith, ach gu tur dha-rìribh dhutsa, a’ gluasad annad. Mar gur e seòrsa de phumpkin no lemon a th’ ann. Chan eil e a’ toirt comhfhurtachd, tha e goirt.
Tha e gu math goirt cluinntinn nuair a chanar fetus ri do phàiste, ged a tha e gun bhreith, ach gu tur dha-rìribh dhutsa, a’ gluasad annad. Mar gur e seòrsa de phumpkin no lemon a th’ ann
A thaobh a 'chòrr - mar eisimpleir, am freagairt don cheist, am bu chòir dhomh coimhead air an dèidh breith no nach eil - dh'atharraich mo shuidheachadh bho minus gu plus an dèidh a' bhreith fhèin. Agus tha mi air leth taingeil do dhotairean na Gearmailt airson gun do thairg iad gu socair ach gu sìorraidh dhomh “coimhead air”, a chuir nam chuimhne gu bheil an leithid de chothrom agam fhathast. Chan eil inntinn sam bith ann. Tha ath-bheachdan daonna uile-choitcheann. Anns a’ Ghearmailt, chaidh an sgrùdadh le proifeiseantaich - saidhgeòlaichean, dotairean - agus rinn iad pàirt de staitistig. Ach chan eil sinn air sgrùdadh a dhèanamh orra agus a dhol air adhart bho bheachdan seanmhair antediluvian.
Tha, tha e nas fhasa do bhoireannach ma thuirt i beannachd leis a 'phàiste, mar sin a' nochdadh spèis agus gràdh don neach a bha agus a tha air falbh. Gu glè bheag - ach daonna. Chan ann airson pumpkin. Tha, tha e na bu mhiosa do bhoireannach ma thionndaidh i air falbh, nach do choimhead i, nach do leig i beannachd, gum fàgadh i "cho luath 's as urrainn dhi a dhìochuimhneachadh." Tha i a’ faireachdainn ciontach. Chan fhaigh i sìth. Sin nuair a gheibh i trom-laighe. Anns a 'Ghearmailt, bhruidhinn mi mòran mun chuspair seo le eòlaichean a tha ag obair le boireannaich a chaill torrachas no pàisde ùr-bhreith. Thoir an aire nach eil na call sin air an roinn ann am pumpkins agus neo-phumpkin. Tha an dòigh-obrach mar an ceudna.
Carson a dh'fhaodas boireannach anns an Ruis casg-breith a dhiùltadh? Ma tha seo a rèir comharran, tha an gnìomhachd air a ghabhail a-steach san àrachas no nach eil?
Faodaidh iad diùltadh a-mhàin mura h-eil comharran meidigeach no sòisealta ann, ach dìreach miann. Ach mar as trice bidh boireannaich aig nach eil comharran mar sin anns an dàrna tritheamh agus chan eil miann aca sin a dhèanamh. Tha iad an dàrna cuid ag iarraidh pàisde, no mura dèan iad sin, tha iad air casg-breith fhaighinn mu thràth ro 12 seachdainean. Agus tha, tha am pròiseas brisidh an-asgaidh. Ach a-mhàin ann an àiteachan sònraichte. Agus, gu dearbh, às aonais seòmar soraidh.
Dè a bhuail thu as motha mu na beachdan eagallach sin air fòraman agus na meadhanan sòisealta air an do sgrìobh thu mu dheidhinn (rinn thu coimeas eadar iad agus radain san làr ìseal)?
Bha mi air mo bhualadh leis an dìth iomlan de chultar co-fhaireachdainn, cultar co-fhaireachdainn. Is e sin, gu dearbh, chan eil «protocol beusach» aig gach ìre. Chan eil e aig dotairean no euslaintich. Chan eil e dìreach ann an comann-sòisealta.
A bheil saidhgeòlaichean anns an Ruis a chuidicheas boireannaich a tha an aghaidh call coltach ris? A bheil thu air do chuideachadh leat fhèin?
