Ann an inntinnean dhaoine an latha an-diugh, tha am beachd air fàsmhorachd, mar phàirt riatanach de chleachdadh spioradail, ceangailte gu ìre nas motha ri traidiseanan an Ear (Vedic, Buddhist) agus sealladh an t-saoghail. Ach, cha'n e an t-aobhar air son a leithid sin de bheachd idir, nach 'eil ann an cleachdadh agus teagasg a' Chriosduidh a' gabhail a steach am beachd air feòil a dhiùltadh. Tha e eadar-dhealaichte: bho thoiseach nochdadh Crìosdaidheachd ann an Rus ', bha an dòigh-obrach aige na “phoileasaidh co-rèiteachaidh” sònraichte le feumalachdan nan daoine cumanta, nach robh airson “a dhol domhainn” gu cleachdadh spioradail, agus leis an amaideachd na muinntir a ta ann an cumhachd. Is e eisimpleir dealbhach an “Eachdraidh mu roghainn creideimh leis a’ Phrionnsa Vladimir ”, anns an“ Tale of Bygone Years ” airson 986. Mun adhbhar airson a bhith a’ diùltadh Islam le Vladimir, tha an uirsgeul ag ràdh seo: “Ach is e seo nach do chòrd ris: timcheall-ghearradh agus staonadh bho fheòil muicean, agus mu bhith ag òl, eadhon nas motha na sin, thuirt e: “Chan urrainn dhuinn a bhith às aonais, oir tha spòrs ann an Rus ag òl." Gu math tric tha an abairt seo air a mhìneachadh mar thoiseach farsaing agus propaganda an deoch am measg muinntir na Ruis. An aghaidh a leithid de smaoineachadh luchd-poilitigs, cha do shearmonaich an eaglais gu farsaing mun fheum air feòil is fìon a thoirt seachad airson a ’phrìomh mhòr-chreidmheach. Cha do chuir a’ ghnàth-shìde agus na traidiseanan còcaireachd stèidhichte aig Rus’ ri seo nas motha. Is e an aon chùis de staonadh bho fheòil, a tha eòlach air an dà chuid manaich agus laity, an Carghas Mòr. Gu cinnteach is urrainnear an dreuchd seo a ghairm mar an rud as cudromaiche airson neach creidsinneach Orthodox. Canar cuideachd an Daingneach Naomh ris, mar chuimhneachan air 40 latha de thrasgadh Iosa Crìosd, a tha san fhàsach. Tha Seachdain Naomh dà fhichead latha ceart (sia seachdainean) air a leantainn leis an t-Seachdain Naoimh – cuimhneachan air fulangasan (dìochais) Chrìosd, a ghabh Slànaighear an t-saoghail gu saor-thoileach ri rèite airson peacaidhean dhaoine. Bidh an t-Seachdain Naoimh a’ tighinn gu crìch leis a’ phrìomh shaor-làithean Crìosdail as soilleire – A’ Chàisg no Aiseirigh Chrìosd. Air a h-uile latha de fastadh, tha e toirmisgte biadh “luath” ithe: feòil is toraidhean bainne. Tha e cuideachd toirmisgte gu cruaidh a bhith a 'smocadh agus ag òl deochan alcol. Tha còir-sgrìobhte na h-eaglaise a’ ceadachadh air Disathairne agus Didòmhnaich a’ Charghais mhòir gun a bhith ag òl barrachd air trì krasovuli (soitheach meud dòrn clenched) fìon aig biadh. Chan fhaod iasg a bhith air ithe ach leis an fheadhainn lag, mar eisgeachd. An-diugh, aig àm fastadh, bidh mòran de chafaidhean a’ tabhann clàr-bìdh sònraichte, agus bidh pastraidhean, mayonnaise agus toraidhean farsaing eile gun ugh a ’nochdadh ann an stòran. A rèir Leabhar Genesis, an toiseach, air an t-siathamh latha den chruthachadh, cha tug an Tighearna ach biadh glasraich do dhuine agus do gach beathach: “An seo thug mi dhut gach luibh a ghineas sìol, a tha anns an talamh gu lèir, agus gach craobh a bheir measan. do chraoibh a ghineas sìol : bithidh so dhuibh mar bhiadh." (1.29). Cha do mharbh duine no gin de na beathaichean a chèile bho thùs agus cha do rinn iad cron sam bith air a chèile. Lean an àm “glasraich” uile-choitcheann gu àm coirbeachd mac an duine ron Tuil chruinneil. Tha mòran earrannan de eachdraidh an t-Seann Tiomnadh a’ nochdadh nach eil ann an cead feòil ithe ach gèilleadh do mhiann borb an duine. Sin as coireach, nuair a dh’ fhàg muinntir Israel an Èiphit, a ’samhlachadh tràilleachd an spioraid le toiseach an stuth, chaidh a’ cheist “cò a bheir biadh dhuinn le feòil?” (àireamh. 