“Nuair a thòisich a’ Chiad Chogadh san Lùnastal 1914 bha mòran de lusan-glasraich ann an èiginn cogais. Ciamar a b’ urrainn do dhaoine aig an robh gràin a bhith a’ dòrtadh fala bheathaichean beatha dhaoine a ghabhail? Nan cuireadh iad a-steach, an toireadh an t-arm aire sam bith do na roghainnean daithead aca?" . Seo mar a tha The Veget a rian S ociety UK (Comann Glasraich Bhreatainn) an-diugh a’ comharrachadh suidheachadh luchd-glasraich Sasannach air an oidhche ron Chiad Chogadh air duilleagan a portal eadar-lìn. Bha dileab coltach ris an aghaidh gluasad glasraich na Ruis, nach robh aig an àm sin eadhon fichead bliadhna a dh'aois.
Thug a’ Chiad Chogadh buaidh uamhasach air cultar na Ruis, cuideachd leis gun tàinig an luathachadh luathaichte eadar an Ruis agus taobh an iar na Roinn Eòrpa, a thòisich timcheall air 1890, gu crìch gu h-obann. Gu sònraichte iongantach bha na buaidhean anns an raon bheag de oidhirpean a bha ag amas air gluasad gu dòigh-beatha glasraich.
Thug 1913 a’ chiad fhoillseachadh coitcheann air vegetarianism Ruiseanach - a’ Chòmhdhail Vegetarian All-Russian, a chaidh a chumail eadar 16 Giblean agus 20 ann am Moscow. Le bhith a’ stèidheachadh Biùro Iomraidh Vegetarian, mar sin ghabh a’ Chòmhdhail a’ chiad cheum a dh’ ionnsaigh stèidheachadh Comann Glasraich All-Russian. Cho-dhùin an aonamhamh deug de na rùintean ris an do ghabh a’ Chòmhdhail gum bu chòir an “Dara Còmhdhail” a chumail ann an Kyiv aig àm na Càisge 1914. Bha an teirm ro ghoirid, agus mar sin chaidh moladh a chuir air adhart airson a’ cho-labhairt a chumail aig àm na Càisge 1915. Airson seo , an dàrna co-labhairt, prògram mionaideach. Anns an Dàmhair 1914, an dèidh toiseach a 'chogaidh, bha an Vegetarian Herald fhathast a' cur an cèill an dòchas gun robh vegetarianism Ruiseanach air an oidhche ron dàrna co-labhairt, ach cha robh tuilleadh bruidhinn mu bhith a 'cur an gnìomh nam planaichean sin.
Dha luchd-glasraich Ruiseanach, a bharrachd air na co-chaidreachasan aca air taobh an iar na Roinn Eòrpa, thug toiseach a’ chogaidh ùine teagmhach leis - agus ionnsaighean bhon phoball. Rinn Mayakovsky magadh orra ann an Shrapnel Shìobhalta, agus cha robh e idir leis fhèin. Ro choitcheann agus gun a bhith a rèir spiorad na h-amannan bha fuaim ath-thagraidhean mar an fheadhainn leis an do dh ’fhosgail II Gorbunov-Posadov a’ chiad iris de VO ann an 1915: daonnachd, mu chùmhnantan gaoil airson a h-uile rud beò, agus co-dhiù , spèis do uile chreutairean beò Dhè gun eadar-dhealachadh.
Ach, cha b’ fhada gus an lean oidhirpean mionaideach gus an suidheachadh fhèin fhìreanachadh. Mar sin, mar eisimpleir, anns an dàrna iris de VO ann an 1915, fon cheann “Vegetarianism in Our Days”, chaidh artaigil fhoillseachadh le ainm “EK“:" Feumaidh sinne, glasraichearan, a-nis gu tric èisteachd ri tàmailt a tha duilich an-dràsta. ùine, nuair a tha fuil dhaonna an-còmhnaidh a’ dòrtadh, tha sinn a’ leantainn air adhart a’ brosnachadh vegetarianism <...> Tha glasraicheachd nar làithean, thathar ag innse dhuinn, na ìoranas olc, magadh; A bheil e comasach truas a chleachdadh airson beathaichean a-nis? Ach chan eil daoine a tha a 'bruidhinn mar sin a' tuigsinn nach e a-mhàin gu bheil vegetarianism a 'cur bacadh air gràdh agus truas do dhaoine, ach, air an làimh eile, a' meudachadh am faireachdainn seo eadhon nas motha. Airson sin uile, tha ùghdar an artaigil ag ràdh, eadhon ged nach eil duine ag aontachadh gu bheil vegetarianism mothachail a 'toirt suas deagh fhaireachdainn agus beachdan ùra a thaobh a h-uile càil mun cuairt, "eadhon an uairsin chan urrainn dha ithe feòil fìreanachadh. Is dòcha nach lughdaich e fulangas <…> ach cha chruthaich e ach, aig a’ char as fheàrr, na fulangaichean sin a bhios <…> ar luchd-dùbhlain ag ithe aig a’ bhòrd dìnnear…”.
Anns an aon iris den iris, artaigil le Yu. Volin bho Petrograd Courier leis an deit 6 Gearran, 1915 chaidh ath-chlò-bhualadh - còmhradh le Ilyinsky sònraichte. Tha an tè mu dheireadh air a mhaslachadh: “Ciamar as urrainn dhut smaoineachadh agus bruidhinn a-nis, nar làithean, mu dheidhinn vegetarianism? Tha e eadhon air a dhèanamh uamhasach!.. Biadh glasraich - dha duine, agus feòil dhaoine - gu canain! “Chan ith mi duine,” neach sam bith, ’s e sin, no geàrr, no partridge, no cearc, no fiù’ s leaghan … duine sam bith ach fear! ..». Tha Ilyinsky, ge-tà, a 'toirt seachad argamaidean cinnteach mar fhreagairt. Le bhith a’ roinn na slighe air a bheil cultar daonna a’ dol thairis air aois “canibalism”, “beathachadh” agus beathachadh glasraich, tha e a’ ceangal “uabhasan fuilteach” nan làithean sin ri cleachdaidhean ithe, le bòrd feòil marbhtach, fuilteach, agus a’ dèanamh cinnteach gu bheil e nas motha. duilich a bhith nad vegetarian a-nis , agus nas cudromaiche na bhith, mar eisimpleir, sòisealach, leis nach eil ann an ath-leasachaidhean sòisealta ach ìrean beaga ann an eachdraidh mac an duine. Agus tha an gluasad bho aon dòigh air ithe gu dòigh eile, bho fheòil gu biadh glasraich, na ghluasad gu beatha ùr. Tha na beachdan as dàna aig na “luchd-iomairt poblach”, ann am faclan Ilyinsky, nan “lasachadh truagh” an taca ris an tionndadh mòr de bheatha làitheil a tha e a’ dùileachadh agus a’ searmonachadh, ie, an taca ri tionndadh beathachaidh.
Air 25 Giblean, 1915, nochd artaigil leis an aon ùghdar leis an t-ainm “Pages of Life (“feòil” paradoxes) ”anns a’ phàipear-naidheachd Kharkov Yuzhny Krai, a bha stèidhichte air na beachdan a rinn e ann an aon de bhiadhlann glasraich Petrograd a bha gu tric. Thadhail mi anns na làithean sin: “… Nuair a choimheadas mi air glasraich an latha an-diugh, a tha cuideachd air an càineadh airson fèin-thoileachas agus “uachdaranachd” (às deidh a h-uile càil, is e seo “fèin-leasachadh pearsanta”! Às deidh a h-uile càil, is e seo slighe nan aonadan fa-leth, chan e an tomadan!) - tha e coltach riumsa gu bheil iad cuideachd air an stiùireadh le premonition, eòlas intuitive air cho cudromach sa tha na bhios iad a’ dèanamh. Nach eil e neònach? Tha fuil mhic an duine a' sruthadh mar abhuinn, a' seargadh feòil dhaoine 'na pundaibh, agus tha iad doilich air son fuil tharbh agus feòil chaorach ! .. Agus chan eil e idir neònach! Le dùil ris an àm ri teachd, tha fios aca nach bi pàirt nas lugha aig an “stump entrecote” seo ann an eachdraidh daonna na plèana no radium!