Dh'fheuch mi ri cuideachadh a shireadh bho eòlaichean-inntinn, agus eadhon caibideil air leth - agus, nam bheachd-sa, gu math èibhinn - tha caibideil san leabhar gu sònraichte airson seo. Ann an ùine ghoirid: chan eil. Chan eil mi air eòlaiche call iomchaidh a lorg. Gu cinnteach tha iad an àiteigin, ach leis an fhìrinn nach do lorg mi, a bha na neach-naidheachd roimhe, is e sin, neach aig a bheil fios mar a nì mi “rannsachadh”, proifeasanta a b’ urrainn an t-seirbheis seo a thoirt dhomh, ach lorg e an fheadhainn a bha airson a thoirt seachad. mi seirbheis gu tur eadar-dhealaichte, ag ràdh nach eil e ann gu ìre mhòr. Gu riaghailteach.
Airson coimeas: anns a 'Ghearmailt, tha na saidhgeòlaichean sin agus buidhnean taic do bhoireannaich a chaill clann dìreach ann an ospadalan màthaireil. Chan fheum thu coimhead air an son. Thèid boireannach a chuir thuca dìreach às deidh a’ bhreithneachadh a dhèanamh.
A bheil thu a’ smaoineachadh gu bheil e comasach ar cultar de chonaltradh euslainteach-dotair atharrachadh? Agus ciamar, nad bheachd-sa, a bheir thu a-steach inbhean beusanta ùra ann an raon leigheis? A bheil e comasach seo a dhèanamh?
Gu dearbh, tha e comasach inbhean beusanta a thoirt a-steach. Agus tha e comasach cultar conaltraidh atharrachadh. San Iar, chaidh innse dhomh, bidh oileanaich meidigeach ag obair le cleasaichean euslainteach airson grunn uairean a thìde san t-seachdain. Tha a’ chùis an seo nas aon adhbhar.
Gus lighichean a thrèanadh ann am beusachd, tha e riatanach anns an àrainneachd mheidigeach gu bheilear a’ beachdachadh air an fhìor bheusachd seo leis an euslainteach mar rud nàdarrach agus ceart. Anns an Ruis, ma tha rudeigin air a thuigsinn le “beusachd mheidigeach”, an uairsin, an àite “dleastanas dha chèile” dotairean nach eil a’ toirt seachad an cuid fhèin.
Tha a h-uile duine againn air sgeulachdan a chluinntinn mu fhòirneart ann an gàradh-cloinne agus mu sheòrsa air choreigin de shealladh campa cruinneachaidh a thaobh boireannaich ann an ospadalan màthaireil agus clionaigean ro-bhreith. A’ tòiseachadh leis a’ chiad sgrùdadh le gynecologist nam bheatha. Cò às a tha seo a’ tighinn, an e fìor mhac-samhail a th’ annta den àm a dh’fhalbh a’ champa-phrìosain againn?
Campa - chan e campa, ach gu cinnteach mac-samhail den àm Sòbhieteach, anns an robh an comann-sòisealta an dà chuid puritanical agus spartan. Thathas den bheachd gu bheil a h-uile dad a tha co-cheangailte ri copachadh agus giùlan-chloinne ag èirigh bhuaithe gu loidsigeach, ann an leigheas stàite bho amannan Sòbhieteach, mar raon drabasta, salach, peacach, aig a’ char as fheàrr, èignichte.
Anns an Ruis, ma tha rudeigin air a thuigsinn le “beusachd mheidigeach”, an uairsin, an àite sin, “dleastanas dha chèile” dhotairean nach bi a’ toirt seachad an cuid fhèin.