11: 4) air a mheas leis a’ Bhìoball mar “wheim” - miann meallta anam an duine. Tha Leabhar nan Àireamhan ag innse mar a thòisich na h-Iùdhaich, mì-riaraichte leis a’ mhana a chuir an Tighearna thuca, ri gearan, ag iarraidh feòil airson biadh. Chuir an Tighearna feargach gearra-goirt thuca, ach air an ath mhaduinn bha iadsan uile a dh’ith na h-eunlaith air am bualadh le plàigh: “33. Bha am biadh fhathast nam fiaclan, agus cha robh i fhathast air ithe, nuair a las corraich an Tighearna an aghaidh an t‑sluaigh, agus a bhuail an Tighearna an sluagh le plàigh ro‑mhòr. 34 Agus thug iad mar ainm air an àite so Cibrot — Gattaabha ; oir an sin dh'adhlaic iad sluagh borb" (Aireamh. 11: 33-34). Bha, an toiseach, ag ithe feòil beathach ìobairteach, brìgh samhlachail (ìobairt don Uile-chumhachdach de fhulangas bheathaichean a tha a’ leantainn gu peacadh). Bha an seann traidisean, an uairsin air a stèidheachadh ann an Lagh Mhaois, a’ gabhail ris, gu dearbh, dìreach cleachdadh deas-ghnàthach feòil. Anns an Tiomnadh Nuadh tha grunn thuairisgeulan a tha gu tur ag aontachadh ris a’ bheachd air fàsmhorachd. Mar eisimpleir, am mìorbhail ainmeil nuair a thug Iosa biadh dha mòran dhaoine le dà iasg agus còig buileann (Mata 15:36). Ach, bu chòir cuimhneachadh chan ann a-mhàin air an litireil, ach cuideachd air brìgh samhlachail a ’phrògram seo. Bha soidhne an èisg na shamhla dìomhair agus facal-faire beòil, a thàinig bhon fhacal Grèigeach ichthus, iasg. Gu dearbh, b’ e acrostic a bh’ ann air a dhèanamh suas de phrìomh litrichean den abairt Ghreugach: “Iesous Christos Theou Uios Soter” - “Iosa Crìosd, Mac Dhè, Slànaighear.” Tha na h-iomraidhean tric air iasg mar shamhla air Criosd, agus chan eil gnothach sam bith aca ri ithe iasg marbh. Ach cha deach samhla an èisg aontachadh leis na Ròmanaich. Thagh iad soidhne na croise, agus b’ fheàrr leotha barrachd fòcas a chuir air bàs Ìosa na air a bheatha air leth. Tha eachdraidh eadar-theangachaidhean nan Soisgeulan gu diofar chànanan an t-saoghail airidh air mion-sgrùdadh air leth. Mar eisimpleir, eadhon ann am Bìoball Beurla amannan Rìgh Deòrsa, chaidh grunn àiteachan anns na Soisgeulan anns a bheil na faclan Grèigeach “trophe” (biadh) agus “broma” (biadh) air an eadar-theangachadh mar “feòil”. Gu fortanach, anns an t-seanadh Orthodox eadar-theangachadh gu Ruisis, chaidh a 'mhòr-chuid de na mearachdan sin a cheartachadh. Ach, tha an earrann mu Eòin Baiste ag ràdh gun do dh'ith e "locusts", a tha gu tric air a mhìneachadh mar "seòrsa de locust" (Mt. 3,4). Gu dearbh, tha am facal Grèigeach “locusts” a ’toirt iomradh air toradh na craoibhe pseudo-acacia no carob, a bha na aran aig St. Iain. Anns an traidisean abstoil, tha sinn a 'faighinn iomradh air na buannachdan bho bhith a' seachnadh feòil airson beatha spioradail. Anns an Abstol Pòl tha sinn a' faotainn : " Is fearr gun fheòil itheadh, na fìon òl, agus gun ni sam bith a dheanamh tre'n tuisleadh do bhràthair, no leis an deanar oilbheum, no leis an lagaich e" (Rom. 14:21). " Uime sin ma bheir biadh oilbheum do m' bhràthair, cha'n ith mi feoil a chaoidh, air eagal gu'n cuir mi oilbheum do m' bhràthair" (1 Corint. 