Bha connspaidean ann mu Leo Tolstoy. Anns an Dàmhair-Samhain 1914, tha VO ag ainmeachadh artaigil bho Odessky Listok leis an deit 7 Samhain, “a’ toirt seachad, mar a tha an neach-deasachaidh ag ràdh, “dealbh iomchaidh de thachartasan co-aimsireil co-cheangailte ri Leo Tolstoy a dh’ fhalbh ”:
“A-nis tha Tolstoy nas fhaide bhuainn na bha e roimhe, nas ruigsinneach agus nas bòidhche; tha e air fàs nas ionnsaichte, air fàs nas uirsgeulach ann an àm cruaidh fòirneart, fuil agus deòir. <...> Tha an t-àm air tighinn airson strì an aghaidh an uilc, tha an uair air tighinn airson a' chlaidheamh fuasgladh fhaighinn air cùisean, airson cumhachd a bhith na àrd-bhritheamh. Tha an t-àm air tighinn, anns na seann làithean, nuair a theich na fàidhean bho na glinn, air an glacadh le uamhas, gu na h-àirdean, a dh'iarraidh ann an sàmhchair nam beann a shàsachadh am bròn do-sheachanta <...> Aig glaodhaich nan. fòirneart, le lasadh nan teine, leagh ìomhaigh fear-iomchair na fìrinn, agus thàinig i gu bhith na aisling. Tha e coltach gu bheil an saoghal air fhàgail leis fhèin. “Chan urrainn dhomh a bhith sàmhach” cha chluinnear a-rithist agus an àithne “Cha mharbh thu” - cha chluinn sinn. Bidh bàs a’ comharrachadh a chuirm, tha buaidh gheilt an uilc a’ leantainn. Cha chluinnear guth an fhàidh.
Tha e coltach gu bheil e neònach gun robh Ilya Lvovich, mac Tolstoy, ann an agallamh a thug e seachad aig an taigh-cluiche gnìomhachd, den bheachd gu robh e comasach a bhith ag ràdh nach biodh athair ag ràdh dad mun chogadh a th 'ann an-dràsta, dìreach mar a bhiodh e ag ràdh nach robh e ag ràdh dad mu dheidhinn. an cogadh Russo-Iapanach na àm. Dhiùlt VO an tagradh seo le bhith a’ toirt iomradh air grunn artaigilean le Tolstoy ann an 1904 agus 1905 a chàin an cogadh, a bharrachd air na litrichean aige. Tha an caisgireachd, an dèidh dha a dhol a-mach san artaigil le EO Dymshits a h-uile àite far an robh e mu bheachd LN Tolstoy a thaobh a 'chogaidh, mar sin a' dearbhadh gu neo-dhìreach ceartachd na h-iris. San fharsaingeachd, aig àm a’ chogaidh, dh’fhiosraich irisean glasraich mòran bho chaisgireachd: chaidh an ceathramh iris den VO airson 1915 a thoirt a-steach don oifis deasachaidh fhèin, chaidh trì artaigilean den chòigeamh iris a thoirmeasg, a’ toirt a-steach artaigil le SP Poltavsky leis an tiotal “Vegetarian and sòisealta”.
Anns an Ruis, bha an gluasad glasraich gu ìre mhòr air a stiùireadh le cùisean beusanta, mar a chithear bho na teacsaichean iomadach a chaidh ainmeachadh gu h-àrd. Cha b 'ann mar thoradh air a' bhuaidh mhòr a bha aig ùghdarras Tolstoy air vegetarianism Ruiseanach a bha an taobh seo de ghluasad na Ruis. Chaidh aithreachas a chluinntinn gu tric, am measg luchd-glasraich Ruiseanach, gun robh adhbharan slàinteachais a’ dol a-steach don chùl-raon, a’ toirt prìomhachas don t-sluagh-ghairm “Cha mharbh thu” agus fìreanachadh beusanta is sòisealta, a thug dha vegetarianism sgàil de chreideamh cràbhach is poilitigeach agus mar sin a chuir bacadh air sgaoileadh. Tha e gu leòr anns a 'cheangal seo a bhith a' cuimhneachadh air beachdan AI Voeikov (VII. 1), Jenny Schultz (VII. 2: Moscow) no VP Voitsekhovsky (VI. 7). Air an làimh eile, shàbhail cho mòr sa bha pàirt beusach, an dìoghras airson smuaintean mu bhith a’ cruthachadh comann-sòisealta sìtheil vegetarianism Ruiseanach bho na beachdan chauvinist a bha an uairsin àbhaisteach, gu sònraichte, de luchd-glasraich Gearmailteach (nas mionaidiche, na riochdairean oifigeil aca) san fharsaingeachd. co-theacs àrdachadh armachd-gràdhach na Gearmailt. Ghabh luchd-glasraich Ruiseanach pàirt ann a bhith a 'lùghdachadh bochdainn, ach cha robh iad a' faicinn a 'chogadh mar chothrom airson vegetarianism a bhrosnachadh.
Aig an aon àm, anns a 'Ghearmailt, nuair a thòisich a' chogadh thug neach-deasachaidh an iris Vegetarische Warte, an Dotair Selss à Baden-Baden, cothrom innse anns an artaigil "Cogadh nan Dùthchannan" ("Volkerkrieg") air 15 Lùnastal, 1914, nach b’ urrainn ach luchd-seallaidh agus luchd-bruadar creidsinn ann an “sìth shìorraidh”, a’ feuchainn ri daoine eile a thionndadh chun chreideamh seo. Tha sinn, sgrìobh e (agus gu dè an ìre gu robh seo gu bhith a’ tighinn gu buil!), “Air an oidhche ron tachartas a dh’ fhàgas comharra domhainn ann an eachdraidh an t-saoghail. Siuthad! Biodh an “toil airson buannachadh”, a tha, a rèir faclan lasrach ar Kaiser, a’ fuireach nar squires, a ’fuireach anns a’ chòrr den t-sluagh, leis an toil a bhith a ’buannachadh thairis air a’ grodadh seo gu lèir, agus a h-uile càil a ghiorraicheas beatha, a tha suidhichte taobh a-staigh ar. crìochan! Bidh na daoine a bhuannaicheas a 'bhuaidh seo, gu dearbh, a' dùsgadh a leithid de dhaoine gu beatha glasraich, agus thèid seo a dhèanamh leis an adhbhar vegetarian againn, aig nach eil amas eile ach na daoine a chruadhachadh [! – PB], adhbhar nan daoine. “Le gàirdeachas soilleir,” sgrìobh Zelss, “leugh mi teachdaireachdan bhon taobh a tuath, bhon deas agus bhon taobh an ear bho luchd-glasraich dealasach, a’ coileanadh seirbheis armachd gu toilichte agus gu pròiseil. “Is e eòlas cumhachd,” agus mar sin bu chòir cuid den eòlas glasraich againn, air nach eil ar luchd-dùthcha, a bhith ri fhaighinn don phoball” [Buinidh clò eadailteach an-seo don chiad fhear]. A bharrachd air an sin, tha an Dr Selss a’ comhairleachadh casg a chuir air tuathanachas bheathaichean sgudail agus seachnadh cus bìdh. “Bi toilichte le trì biadh san latha, agus eadhon nas fheàrr dà bhiadh san latha, far am bi thu a’ faireachdainn <...> fìor acras. Ith gu mall; cagnadh gu mionaideach [cf. G. Fletcher comhairle! — PB]. Lùghdaich do chleachdadh deoch làidir gu riaghailteach agus mean air mhean <...> Aig amannan duilich, feumaidh sinn cinn soilleir <...> Sìos le tombaca sgìth! Feumaidh sinn ar neart airson a’ chuid as fheàrr. ”
Ann an iris an Fhaoillich de Vegetarische Warte airson 1915, anns an artaigil “Vegetarianism and War”, mhol Christian Behring a bhith a’ cleachdadh a’ chogaidh gus sluagh na Gearmailt a thàladh gu guth luchd-glasraich: “Feumaidh sinn cumhachd poilitigeach sònraichte a chosnadh airson vegetarianism.” Gus an amas seo a choileanadh, tha e a’ moladh “Staitistigs Armailteach Glasraich”: “1. Cia mheud vegetarians no caraidean proifeasanta den dòigh-beatha seo (co mheud dhiubh a tha nam buill gnìomhach) a tha a 'gabhail pàirt ann an nàimhdean; cia mheud dhiubh a tha nan òrdaighean saor-thoileach agus nan saor-thoilich eile? Cia mheud dhiubh a tha nan oifigearan? 2. Cia mheud glasraichear agus dè na lusan-glasraich a tha air duaisean armailteach fhaighinn? Feumaidh iad a dhol à sealladh, tha Bering a’ dèanamh cinnteach, banachdachan èigneachail: “Dhuinne, a tha a’ dèanamh tàir air ar fuil dhiadhaidh Ghearmailteach le tiùrran de chuirp bheathaichean agus iogartan fìor-ghlan, fhad ‘s a tha iad a’ dèanamh tàir air plàigh no peacaidhean, tha am beachd air banachdachan èigneachail a ’coimhead do-ruigsinneach ...". A dh’ aindeoin sin, a bharrachd air a leithid de bhriathrachas, san Iuchar 1915 dh’fhoillsich an iris Vegetarische Warte aithisg le SP Poltavsky “A bheil sealladh cruinne glasraich ann?”, Leugh e leis aig Còmhdhail Moscow ann an 1913, agus san t-Samhain 1915 - artaigil le T von Galetsky "The Vegetarian Movement in Russia", a tha air ath-riochdachadh an seo ann am facs (tinn. Àir. 33).
