NK Roerich
"Ovid agus Horace, Cicero agus Diogenes, Leonardo da Vinci agus Newton, Byron, Shelley, Schopenhauer, a bharrachd air L. Tolstoy, I. Repin, St. Roerich - faodaidh tu liosta a dhèanamh de dhaoine ainmeil a bha nan lusan-glasraich." Mar sin thuirt an neach-cultair Boris Ivanovich Snegirev (b. 1916), làn bhall de Chomann Feallsanachd Acadamaidh Saidheansan na Ruis, ann an 1996 ann an agallamh air a’ chuspair “Ethics of Nutrition” anns an iris Patriot.
Ma tha an liosta seo a’ toirt iomradh air “St. Roerich", is e sin, an dealbh agus peantair cruth-tìre Svyatoslav Nikolaevich Roerich (a rugadh ann an 1928), a bha a 'fuireach anns na h-Innseachan bho 1904. Ach chan ann mu dheidhinn agus a vegetarianism san àm ri teachd a thèid a dheasbad, ach mu athair Nicholas Roerich, peantair, liriceach agus neach-aiste (1874-1947). Bho 1910 gu 1918 bha e na chathraiche air a 'chomann ealain "World of Art" faisg air samhlachas. Ann an 1918 rinn e eilthireachd a Fhionnlainn, agus ann an 1920 a Lunnainn. An sin choinnich e ri Rabindranath Tagore agus troimhe fhuair e eòlas air cultar nan Innseachan. Bho 1928 bha e a’ fuireach ann an Gleann Kullu (Punjab an Ear), às an do shiubhail e gu Tibet agus dùthchannan Àisianach eile. Bha eòlas Roerich air gliocas Buddhism ri fhaicinn ann an grunn leabhraichean de shusbaint creideimh agus beusanta. Às deidh sin, bha iad aonaichte fon ainm coitcheann “Living Ethics”, agus chuir bean Roerich, Elena Ivanovna (1879-1955), gu gnìomhach ri seo - b ’i a“ leannan, companach agus neach-brosnachaidh. ” Bho 1930, tha an Comann Roerich air a bhith ann sa Ghearmailt, agus tha Taigh-tasgaidh Nicholas Roerich air a bhith ag obair ann an New York.
Ann an fèin-eachdraidh ghoirid a chaidh a sgrìobhadh air 4 Lùnastal 1944 agus a’ nochdadh anns an iris Our Contemporary ann an 1967, bidh Roerich a’ toirt dà dhuilleag, gu sònraichte, don pheantair eile IE Repin, air an tèid beachdachadh anns an ath chaibideil; Aig an aon àm, thathas cuideachd a’ toirt iomradh air an dòigh-beatha glasraich aige: “Agus tha beatha fìor chruthachail a’ mhaighstir, a chomas a bhith ag obair gu cruaidh, a dh ’fhalbh gu na Penates, a vegetarianism, na sgrìobhaidhean aige - tha seo uile neo-àbhaisteach agus mòr, a’ toirt sealladh beothail. dealbh de shàr neach-ealain.”
Tha e coltach nach urrainnear NK Roerich a ghairm ach glasraichear ann an dòigh shònraichte. Nam biodh e cha mhòr a’ brosnachadh agus a’ cleachdadh daithead glasraich, tha seo air sgàth a chreideamhan. Bha e fhèin, mar a bhean, a 'creidsinn ann an ath-sgeadachadh, agus tha fios gu bheil a leithid de chreideas na adhbhar airson mòran dhaoine a bhith a' diùltadh beathachadh bheathaichean. Ach eadhon nas cudromaiche dha Roerich bha am beachd, a bha farsaing ann an cuid de theagasg esoteric, air na diofar ìrean de ghlanachd bìdh agus a’ bhuaidh a tha aig an fhear mu dheireadh air leasachadh inntinn neach. Tha am Bràithreachas (1937) ag ràdh (§ 21):
“Tha biadh sam bith anns a bheil fuil cronail do lùth seòlta. Nan stadadh mac an duine bho bhith a’ caitheamh giùlan, dh’ fhaodadh mean-fhàs a bhith air a luathachadh. Dh’ fheuch daoine a bha dèidheil air feòil ris an fhuil a thoirt às an fheòil <…>. Ach eadhon ged a thèid an fhuil a thoirt air falbh bhon fheòil, chan urrainn dha a bhith air a shaoradh gu tur bho rèididheachd stuthan cumhachdach. Bidh ghathan na grèine a 'cur às do na gluasadan sin gu ìre, ach chan eil an sgapadh san fhànais ag adhbhrachadh cron beag. Feuch deuchainn faisg air taigh-spadaidh agus chì thu fìor ghealltainn, gun luaidh air creutairean a’ suirghe air fuil fosgailte. Chan iongnadh gu bheil fuil air a mheas dìomhair. <...> Gu mì-fhortanach, chan eil riaghaltasan a’ toirt cus aire do shlàinte an t-sluaigh. Tha leigheas stàite agus slàinteachas aig ìre ìosal; chan eil stiùireadh meidigeach nas àirde na na poileis. Chan eil beachd ùr sam bith a’ dol a-steach do na seann ionadan sin; chan eil fios aca ach mar a nì iad geur-leanmhainn, chan ann airson cuideachadh. Air an t-slighe gu bràithreachas, na biodh taighean-spadaidh ann.