Leis gur e Puritans a th’ annainn, airson peacadh copaidh, tha còir aig boireannach salach fulangas - bho ghalaran feise gu breith chloinne. Agus leis gur e Sparta a th’ annainn, feumaidh sinn a dhol tro na fulangasan sin gun eadhon facal a ràdh. Mar sin an aithris clasaigeach aig bean-ghlùine aig àm breith chloinne: “Chòrd e rium fo thuathanach - a-nis na bi ag èigheach.” Tha sgrathan agus deòir airson an fheadhainn lag. Agus tha barrachd mùthaidhean ginteil ann.
Is e marbhadh, fetus millte a th’ ann an embryo le mùthadh. Tha droch chàileachd aig a’ bhoireannach a bhios ga chaitheamh. Cha toil le Spartanaich iad. Chan eil còir aice co-fhaireachdainn a bhith aice, ach achmhasan cruaidh agus casg-gineamhainn. Oir tha sinn teann, ach cothromach: na dèan gearan, na dèan nàire ort, sguab do shlat, stiùir an dòigh-beatha cheart, agus bheir thu breith air fear eile, fallain.
Dè a’ chomhairle a bheireadh tu do bhoireannaich a dh’fheumadh torrachas a thoirt gu crìch no aig an robh torrachas? Ciamar a bhith beò e? Gus nach cuir thu a’ choire ort fhèin agus nach tuit thu ann an trom-inntinn domhainn?
An seo, gu dearbh, tha e nas reusanta comhairle a thoirt dhut cuideachadh a shireadh bho eòlaiche-inntinn proifeasanta. Ach, mar a thuirt mi beagan nas àirde, tha e gu math duilich a lorg. Gun a bhith ag innse gu bheil an tlachd seo daor. Anns an dàrna pàirt den leabhar “Seall air”, bidh mi a’ bruidhinn gu dìreach air a’ chuspair seo - mar a mhaireas tu beò - le Christine Klapp, MD, prìomh lighiche aig clionaig obstetrics Charité-Virchow ann am Berlin, a tha gu sònraichte a’ crìochnachadh torrachas fadalach, agus a’ coileanadh chan e a-mhàin comhairleachadh gynecological, ach agus saidhgeòlach dha na h-euslaintich aca agus an com-pàirtichean. Tha an Dotair Klapp a’ toirt seachad tòrr comhairle inntinneach.
Mar eisimpleir, tha i cinnteach gum feum fear a bhith air a ghabhail a-steach don "phròiseas caoidh", ach bu chòir cuimhneachadh gu bheil e a 'faighinn air ais nas luaithe an dèidh call pàiste, agus cuideachd gu bheil duilgheadas aige a bhith a' caoidh fad a 'ghleoc. Ach, is urrainn dhut gu furasta a chuir air dòigh leis a bhith a’ caitheamh air leanabh caillte, can, uair no dhà san t-seachdain. Is urrainn duine labhairt anns an dà uair so a mhàin air a' chuspair so — agus ni e gu h-ionraic agus gu dùrachdach e. Mar sin, cha tèid a 'chàraid a sgaradh.
Feumaidh fear a bhith air a ghabhail a-steach don "phròiseas caoidh", ge-tà, bu chòir cuimhneachadh gu bheil e a 'faighinn air ais nas luaithe an dèidh dha leanabh a chall, agus gu bheil duilgheadas aige cuideachd a bhith a' caoidh fad a 'ghleoc.
Ach tha seo uile dhuinne, gu dearbh, na phìos de dhòigh-beatha sòisealta is teaghlaich a tha gu tur coimheach. Anns an dòigh againn, tha mi a 'toirt comhairle do bhoireannaich èisteachd ris a' chridhe an toiseach: mura h-eil an cridhe fhathast deiseil airson "dìochuimhneachadh agus a bhith beò", chan eil feum air. Tha còir agad a bhith brònach, ge bith dè a bhios daoine eile a’ smaoineachadh mu dheidhinn.