Air sgàth lagh armachd, thòisich irisean glasraich Ruiseanach a 'nochdadh gu neo-riaghailteach: mar eisimpleir, bhathar a' gabhail ris nach biodh VV ann an 1915 a 'foillseachadh ach sia irisean an àite fichead (mar thoradh air an sin, bha sia-deug a-mach à clò); agus ann an 1916 sguir an iris fhoillseachadh gu tur.
Sguir VO a bhith ann às deidh iris a’ Chèitein 1915 a bhith air a leigeil ma sgaoil, a dh’aindeoin gealladh an luchd-deasachaidh an ath iris fhoillseachadh san Lùnastal. Air ais san Dùbhlachd 1914, thug I. Perper fios do luchd-leughaidh mun ghluasad a bha ri thighinn de luchd-deasachaidh an iris gu Moscow, leis gu bheil Moscow aig cridhe gluasad glasraich agus tha an luchd-obrach as cudromaiche san iris a’ fuireach ann. A thaobh ath-shuidheachadh, is dòcha, an fhìrinn gun do thòisich VV air fhoillseachadh ann an Kyiv…
Air 29 Iuchar, 1915, aig àm a 'chiad cheann-bliadhna de thoiseach a' chogaidh, chaidh coinneamh mhòr de luchd-leanmhainn Tolstoy a chumail ann an seòmar-bìdh glasraich Moscow ann an Gazetny Lane (ann an amannan Sòbhieteach - Sràid Ogaryov), le òraidean agus bàrdachd leughaidhean. Aig a 'choinneimh seo, thug PI Biryukov cunntas air an t-suidheachadh san Eilbheis aig an àm - bho 1912 (agus gu 1920) bha e daonnan a' fuireach ann an Onex, baile beag faisg air Geneva. A rèir e, bha an dùthaich a 'cur thairis le fògarraich: fìor luchd-dùbhlain a' chogaidh, luchd-fàgail agus luchd-brathaidh. A bharrachd air, bhruidhinn II Gorbunov-Posadov, VG Chertkov agus IM Tregubov cuideachd.
Bho 18 Giblean gu 22 Giblean, 1916, bha PI Biryukov os cionn “Còmhdhail Shòisealta Vegetarian” aig Monte Verita (Ascona), a’ chiad cho-labhairt glasraich a chaidh a chumail san Eilbheis. Bha comataidh na co-labhairt a 'gabhail a-steach, gu sònraichte, Ida Hoffmann agus G. Edenkofen, thàinig com-pàirtichean às an Ruis, an Fhraing, an Eilbheis, a' Ghearmailt, an Òlaind, Sasainn agus an Ungair. “A dh’ aindeoin uabhasan a’ chogaidh a th’ ann an-dràsta” (“en presence des horreurs de la guerre actuelle”), cho-dhùin a’ Chòmhdhail comann a stèidheachadh airson “glasadhachas sòisealta is àrd-nàiseanta” a bhrosnachadh (bidh stòran eile a’ cleachdadh an fhacail “anationalism”. ”), a bha còir aig a chathair a bhith ann an Ascona. Bha aig vegetarianism “sòisealta” ri prionnsapalan beusanta a leantainn agus beatha shòisealta a thogail air bunait co-obrachaidh bunaiteach (cinneasachadh agus caitheamh). Dh'fhosgail PI Biryukov a 'cho-labhairt le òraid ann am Fraingis; chan e a-mhàin gun do chomharraich e leasachadh vegetarianism anns an Ruis bho 1885 (“Le mouvement vegetarien en Russie”), ach bhruidhinn e cuideachd gu cinnteach airson làimhseachadh nas daonnach air searbhantan (“dometiques”). Am measg nan com-pàirtichean anns a’ cho-labhairt bha, am measg feadhainn eile, am fear a stèidhich an “eaconamaidh an-asgaidh” (“Freiwirtschaftslehre”) Silvio Gesell, a bharrachd air riochdairean bho Esperantists Genevan. Cho-dhùin a’ Chòmhdhail tagradh a dhèanamh airson faighinn a-steach don bhuidheann ùr don Aonadh Eadar-nàiseanta Glasraich, a choinnich anns an Hague. Chaidh P. Biryukov a thaghadh mar chathraiche air a 'chomann ùr, bha G. Edenkofen agus I. Hoffmann nam buill den bhòrd. Tha e duilich aire a thoirt do thoraidhean practaigeach na co-labhairt seo, thug P. Biryukov fa-near: "Is dòcha gu bheil iad glè bheag." A thaobh seo, is dòcha gu robh e ceart.
Tron chogadh, dh'èirich agus thuit an àireamh de luchd-tadhail gu taighean-bidhe glasraich anns an Ruis. Ann am Moscow, tha an àireamh de thaighean-bidhe glasraich, gun a bhith a 'cunntadh taighean-bidhe prìobhaideach, air a dhol suas gu ceithir; ann an 1914, mar a chaidh ainmeachadh gu h-àrd, chaidh 643 soithichean a fhrithealadh annta, gun a bhith a’ cunntadh na chaidh a thoirt seachad an-asgaidh; ghabh an cogadh 000 neach-tadhail san dàrna leth den bhliadhna…. Ghabh comainn glasraich pàirt ann an tachartasan carthannach, leapannan uidheamaichte airson ospadalan armachd agus thug iad seachad tallaichean bidhe airson anart fuaigheil. Bha biadh-bidhe saor glasraich ann an Kyiv, gus an tèarmann a chaidh a dhreachadh don arm a chuideachadh, a’ biathadh timcheall air 40 teaghlach gach latha. Am measg rudan eile, thug BB cunntas air an ospadal airson eich. Cha deach artaigilean bho thùsan cèin a thoirt air iasad tuilleadh bhon Ghearmailteach, ach gu h-àraidh bho na pàipearan glasraich Sasannach. Mar sin, mar eisimpleir, ann an VV (000) chaidh òraid fhoillseachadh le cathraiche Comann Vegetarian Manchester air na h-ideals a thaobh vegetarianism, anns an tug an neach-labhairt rabhadh an aghaidh dogmatization agus aig an aon àm an aghaidh a 'mhiann a bhith ag òrdachadh do dhaoine eile mar a bu chòir dhaibh. beò agus dè a dh'itheas tu; Ann an irisean às dèidh sin bha artaigil Beurla mu eich air an raon-catha. San fharsaingeachd, tha an àireamh de bhuill de chomainn glasraich air a dhol sìos: ann an Odessa, mar eisimpleir, bho 110 gu 1915; A bharrachd air an sin, chaidh na bu lugha agus na bu lugha de na h-aithisgean a leughadh.