8: 13). Ghlèidh Eusebius, Easbaig Cesarea Phalestine agus Nicephorus, luchd-eachdraidh na h-eaglaise, anns na leabhraichean aca fianais Philo, feallsanaiche Iùdhach, a bha na cho-aimsireil dha na h-abstoil. A’ moladh caithe-beatha bheairteach nan Crìosdaidhean Èiphiteach, tha e ag ràdh: “Tha iad (ie Crìosdaidhean) a’ fàgail a h-uile dragh mu bheairteas sealach agus chan eil iad a’ gabhail cùram de na h-oighreachdan aca, gun a bhith a’ beachdachadh air dad air an talamh aca fhèin, a tha daor dhaibh fhèin. <...> Chan eil gin dhiubh ag òl fìon, agus chan eil iad uile ag ithe feòil, a 'cur a-mhàin salann agus hyssop (feur searbh) ri aran agus uisge. Tha an "Cairt de bheatha an aonranachd" ainmeil aig St. Anthony the Great (251-356), fear den fheadhainn a stèidhich institiud a’ mhanachainn. Anns a 'chaibideil "Air Biadh" St. Tha Anthony a’ sgrìobhadh: (37) “Na ith feòil idir”, (38) “na tig faisg air an àite far a bheil fìon air a gheurachadh.” Dè cho eadar-dhealaichte ‘s a tha na briathran seo bho na h-ìomhaighean farsaing de gheir, nach e manaich gu math borb le cupa fìon ann an aon làimh agus hama juicy anns an làimh eile! Tha iomraidhean mu dhiultadh na feola, maille ri cleachdaidhean eile de dh' obair spioradail, ann an eachdraidh-beatha iomadh ascetics follaiseach. Tha "Beatha Sergius of Radonezh, an Wonderworker" ag aithris: "Bho na ciad làithean de a bheatha, sheall an leanabh gu robh e teann nas luaithe. Thòisich pàrantan agus an fheadhainn a bha timcheall air an leanabh a 'mothachadh nach robh e ag ithe bainne màthaireil Diciadain agus Dihaoine; cha do bhean e ri nipples a mhàthar air làithean eile nuair a thachair i ri feòil ithe; mothachail air seo, dhiùlt am màthair biadh feòil gu tur. Tha “beatha” a’ dearbhadh: “A’ faighinn biadh dha fhèin, chùm am manach gu math teann, ag ithe aon uair san latha, agus air Diciadain agus Dihaoine stad e gu tur bho bhiadh. Air a' cheud sheachduin do'n Charghas naomh, cha do ghabh e biadh gu Di-Sathairne, an uair a fhuair e Comanachadh nan Dìomhaireachd naomha. HYPERLINK “” Ann an teas an t-samhraidh, chruinnich an t-Urramach còinneach anns a’ bhoglach gus an gàrradh a thàthachadh; chuir mosgìotothan gu tròcaireach e, ach dh' fhuiling e gu toileach an fhulangas so, ag ràdh, " Tha paisean air a sgrios le fulangas agus le bròn, aon chuid gu mi-riaghailteach no air a chuir le Freasdal." Airson timcheall air trì bliadhna, cha do dh'ith am manach ach aon luibh, an goutweed, a dh'fhàs timcheall a chill. Tha cuimhneachain ann cuideachd air mar a tha St. Thug Seraphim mathan mòr le aran a thugadh thuige bhon mhanachainn. Mar eisimpleir, bha Beannaichte Matrona Anemnyasevskaya (XIX linn) dall bho òige. Thug i sùil gu sònraichte air na puist. Chan eil mi air feòil ithe bho bha mi seachd-deug. A bharrachd air Diciadain agus Dihaoine, chunnaic i an aon luath air Diluain. Aig àm fastachd na h-eaglaise, cha mhòr nach do dh'ith i dad no dh'ith i glè bheag. Bha Martyr Eugene, Metropolitan de Nizhny Novgorod XX linn) bho 1927 gu 1929 na fhògarrach ann an sgìre Zyryansk (Komi AO). Bha Vladyka teann nas luaithe agus, a dh'aindeoin suidheachadh beatha campa, cha do dh'ith e feòil no iasg a-riamh ma chaidh a thabhann aig an àm ceàrr. Ann an aon de na tachartasan, tha am prìomh charactar, athair Anatoly, ag ràdh: - Reic a h-uile dad glan. - A h-uile càil? - Glan a h-uile càil. Huh? Reic e, cha bhith thu aithreachas. Airson do torc, chuala mi gun toir iad airgead math.
2022-11-11