Gu mì-fhortanach, chan eil buidhnean taic saidhgeòlais proifeasanta againn aig ospadalan màthaireil, ge-tà, nam bheachd-sa, tha e nas fheàrr eòlasan a cho-roinn le buidhnean neo-phroifeasanta seach gun a bhith gan roinn idir. Mar eisimpleir, air Facebook (buidheann an-aghaidh a chaidh a thoirmeasg san Ruis) airson ùine a-nis, duilich airson an tautology, tha buidheann dùinte “Heart is open”. Tha measadh gu leòr ann, a bhios a’ cuir a-mach trolls agus boors (rud a tha tearc airson ar lìonraidhean sòisealta), agus tha mòran bhoireannaich ann a tha air eòlas fhaighinn air call no a tha a’ fulang.
A bheil thu a’ smaoineachadh nach eil ann an co-dhùnadh leanabh a chumail ach co-dhùnadh boireannaich? Agus chan e dà chom-pàirtiche? Às deidh na h-uile, bidh nigheanan gu tric a 'cur crìoch air an torrachas aca air iarrtas an caraid, an duine aice. An saoil thu gu bheil còir aig fir air seo? Ciamar a thathar a’ dèiligeadh ri seo ann an dùthchannan eile?
Gu dearbh, chan eil còir laghail aig fear iarraidh air boireannach casg-breith. Faodaidh boireannach seasamh an aghaidh cuideam agus diùltadh. Agus faodaidh e gèilleadh - agus aontachadh. Tha e soilleir gu bheil fear ann an dùthaich sam bith comasach air cuideam saidhgeòlach a chuir air boireannach. Is e dà rud an eadar-dhealachadh eadar a’ Ghearmailt gun chumhachan agus an Ruis a thaobh seo.
An toiseach, is e an eadar-dhealachadh ann an còdan foghlam agus cultair. Tha Eòrpaich an Iar air an teagasg bho leanabas gus na crìochan pearsanta aca a dhìon agus spèis a thoirt do dhaoine eile. Tha iad gu math faiceallach mu ghluasadan sam bith agus cuideam saidhgeòlach.
San dàrna h-àite, an eadar-dhealachadh ann am barrantasan sòisealta. Gu ìre mhòr, tha seòrsa de “chluasag sàbhailteachd” aig boireannach an Iar, eadhon ged nach eil i ag obair, ach gu tur an urra ris an duine aice (a tha gu math tearc) gun fhios nach tèid i leatha fhèin le leanabh. Faodaidh i a bhith cinnteach gum faigh i sochairean sòisealta, air am faod duine a bhith beò, ged nach eil e gu math sòghail, lùghdachaidhean bho thuarastal athair an leanaibh, a bharrachd air bònasan eile airson neach ann an suidheachadh èiginneach - bho eòlaiche-inntinn gu neach-obrach sòisealta.
Tha leithid de rud ann ri «làmhan falamh". Nuair a tha thu an dùil ri leanabh, ach airson adhbhar air choireigin bidh thu ga chall, bidh thu a 'faireachdainn le d' anam agus do bhodhaig timcheall a 'ghleoc gu bheil do làmhan falamh, nach eil na bu chòir a bhith ann.
Gu mì-fhortanach, tha boireannach Ruiseanach tòrr nas so-leònte ann an suidheachadh far nach eil an com-pàirtiche ag iarraidh leanabh, ach tha i a 'dèanamh.
Tha an co-dhùnadh deireannach, gu dearbh, fhathast leis a 'bhoireannach. Ach, a thaobh roghainn “pro-beatha”, feumaidh i a bhith mothachail gu bheil i a’ gabhail barrachd uallaich na boireannach Gearmailteach le cùmhnant, nach bi cha mhòr cuisean sòisealta aice, agus gu bheil alimony, ma tha gin ann, caran gòrach. .