Nuair anns an Fhaoilleach 1917, às deidh briseadh fad bliadhna, thòisich an Vegetarian Herald a’ nochdadh a-rithist, a tha a-nis air fhoillseachadh le Sgìre Armailteach Kyiv fo neach-deasachaidh Olga Prokhasko, anns an fhàilte “To the Readers” dh’ fhaodadh duine a leughadh:
“Cha b’ urrainn na tachartasan duilich a tha an Ruis a’ dol troimhe, a thug buaidh air a h-uile beatha, buaidh a thoirt air ar gnìomhachas beag. <...> Ach a-nis tha na làithean a’ dol seachad, dh’ fhaodadh gum bi bliadhnaichean a’ dol seachad – bidh daoine a’ fàs cleachdte ris na h-uabhasan gu lèir, agus mean air mhean tha an t-solas a th’ aig vegetarianism a’ tòiseachadh a’ tarraing dhaoine sgìth a-rithist. O chionn ghoirid, tha dìth feòil air toirt air a h-uile duine an sùilean a thionndadh gu dian chun na beatha sin nach eil feumach air fuil. Tha biadh-bidhe glasraich a-nis làn anns a h-uile baile-mòr, tha leabhraichean còcaireachd glasraich air an reic a-mach.
Air duilleag aghaidh na h-ath iris tha a’ cheist: “Dè a th’ ann an vegetarianism? An latha an-diugh agus an àm ri teachd aige"; tha e ag ràdh gu bheil am facal “vegetarianism” a-nis ri fhaighinn anns a h-uile àite, gu bheil ann am baile mòr, mar eisimpleir, ann an Kyiv, taighean-bìdh glasraich anns a h-uile àite, ach, a dh’ aindeoin na taighean-bìdh sin, comainn glasraich, tha vegetarianism ann an dòigh air choreigin coimheach ri daoine, fada air falbh, neo-shoilleir.
Chuir luchd-glasraich fàilte air Ar-a-mach a’ Ghearrain cuideachd: “Tha geataichean soilleir na saorsa radanta air fosgladh romhainn, ris a bheil muinntir sgìth na Ruis air a bhith a’ gluasad air adhart o chionn fhada!” Cha bu chòir a h-uile dad a dh’ fheumadh a bhith air fhulang “gu pearsanta leis a h-uile duine anns an gendarmerie Ruis againn, far nach do leig an èideadh gorm anail bho leanabachd” a bhith na adhbhar dìoghaltas: chan eil àite ann air a shon, sgrìobh Iris Glasraich. A bharrachd air an sin, bha iarrtasan ann airson comainn lusan-glasraich a stèidheachadh; chaidh cur às don pheanas bàis a chomharrachadh - tha comainn glasraich na Ruis, sgrìobh Naftal Bekerman, a-nis a’ feitheamh ris an ath cheum - “stad a chuir air a h-uile marbhadh agus cuir às don pheanas bàis an aghaidh bheathaichean.” Dh’ aontaich an Vegetarian Herald gu tur leis an fhìrinn gun do sheall na proletarians airson sìth agus airson latha obrach 8-uair, agus leasaich Sgìre Armailteach Kiev plana gus an latha-obrach a lughdachadh airson boireannaich òga sa mhòr-chuid agus luchd-obrach nigheanan ann an canteens poblach bho 9-13. uairean gu 8 uairean. An uair sin, dh’ iarr Sgìre Armailteach Poltava (faic gu h-àrd p. yy) sìmpleachadh sònraichte ann am biadh agus a bhith a’ diùltadh cus ro-mhisneachd ann am biadh, a chaidh a stèidheachadh a’ leantainn eisimpleir canteens eile.
Ghairm foillsichear an Vegetarian Vestnik, Olga Prokhasko, air luchd-glasraich agus comainn glasraich a bhith a’ gabhail a’ phàirt as dìriche ann an togail na Ruis - “Bidh glasraich a’ fosgladh raon farsaing de ghnìomhachd gus obrachadh gus stad a chuir air cogaidhean san àm ri teachd.” Tha an naoidheamh iris airson 1917 a lean, a’ fosgladh le clisgeadh feirg: “Chaidh am peanas bàis a thoirt a-steach a-rithist anns an Ruis!” (till. 34 yy). Ach, anns a 'chùis seo tha cuideachd aithisg air a' bhunait air 27 an t-Ògmhios ann am Moscow "Comann Fìor Saorsa (mar chuimhneachan air Leo Tolstoy)"; bha an comann ùr seo, anns an robh àireamh de bhuill 750 gu 1000, suidhichte ann an togalach Sgìre Armailteach Moscow aig 12 Gazetny Lane. A bharrachd air an sin, bheachdaich an VV ath-nuadhaichte air cuspairean cumanta a tha buntainneach air feadh an t-saoghail an-diugh, leithid: truailleadh bìdh (uachdar) no puinnseanachadh an co-cheangal ri peantadh rumannan air adhbhrachadh le peant ola anns a bheil turpentine agus luaidhe.
Chaidh “co-fheall an-aghaidh ar-a-mach” an t-Seanalair Kornilov a chàineadh le luchd-deasachaidh an Vegetarian Herald. Anns an iris mu dheireadh den iris (Dùbhlachd 1917) chaidh artaigil prògram Olga Prohasko "The Present Moment and Vegetarianism" fhoillseachadh. Thuirt ùghdar an artaigil, neach-leantainn sòisealachd Crìosdail, seo mu Ar-a-mach an Dàmhair: “Bu chòir gum biodh fios aig a h-uile comann glasraich agus glasraich mothachail air dè a th’ ann an-dràsta bho shealladh glasraich. ” Chan eil a h-uile glasraichear nan Crìosdaidhean, tha vegetarianism taobh a-muigh creideamh; ach cha 'n urrainn slighe a' Chriosduidh a tha fìor dhomhainn dol seachad air vegetarianism. A rèir teagasg Chrìosdail, tha beatha na thiodhlac bho Dhia, agus chan eil duine ach Dia saor gus a dhol thairis air. Is ann air an adhbhar sin a tha beachdan Crìosdaidh agus glasraichear chun na h-ìre seo mar an ceudna. Aig amannan tha, tha iad ag ràdh, glimmers de dhòchas: cùirt an airm ann an Kyiv, an dèidh fìreanachadh an oifigear agus na h-ìrean as ìsle nach deach a-steach don bhlàr, mar sin dh’ aithnich còir neach a bhith saor gus an dleastanas airson daoine a mharbhadh a dhiùltadh. “Tha e duilich nach eil comainn glasraich a’ toirt aire gu leòr do thachartasan fìor. ” Anns an eòlas-sgeulachd aice, leis an tiotal “A Few More Words”, chuir Olga Prokhasko fearg an cèill gun robh na saighdearan (agus chan e na Bolsheviks, a bha nan suidhe aig an àm sin anns an lùchairt!) air Ceàrnag Dumskaya a’ sìtheachadh an luchd-còmhnaidh, cò cleachdte ri bhith a’ cruinneachadh ann am buidhnean gus beachdachadh air tachartasan, agus seo às deidh an latha mus do dh’ aithnich Sòbhietich Luchd-obrach is Saighdearan cumhachd nan Sòbhietich agus dh’ainmich iad gun tug iad taic do na Sòbhietich Petrograd. “Ach cha robh fios aig duine ciamar a chuireadh iad an gnìomh e, agus mar sin chruinnich sinn airson coinneamh, bha cùisean cudromach againn airson beatha ar comann-sòisealta a dh’ fheumar fhuasgladh. Deasbad blàth agus gu h-obann, gu tur ris nach robh dùil, mar gum biodh tro na h-uinneagan againn ... a’ losgadh! ... <...> B’ e sin a’ chiad fhuaim den ar-a-mach, air feasgar 28 Dàmhair ann an Kyiv.
B’ e seo, an aonamh iris deug, an iris mu dheireadh. Dh’ainmich an luchd-deasachaidh gun do dh’ fhuiling Sgìre Armailteach Kiev call mòr bho fhoillseachadh VV. “A-mhàin fon chumha,” sgrìobh luchd-deasachaidh na h-iris, “nam biodh mòran co-fhaireachdainn aig ar daoine den aon seòrsa inntinn air feadh na Ruis airson ar beachdan a bhrosnachadh, bhiodh e comasach cùisean bho àm gu àm fhoillseachadh.”