Ann an AUM (1936) leugh sinn (§ 277):
Cuideachd, nuair a tha mi a 'comharrachadh biadh glasraich, bidh mi a' dìon a 'chuirp bho bhith a' bogadh le fuil. Tha brìgh fuil gu làidir a 'dol tron chorp agus eadhon a' bhodhaig shìmplidh. Tha fuil cho mì-fhallain 's gu bheil fiù' s ann an cùisean fìor Bidh sinn a 'leigeil le feòil a thiormachadh sa ghrèin. Tha e comasach cuideachd na pàirtean sin de bheathaichean a bhith agad far a bheil susbaint na fala air a ghiullachd gu tur. Mar sin, tha biadh glasraich cuideachd cudromach airson beatha anns an t-Saoghal Subtle.
“Ma chomharraicheas mi biadh glasraich, is ann air sgàth gu bheil mi airson a’ bhodhaig seòlta a dhìon bho fhuil [ie am bodhaig mar neach-giùlan feachdan spioradail co-cheangailte ris an t-solas sin. – PB]. Tha sruthadh fala gu math neo-mhiannach ann am biadh, agus a-mhàin mar eisgeachd Bidh sinn a’ ceadachadh feòil air a thiormachadh sa ghrèin). Anns a 'chùis seo, faodaidh tu na pàirtean sin de chorp bheathaichean a chleachdadh anns a bheil an stuth fala air a thionndadh gu tur. Mar sin, tha biadh planntrais cuideachd cudromach airson beatha san t-Saoghal Subtle.”
Tha fuil, feumaidh fios a bhith agad, sùgh sònraichte. Chan ann às aonais adhbhar a tha Iùdhaich agus Islam, agus gu ìre an Eaglais Gnàthach, agus a bharrachd air an sin, diofar roinnean a’ toirmeasg a cleachdadh ann am biadh. No, mar, mar eisimpleir, Kasyan Turgenev, bidh iad a 'cur cuideam air nàdar naomh-dìomhair fuil.
Thug Helena Roerich iomradh ann an 1939 bhon leabhar neo-fhoillsichte aig Roerich The Aboveground: Ach fhathast, tha amannan gorta ann, agus an uairsin tha feòil air a thiormachadh agus air a smocadh ceadaichte mar fhìor thomhas. Tha sinn gu mòr an aghaidh fìon, tha e a cheart cho mì-laghail ri droga, ach tha cùisean ann de dh’ fhulangas cho do-ruigsinneach nach eil dòigh sam bith eile aig an dotair ach a dhol gu an cuideachadh.
Agus aig an àm seo anns an Ruis tha fhathast – no: a-rithist – coimhearsnachd de luchd-leanmhainn Roerich (“Roerichs”); tha na buill aige gu ìre a’ fuireach air bunait glasraich.
Leis nach robh na h-adhbharan airson dìon bheathaichean airson Roerich ach gu ìre cinnteach, tha e follaiseach, am measg rudan eile, bho litir a sgrìobh Helena Roerich air 30 Màrt 1936 gu neach-siridh teagmhach na fìrinn: “Chan eilear a’ moladh biadh glasraich adhbharan faireachdainn, ach gu h-àraidh air sgàth na buannachdan slàinte nas motha a th’ ann. Tha seo a’ toirt iomradh air an dà chuid slàinte corporra agus inntinn.
Chunnaic Roerich gu soilleir aonachd gach nì beò - agus chuir e an cèill e anns an dàn "Do not kill?", Air a sgrìobhadh ann an 1916, aig àm a 'chogaidh.