A thaobh an taobh laghail: dh’ innis dotairean Gearmailteach dhomh ma thig e gu bhith a’ cur crìoch air torrachas, can, air sgàth Down syndrome, gu bheil stiùireadh aca airson sùil gheur a chumail air a’ chàraid. Agus, ma tha amharas ann gu bheil boireannach a 'co-dhùnadh casg-breith a bhith aice fo chuideam bho a com-pàirtiche, bidh iad a' freagairt sa bhad, a 'dèanamh gnìomh, a' toirt cuireadh do eòlaiche-inntinn, mìnich don bhoireannach dè na buannachdan sòisealta a tha i fhèin agus a leanabh gun bhreith airidh air ma tha e. rugadh. Ann am facal, bidh iad a 'dèanamh nas urrainn dhaibh gus a toirt a-mach às a' chuideam seo agus a 'toirt cothrom dhi co-dhùnadh neo-eisimeileach a dhèanamh.
Càite an do rugadh tu clann? Anns an Ruis? Agus an do chuidich am breith iad gus dèiligeadh ris an trauma?
Bha an nighean bu shine Sasha ann mu thràth nuair a chaill mi am pàiste. Thug mi breith dhi anns an Ruis, ann an ospadal màthaireil Lyubertsy, ann an 2004. Thug i breith airson cìs, «fon chùmhnant.» Bha mo leannan agus mo chompanach an làthair aig a’ bhreith (cha b’ urrainn Sasha Sr., athair Sasha Jr., a bhith an làthair, bha e an uairsin a’ fuireach ann an Latbhia agus bha a h-uile dad, mar a chanas iad a-nis, “duilich”), rè an giorrachadh chaidh uàrd sònraichte a thoirt dhuinn le fras agus ball mòr rubair.
Bha seo uile gu math snog agus libearalach, b’ e an aon fhàilte bhon àm a dh’ fhalbh Sòbhieteach seann bhoireannach glanaidh le bucaid is mop, a bhris dà uair a-steach don ìomhaigh seo againn, a nigh an làr gu dian fo ar n-aghaidh agus a ghluais gu sàmhach rithe fhèin fo a h-anail. : “Seall dè a chruthaich iad! Bidh daoine àbhaisteach a ‘toirt breith a’ laighe sìos.
Cha robh anesthesia epidural agam aig àm breith chloinne, oir, a rèir coltais, tha e dona don chridhe (nas fhaide air adhart, dh’ innis dotair air an robh mi eòlach dhomh gu robh dìreach aig an àm sin ann an taigh Lyubertsy rudeigin ceàrr air anesthesia - dè dìreach a bha “nach robh ceart”. , Chan eil fhios agam). Nuair a rugadh mo nighean, dh'fheuch an dotair ri siosar a shìneadh a-steach don t-seann leannan agam agus thuirt e, "Tha còir aig Dadaidh an t-slat smeòrach a ghearradh." Thuit e ann an stupor, ach shàbhail mo charaid an suidheachadh - thug i an siosar bhuaithe agus gheàrr i rudeigin ann i fhèin. Às deidh sin, chaidh seòmar teaghlaich a thoirt dhuinn, far an robh an ceathrar againn - pàisde ùr-bhreith nam measg - agus chuir sinn seachad an oidhche. San fharsaingeachd, bha an sealladh math.
Rug mi mo mhac as òige, Leva, ann an Latbhia, ann an ospadal màthaireil àlainn Jurmala, le epidural, còmhla ris an duine agam. Tha iomradh air na breith- ean sin aig deireadh an leabhair Look at Him. Agus, gu dearbh, chuidich breith mac mi gu mòr.
Tha leithid de rud ann ri «làmhan falamh". Nuair a tha thu an dùil ri leanabh, ach airson adhbhar air choireigin bidh thu ga chall, bidh thu a’ faireachdainn le d’ anam agus do bhodhaig timcheall a’ ghleoc gu bheil do làmhan falamh, nach eil na bu chòir a bhith ann - do phàisde. Lìon am mac a’ bheàrn seo leis fhèin, gu corporra a-mhàin. Ach am fear a bha roimhe, cha di-chuimhnich mi gu bràth. Agus chan eil mi airson dìochuimhneachadh.