Ach, Comann Glasraich Moscow anns an ùine bho Ar-a-mach an Dàmhair gu deireadh na 20n. fhathast ann, agus còmhla ris cuid de chomainn glasraich ionadail. Tha sgrìobhainnean aig tasglann GMIR ann an St Petersburg air eachdraidh Sgìre Armailteach Moscow bho 1909 gu 1930. Nam measg, gu sònraichte, tha aithisg air coinneamh bhliadhnail coitcheann nam ball leis an deit 7 Cèitean, 1918. Aig a 'choinneamh seo, Vladimir Vladimirovich Mhol Chertkov (mac VG Chertkova) do Chomhairle Sgìre Armailteach Moscow plana a leasachadh airson ath-eagrachadh taighean-bidhe poblach. A-cheana bho thoiseach 1917, eadar luchd-obrach an taigh-bìdh agus Comhairle Sgìre Armailteach Moscow, thòisich “mì-thuigse agus eadhon antagonism ag èirigh, nach robh air a bhith ann roimhe.” Chaidh seo adhbhrachadh, gu h-àraidh, leis gu robh luchd-obrach an taigh-bidhe còmhla ann an "Aonadh Co-chuideachadh Luchd-frithealaidh", a thathas ag ràdh a bhrosnaich iad le sealladh nàimhdeil a thaobh rianachd a 'Chomainn. Bha suidheachadh eaconamach nan taighean-bìdh air a bhacadh nas motha leis gun do dhiùlt Comann Comainn Luchd-caitheimh Moscow na stuthan riatanach a thoirt do bhiadhlann glasraich, agus thug Comataidh Bidhe a’ Bhaile, airson a phàirt, an aon diùltadh, ag ainmeachadh gu robh dithis chan eilear den bheachd gu bheil fèill mhòr air canteens MVO-va. Aig a ’choinneimh, chaidh aithreachas a nochdadh a-rithist gu robh na glasraich a’ dearmad “taobh ideòlach na cùise”. Bha an àireamh de bhuill ann an Sgìre Armailteach Moscow ann an 1918 aig 238 neach, agus bha 107 dhiubh gnìomhach (nam measg II Perper, a bhean EI Kaplan, KS Shokhor-Trotsky, IM Tregubov), 124 farpaisich agus 6 buill urramach.
Am measg sgrìobhainnean eile, tha sgeidse aig an GMIR de aithisg le PI Biryukov (1920) air eachdraidh vegetarianism Ruiseanach bho 1896, leis an tiotal "The Path Traveled" agus a 'còmhdach 26 puingean. Bha Biryukov, a bha dìreach air tilleadh às an Eilbheis, an uairsin na cheannard air roinn làmh-sgrìobhainnean Taigh-tasgaidh Moscow Leo Tolstoy (rinn e eilthireachd a Chanada ann am meadhan na 1920n). Tha an aithisg a’ tighinn gu crìch le tagradh: “Dhutsa, na feachdan òga, tha mi a’ dèanamh iarrtas sònraichte dùrachdach agus dùrachdach. Tha sinn seann daoine a 'bàsachadh. Airson nas fheàrr no nas miosa, a rèir ar feachdan lag, ghiùlain sinn lasair beò agus cha do chuir sinn a-mach e. Thoir bhuainn e airson a dhol air adhart agus ga shèideadh gu lasair chumhachdach Fìrinn, Gràdh agus Saorsa “…
Thòisich cur às do na Tolstoyans agus diofar roinnean leis na Bolsheviks, agus aig an aon àm glasraicheas “eagraichte”, aig àm a’ Chogaidh Chatharra. Ann an 1921, choinnich na sects a bha air an geur-leanmhainn leis an tsarism, gu sònraichte ron ar-a-mach 1905, aig a’ “Chiad Chòmhdhail All-Russian de Chomainn Àiteachais is Cinnidh Buidheanntach.” § Leugh 1 de rùn na co-labhairt: “Tha sinne, buidheann de bhuill den Chòmhdhail Uile-Ruiseanach de Choimhearsnachdan Àiteachais Roinneil, Communes agus Artels, luchd-glasraich le dìteadh, a’ beachdachadh air murt chan e a-mhàin daoine, ach cuideachd beathaichean mar pheacadh neo-iomchaidh. an làthair Dhè agus na cleachd biadh feòil-marbhaidh, agus mar sin às leth luchd-buannachd glasraich gu lèir, tha sinn ag iarraidh air Coimiseanair an Àiteachais Sluagh gun a bhith ag iarraidh feòil-bìdh bho luchd-buannachd glasraich, mar a tha an aghaidh an cogais agus an creideamh. Chaidh gabhail ris an rùn, air a shoidhnigeadh le 11 com-pàirtiche, a’ gabhail a-steach KS Shokhor-Trotsky agus VG Chertkov, gu h-aon-ghuthach leis a’ Chòmhdhail.
Chuir Vladimir Bonch-Bruevich (1873-1955), eòlaiche air a’ Phàrtaidh Bolshevik air sects, a bheachd an cèill mun cho-labhairt seo agus mu na rùintean a ghabh e anns an aithisg “The Crooked Mirror of Sectarianism”, a chaidh fhoillseachadh a dh’ aithghearr anns na meadhanan . Gu sònraichte, thug e iomradh gu h-ìoranta air an aona-ghuthach seo, a ’nochdadh nach eil a h-uile buidheann a tha air an riochdachadh aig a’ Chòmhdhail ag aithneachadh iad fhèin mar luchd-glasraich: bidh Molokans agus Baistich, mar eisimpleir, ag ithe feòil. Bha an òraid aige na chomharra air stiùireadh coitcheann ro-innleachd Bolshevik. B’ e eileamaid den ro-innleachd seo an oidhirp air na sects, gu sònraichte na Tolstoyans, a roinn ann am buidhnean adhartach is ath-bheòthail: ann am briathran Bonch-Bruevich, “rinn claidheamh geur agus tròcaireach an ar-a-mach sgaradh” am measg nan Tolstoyanaich cuideachd. Thug Bonch-Bruevich buaidh air KS Shokhor-Trotsky agus VG Chertkov don luchd-freagairt, fhad ‘s a thug e buaidh air IM Tregubov agus PI Biryukov dha na Tolstoyans, nas fhaisge air an t-sluagh - no, mar a dh’ ainmich Sofia Andreevna iad, chun an “dorcha”, ag adhbhrachadh fearg ann an seo. a rèir coltais “boireannach puffy, smachdail, moiteil às na comasan aice”…. A bharrachd air an sin, chàin Bonch-Bruevich gu cruaidh na h-aithrisean aona-ghuthach aig Còmhdhail Chomainn Àiteachais Roinneil an aghaidh peanas bàis, seirbheis armachd uile-choitcheann agus prògram aonaichte sgoiltean saothair nan Sòbhieteach. Cha b’ fhada gus an do dh’ adhbhraich an artaigil aige còmhraidhean draghail ann an ionad-bidhe glasraich Moscow ann an Gazetny Lane.
Chaidh sùil a chumail air coinneamhan seachdaineil Tolstoyans ann an togalach Sgìre Armailteach Moscow. Chuir Sergei Mikhailovich Popov (1887-1932), a bha aig aon àm a’ conaltradh ri Tolstoy, air 16 Màrt 1923, fios don fheallsanaiche Petr Petrovich Nikolaev (1873-1928), a bha a’ fuireach ann an Nice bho 1905: “Tha riochdairean nan ùghdarrasan ag obair mar luchd-dùbhlain. agus air uairibh a' cur an cèill an gearan gu làidir. Mar sin, mar eisimpleir, aig a’ chòmhradh mu dheireadh agam, far an robh dà choloinidh chloinne, a bharrachd air inbhich, às deidh deireadh a’ chòmhraidh, thàinig dithis riochdairean bho na h-ùghdarrasan thugam, an làthair a h-uile duine, agus dh’ fhaighnich iad: “Dèan A bheil cead agad còmhraidhean a chumail?" “Chan eil,” fhreagair mi, “a rèir mo dhearbhaidhean, is bràithrean iad uile, agus mar sin tha mi a’ dol às àicheadh a h-uile ùghdarras agus chan eil mi ag iarraidh cead airson còmhraidhean a chumail.” “Thoir dhomh na sgrìobhainnean agad,” tha iad ag ràdh <…> “Tha thu fo chur an grèim,” tha iad ag ràdh, agus a’ toirt a-mach rèabhlaidean agus gan crathadh, comharraich iad thugam leis na faclan: “Tha sinn ag òrdachadh gun lean thu sinn.”
Air 20 Giblean, 1924, ann an togail Comann Glasraich Moscow, chùm Comhairle Saidheansail Taigh-tasgaidh Tolstoy agus Comhairle Sgìre Armailteach Moscow comharrachadh dùinte air 60 bliadhna bho II Gorbunov-Posadov agus 40mh ceann-bliadhna den litreachas aige. gnìomhachd mar cheannard air taigh foillseachaidh Posrednik.
Beagan làithean às deidh sin, air 28 Giblean, 1924, chaidh athchuinge a chuir a-steach gu na h-ùghdarrasan Sòbhieteach airson cead a thoirt don Dreach Cairt de Chomann Glasraich Moscow. LN Tolstoy - air a stèidheachadh ann an 1909! - le comharra gu bheil na deich tagraichean uile neo-phàrtaidh. An dà chuid fo tsarism agus fo na Sòbhietich - agus a rèir coltais fo Putin cuideachd (cf. gu h-ìosal p. yy) - b' fheudar do luchd-fastaidh nan comainn phoblach uile cead oifigeil fhaighinn bho na h-ùghdarrasan. Am measg sgrìobhainnean tasglann Sgìre Armailteach Moscow tha dreachd de litir leis an deit 13 Lùnastal den aon bhliadhna, air a chuir gu Lev Borisovich Kamenev (1883-1936), a bha aig an àm sin (agus gu 1926) na bhall de am Politburo agus ceannard comataidh gnìomh Comhairle Baile Moscow, a bharrachd air Leas-chathraiche Comhairle nan Daoine Commissars. Tha ùghdar na litreach a’ gearain nach deach còir-sgrìobhte Sgìre Armailteach Moscow aontachadh fhathast: “A bharrachd air an sin, a rèir an fhiosrachaidh a th’ agam, tha e coltach gu bheil a ’cheist mu chead air a rèiteach anns an àicheil. Tha e coltach gu bheil seòrsa de mhì-thuigse a’ dol air adhart an seo. Tha comainn glasraich ann an grunn bhailtean - carson nach urrainn buidheann coltach ris a bhith ann am Moscow? Tha gnìomhachd a’ chomainn gu tur fosgailte, bidh e a’ gabhail àite ann an cearcall cuibhrichte de na buill aige, agus nan robh e a-riamh air aithneachadh mar rud neo-mhiannach, dh’ fhaodadh e, a bharrachd air a ’chùmhnant aontaichte, a chuir fodha ann an dòighean eile. Gu dearbh, cha robh an O-vo a-riamh an sàs ann an gnìomhachd phoilitigeach. Bhon taobh seo, mhol e e fhèin gu h-iomlan fhad ‘s a bha e 15-bliadhna. Tha mi gu mòr an dòchas, a ghràidh Lev Borisovich, gum bi e comasach dhut cuir às don mhì-thuigse a tha air èirigh agus cuideachadh a thoirt dhomh sa chùis seo. Bhithinn taingeil dhut nan cuireadh tu do bheachd an cèill air an litir seo agam. Ach, cha tug na h-oidhirpean sin gus conaltradh a stèidheachadh leis na h-ùghdarrasan as àirde an toradh a bhathas ag iarraidh.
Mar thoradh air ceumannan cuibhrichte nan ùghdarrasan Sobhietach, thòisich glasraichearan Tolstoyan gu dìomhair a’ foillseachadh irisean beaga ann an clò-sgrìobhadh no clò-bhualadh timcheall air meadhan nan 20n. Mar sin, ann an 1925 (a’ breithneachadh leis a’ cheann-latha a-staigh: “o chionn ghoirid, co-cheangailte ri bàs Lenin”) “mar làmh-sgrìobhainn” le tricead dà sheachdain, chaidh foillseachadh leis an t-ainm Common Case fhoillseachadh. Iris litreachais-sòisealta agus glasraich air a dheasachadh le Y. Neapolitansky. Bha an iris seo gu bhith na “guth beò de bheachd poblach glasraich.” Chàin luchd-deasachaidh na h-iris gu cruaidh an aon-taobh a bha ann an sgrìobhadh Comhairle Comann Glasraich Moscow, ag iarraidh gun deidheadh “ Co-bhanntachd Comhairle ”a chruthachadh anns am biodh na buidhnean as buadhaiche den Chomann air an riochdachadh; cha b’ urrainn ach a leithid de chomhairle, a rèir an neach-deasachaidh, a bhith ùghdarrasach dha UILE glasraich. A thaobh na Comhairle a th’ ann mar-thà, chaidh eagal a chur an cèill, le daoine ùra a’ tighinn a-steach don sgrìobhadh aice, gum faodadh “stiùireadh” a’ phoileasaidh aice atharrachadh; A bharrachd air an sin, chaidh a dhaingneachadh gu bheil a’ Chomhairle seo air a stiùireadh le “seann-shaighdearan urramach Tolstoy”, a tha air a bhith “ann an co-bhonn ris an linn” o chionn ghoirid agus a ghabh a h-uile cothrom an co-fhaireachdainn airson an t-siostam stàite ùr a nochdadh gu poblach (a rèir an ùghdair, “luchd-stàite Tolstoy”); Tha e soilleir gu bheil daoine òga le inntinn an aghaidh ann am buidhnean riaghlaidh glasraich-glasraich gan riochdachadh gu leòr. Tha Y. Neapolitansky a’ càineadh ceannardas a’ chomainn le dìth gnìomhachd agus misneachd: “Gu tur eadar-dhealaichte bho astar coitcheann beatha Moscow, cho làidir agus cho eagallach, tha glasraich air sìth a lorg bho 1922, an dèidh dhaibh “cathair bhog” a chuir air dòigh. <...> Tha barrachd beothalachd ann an ionad-bidhe an Eilein Glasraich na tha anns a' Chomunn fhein" (td. 54 yy). Gu follaiseach, eadhon ann an amannan Sòbhieteach, cha deach faighinn seachad air an t-seann tinneas de ghluasad glasraich: sgaradh, sgaradh ann an grunn bhuidhnean agus neo-chomas a thighinn gu aonta.
Air 25 Màrt, 1926, chaidh coinneamh de bhuill stèidheachaidh Sgìre Armailteach Moscow a chumail ann am Moscow, anns an do ghabh co-obraichean fad-ùine Tolstoy pàirt: VG Chertkov, PI Biryukov, agus II Gorbunov-Posadov. Leugh VG Chertkov a-mach aithris mu stèidheachadh comann ath-nuadhaichte, ris an canar “Moscow Vegetarian Society”, agus aig an aon àm dreachd còir-sgrìobhte. Ach, aig an ath choinneamh air 6 Cèitean, dh’ fheumadh co-dhùnadh a dhèanamh: “Air sgàth nach d’ fhuair sinn fios air ais bho na roinnean buntainneach, bu chòir a’ chairt a chuir dheth airson beachdachadh." A dh'aindeoin an t-suidheachaidh làithreach, bha aithisgean fhathast gan leughadh. Mar sin, anns an leabhar-latha de chòmhraidhean ann an Sgìre Armailteach Moscow bho 1 Faoilleach, 1915 gu 19 Gearran, 1929, tha aithrisean ann (air an robh 12 gu 286 neach an làthair) air cuspairean leithid “Beatha Spioradail LN Tolstoy ” (N N Gusev), “Na Doukhobors ann an Canada” (PI Biryukov), “Tolstoy agus Ertel” (NN Apostolov), “An Gluasad Glasraich san Ruis” (IO Perper), “Gluasad Tolstoy ann am Bulgaria” (II Gorbunov-Posadov), "Gothic" (An t-Oll. AI Anisimov), "Tolstoy and Music" (AB Goldenweiser) agus feadhainn eile. Anns an dàrna leth de 1925 a-mhàin, tha 35 aithris.
Bho gheàrr-chunntasan choinneamhan Comhairle Sgìre Armailteach Moscow bho 1927 gu 1929, tha e soilleir gun do dh’ fheuch an comann ri sabaid an aghaidh poileasaidh nan ùghdarrasan, a bha a ’sìor fhàs a’ cuingealachadh a ghnìomhachdan, ach aig a ’cheann thall bha e fhathast air èigneachadh. failinn. A rèir choltais, gun a bhith nas fhaide na 1923, thug cuid de “Artel“ Vegetarian Nutrition ”a-steach prìomh sheòmar-bìdh an MVO-va, gun a bhith a’ pàigheadh na suimeannan iomchaidh airson màl, goireasan, msaa, ged a bha na stampaichean agus na fo-sgrìobhaidhean aig an MVO-va lean i ga chleachdadh. Aig coinneamh de Chomhairle Sgìre Armailteach Moscow air 13 Giblean, 1927, chaidh “fòirneart leantainneach” an Artel an aghaidh a’ Chomainn a chuir an cèill. “Ma cheadaicheas Artel co-dhùnadh a’ Bhùird aca cumail a ’fuireach ann an togalach Sgìre Armailteach Moscow, tha Comhairle a’ Chomainn a ’toirt rabhadh nach eil iad den bheachd gu bheil e comasach aonta sam bith a cho-dhùnadh le Artel air a’ chuspair seo. ” Bha 15 gu 20 de na buill an làthair aig coinneamhan cunbhalach den Chomhairle, a’ gabhail a-steach cuid de na com-pàirtichean as dlùithe aig Tolstoy - VG Chertkov, II Gorbunov-Posadov, agus NN Gusev. 12 Dàmhair, 1927 Comhairle Sgìre Armailteach Moscow, mar chuimhneachan air ceud bliadhna bho rugadh LN Tolstoy, “a’ toirt aire do cho faisg ‘s a tha stiùireadh ideòlach Sgìre Armailteach Moscow ri beatha LN Tolstoy, agus cuideachd san amharc. de chom-pàirteachadh LN ann am foghlam <...> O-va ann an 1909″, cho-dhùin iad ainm LN Tolstoy a shònrachadh gu Sgìre Armailteach Moscow agus am moladh seo a chuir a-steach airson aonta le coinneamh choitcheann buill an O-va. Agus air 18 Faoilleach, 1928, chaidh co-dhùnadh cruinneachadh ullachadh “Mar a thug LN Tolstoy buaidh orm” agus stiùireadh a thoirt do II Gorbunov-Posadov, I. Perper agus NS Troshin tagradh a sgrìobhadh airson farpais airson an artaigil “Tolstoy and Vegetarianism”. A bharrachd air an sin, chaidh iarraidh air I. Perper tagradh a dhèanamh gu companaidhean cèin airson film glasraich [sanasachd] ullachadh. Air 2 Iuchar den aon bhliadhna, chaidh dreachd ceisteachan aontachadh airson a sgaoileadh gu buill a 'Chomainn, agus chaidh co-dhùnadh Seachdain Tolstoy a chumail ann am Moscow. Gu dearbha, san t-Sultain 1928, chuir Sgìre Armailteach Moscow coinneamh ioma-latha air dòigh, far an do ràinig na ceudan de Tolstoyans Moscow bho air feadh na dùthcha. Chaidh a' choinneamh a sgrùdadh le ùghdarrasan Sòbhieteach; Às deidh sin, thàinig e gu bhith na adhbhar airson buill den Cearcall Òigridh a chuir an grèim, a bharrachd air casg air an fhear mu dheireadh de irisean Tolstoy - cuairt-litir mìosail Sgìre Armailteach Moscow.
Aig toiseach 1929 chaidh an suidheachadh suas gu mòr. Cho tràth ri 23 Faoilleach 1929, chaidh co-dhùnadh VV Chertkov agus IO Perper a chuir chun 7mh Còmhdhail Eadar-nàiseanta Glasraich ann an Steinshönau (Secoslobhagia), ach mar-thà air 3 Gearran, tha VV va ann an cunnart “air sgàth diùltadh MUNI [an Moscow Real Estate Rianachd] gus an aonta màil ùrachadh. ” Às deidh sin, chaidh buidheann-riochdachaidh eadhon a thaghadh “airson còmhraidhean leis na buidhnean Sòbhieteach agus Pàrtaidh as àirde a thaobh suidheachadh an O-va”; bha e a’ toirt a-steach: VG Chertkov, “Cathraiche urramach Sgìre Armailteach Moscow”, a bharrachd air II Gorbunov-Posadov, NN Gusev, IK Roche, VV Chertkov agus VV Shershenev. Air 12 Gearran, 1929, aig coinneamh èiginneach de Chomhairle Sgìre Armailteach Moscow, dh'innis a 'bhuidheann-riochdachaidh do bhuill na Comhairle gu robh "beachd MOUNI a thaobh gèilleadh an togalaich stèidhichte air co-dhùnadh nan ùghdarrasan as àirde" agus dàil oir cha bhiodh gluasad na h-aitreabh air a cheadachadh. A bharrachd air an sin, chaidh aithris gun do ghabh Prìomh Chomataidh Gnìomha All-Russian [leis an do thòisich VV Mayakovsky connspaid ann an 1924 anns an dàn ainmeil “Jubilee” coisrigte do AS Pushkin] ri rùn mu ghluasad togalach Sgìre Armailteach Moscow. don O. an-aghaidh deoch làidir cha do thuig a’ Chomataidh Riaghlaidh Meadhan-Ruiseanach mu dhùnadh Sgìre Armailteach Moscow.
An ath latha, 13 Gearran, 1929, aig coinneamh de Chomhairle Sgìre Armailteach Moscow, chaidh co-dhùnadh coinneamh choitcheann èiginneach de bhuill Sgìre Armailteach Moscow a chuir an dreuchd airson Diluain, 18 Gearran, aig 7:30f gus beachdachadh air. an suidheachadh a th’ ann an-dràsta co-cheangailte ri easbhaidh thogalaichean O -va agus an fheum air a ghlanadh ro 20 Gearran. Aig an aon choinneamh, chaidh iarraidh air a’ choinneimh choitcheann cead a thoirt do dhol a-steach don làn bhuill de 18 neach, agus farpaisich – 9. Chaidh an ath choinneamh den Chomhairle (31 an làthair) a chumail air 20 Gearran: Bha aig VG Chertkov ri aithris a thoirt air a’ chuibhreann a fhuair e bho phròtacal Presidium Prìomh Chomataidh Gnìomha All-Russian bho 2/2-29, 95, a tha a’ toirt iomradh air Sgìre Armailteach Moscow mar “O-ve” roimhe, agus às deidh sin chaidh iarraidh air VG Chertkov ceist suidheachadh an O-va a shoilleireachadh gu pearsanta ann am Prìomh Chomataidh Gnìomha All-Russian. A bharrachd air an sin, chaidh co-dhùnadh a dhèanamh air mar a thachair do leabharlann Sgìre Armailteach Moscow: gus am feum as fheàrr a dhèanamh dheth, chaidh co-dhùnadh a ghluasad gu làn sheilbh ceann-suidhe urramach an O-va, VG Chertkov; Air 27 Gearran, cho-dhùin a ’Chomhairle“ beachdachadh air a ’bhothan leabhraichean a chaidh a shaoradh bho 26 / II - td. , agus air 9 Màrt, chaidh co-dhùnadh a dhèanamh: “Beachdaich air cagailt na cloinne san Eilean a chaidh a shaoradh bho 15 Màrt am-bliadhna. G.” Aig coinneamh den Chomhairle air 31 Màrt, 1929, chaidh aithris gun deach biadh-bidhe a’ chomainn a leaghadh, a thachair air 17 Màrt, 1929.
Tha an GMIR (f. 34 an aghaidh 1/88. Àir. 1) a’ cumail sgrìobhainn leis an tiotal “Cairt-sgrìobhte Comann Lusmhorachd Moscow air ainmeachadh às deidh ALN Tolstoy. Air an duilleig tiotail tha comharradh de Rùnaire Comhairle Sgìre Armailteach Moscow: “22/5-1928 <…> airson còir-sgrìobhte Àir. 1640 den Choitcheann. a chuir gu rùnaireachd <...> Presidium Prìomh Chomataidh Gnìomha All-Russian. Le beachd <...> 15-IV [1929] Àir. 11220/71, chaidh innse don Chomann gun deach clàradh na còir-sgrìobhte a dhiùltadh agus gun <...> stad a h-uile gnìomh bhuapa. MVO”. Bha an òrdugh seo bho Chomataidh Gnìomha Meadhan na Ruis ri fhaicinn ann an “Beachd AOMGIK-a bho 15-1929 p. [11220131] Àir. 18 ag ràdh gun deach clàradh còir-sgrìobhte an O-va le Comataidh Gnìomha Moscow Gubernia a dhiùltadh, carson a tha AOMGIK a’ moladh stad a chuir air a h-uile gnìomh às leth an O-va. Air a’ Ghiblean 1883, cho-dhùin Comhairle Sgìre Armailteach Moscow, an co-cheangal ri “moladh” AOMGIK stad a chuir air gnìomhachd an O-va, gearan a chuir a-steach le ath-thagradh an-aghaidh a’ mholaidh seo gu Comhairle Commissars an t-Sluaigh. RSFSR. Chaidh dreachdadh an teacsa a thoirt do IK Roche agus VG Chertkov (an aon Chertkov ris an do sgrìobh LN Tolstoy uimhir de litrichean eadar 1910 agus 5 gu bheil iad a’ dèanamh suas 90 leabhar de fhoillseachadh acadaimigeach 35-leabhar ...). Cho-dhùin a’ Chomhairle cuideachd iarraidh air Taigh-tasgaidh Tolstoy, mar thoradh air leaghadh an O-va, a stuthan gu lèir a thoirt a-steach do thasglann an taigh-tasgaidh (tinn. 1932 yy) - b’ e ceannard an taigh-tasgaidh aig an àm sin NN Gusev Bha aig Taigh-tasgaidh Tolstoy, airson a phàirt, ris na sgrìobhainnean sin a ghluasad gu Taigh-tasgaidh Leningrad air Eachdraidh Creideamh agus Atheism, a chaidh a stèidheachadh ann an XNUMX - GMIR an latha an-diugh.
Tha Geàrr-chunntas Àir. 7 de Sgìre Armailteach Moscow leis an deit 18 Cèitean, 1929 ag ràdh: “Beachdaich air a h-uile cùis leaghaidh den O-va a chaidh a chrìochnachadh.”
Dh'fheumadh gnìomhan eile a 'chomainn a bhith air an stad, a' gabhail a-steach a bhith a 'sgaoileadh hectographed "Litir bho Caraidean Tolstoy". Teacs wed den leth-bhreac clò-sgrìobhte a leanas:
“A charaid, tha sinn ag innse dhut gun deach Litrichean Caraidean Tolstoy a thoirt gu crìch airson adhbharan taobh a-muigh ar smachd. B' e an àireamh mu dheireadh de Litrichean Àir. feumach air barrachd ùine agus postachd.
Air 28 Dàmhair, chaidh grunn de ar caraidean Moscow a chur an grèim agus a thoirt gu prìosan Butyrka, agus chaidh 2 dhiubh sin, IK Rosha agus NP Chernyaev, a leigeil ma sgaoil trì seachdainean às deidh sin air urras, agus 4 caraidean - IP Basutin (Rùnaire VG Chertkov), Sorokin , IM, Pushkov, VV, Neapolitan, Yerney air fhògradh gu Solovki airson 5 bliadhna. Còmhla riutha, ar caraid AI Grigoriev, a chaidh a chur an grèim na bu thràithe, chaidh a chuir a-mach airson an 3mh bliadhna. Chaidh ar caraidean agus daoine den aon seòrsa inntinn a chuir an grèim ann an àiteachan eile san Ruis.
18 Faoilleach p. Chaidh co-dhùnadh leis na h-ùghdarrasan ionadail an aon chomannd faisg air Moscow den aon seòrsa inntinn Leo Tolstoy, Life and Labour a sgaoileadh. Chaidh co-dhùnadh clann nan Comannach a chur a-mach à ionadan foghlaim, agus chaidh Comhairle nan Comannach a chur gu deuchainn.
Le bogha càirdeil às leth V. Chertkov. Leig fios dhomh ma tha thu air litir fhaighinn bho Caraidean Tolstoy Àir. 7.
Anns na ficheadan anns na bailtean mòra, bha taighean-bidhe glasraich fhathast ann airson a’ chiad uair – tha seo gu sònraichte ri fhaicinn san nobhail le I. Ilf agus E. Petrov “The Dwelve Chairs”. Air ais san t-Sultain 1928, chaidh tairgse a thoirt do Vasya Shershenev, ceann-suidhe comann New Yerusalim-Tolstoy (iar-thuath air Moscow), a bhith a’ ruith Taigh-bìdh glasraich ann am Moscow rè seusan a’ gheamhraidh. Chaidh a thaghadh cuideachd na chathraiche air Comann glasraich Moscow agus mar sin bhiodh e tric a’ siubhal bhon chomannd “New Yerusalim-Tolstoy” gu Moscow. Ach, timcheall air 1930, chaidh na comainn agus na co-chomainn ainmeachadh às a dhèidh. LN Tolstoy air an ath-shuidheachadh gu làidir; Bho 1931, nochd commune ann an sgìre Kuznetsk, le 500 ball. B' àbhaist do na comainn sin gnìomhan àiteachais buannachdail a bhith aca; mar eisimpleir, thug an comann “Life and Labour” faisg air Novokuznetsk, ann an Siberia an Iar, aig leud 54 ceum, a-steach àiteachadh connlaich a’ cleachdadh taighean-glainne agus leapannan taigh-beag (tinn. 36 yy), agus a bharrachd air sin thug e seachad planntaichean gnìomhachais ùra, gu sònraichte Kuznetskstroy , glasraich air leth riatanach. Ach, ann an 1935-1936. chaidh an commune a shaoradh, chaidh mòran de na buill aige a chur an grèim.
Tha Mark Popovsky a’ toirt cunntas mionaideach air a’ gheur-leanmhainn a bha na Tolstoyans agus buidhnean eile (na Malevanians, Dukhobors agus Molokans nam measg) fo riaghladh nan Sobhietich, anns an leabhar Russian Men Tell. Luchd-leantainn Leo Tolstoy anns an Aonadh Sobhietach 1918-1977, air fhoillseachadh ann an 1983 ann an Lunnainn. Feumar a ràdh nach lorgar am facal “vegetarianism” ann an M. Popovsky ach corra uair, is e sin air sgàth gur e togail Sgìre Armailteach Moscow gu 1929 an t-ionad coinneimh as cudromaiche airson luchd-leanmhainn Tolstoy.
Chuir daingneachadh an t-siostam Sòbhieteach ro dheireadh nan 1920an stad air deuchainnean glasraich agus dòighean-beatha neo-thraidiseanta. Fìor, chaidh oidhirpean fa leth a dhèanamh gus vegetarianism a shàbhaladh - b 'e an toradh a bh' ann a bhith a 'lùghdachadh a' bheachd air glasraich gu beathachadh anns an t-seagh chumhang, le diùltadh radaigeach air adhbharan creideimh agus moralta. Mar sin, mar eisimpleir, chaidh Comann Glasraich Leningrad ath-ainmeachadh a-nis mar “Leningrad Scientific and Hygienic Vegetarian Society”, a thòisich, a ’tòiseachadh ann an 1927 (faic gu h-àrd, td. 110-112 yy), a’ foillseachadh Slàinteachas daithead dà mhìos (tinn). . 37 yy). Ann an litir leis an deit 6 Iuchar, 1927, thionndaidh comann Leningrad gu Comhairle Sgìre Armailteach Moscow, a lean traidiseanan Tolstoy, le iarrtas airson fios air ais a thoirt seachad mun iris ùr.
Air ceann-bliadhna Leo Tolstoy ann an 1928, dh’fhoillsich an iris Food Hygiene artaigilean a’ cur fàilte air gun do bhuannaich saidheans agus ciall chumanta anns an strì eadar vegetarianism cràbhach is beusanta agus vegetarianism saidheansail agus slàinteil. Ach cha do chuidich eadhon gluasadan cothromach: ann an 1930 chaidh am facal “vegetarian” à sealladh bho thiotal na h-iris.
Tha an fhìrinn gum faodadh a h-uile dad a bhith air tionndadh a-mach ann an dòigh eadar-dhealaichte air a nochdadh le eisimpleir Bulgaria. A-cheana rè beatha Tolstoy, chaidh a theagasg a sgaoileadh gu farsaing an seo (faic td. 78 gu h-àrd airson an fhreagairt a dh'adhbhraich foillseachadh a 'Chiad Cheum). Anns a 'chiad leth den 1926mh linn, bha Tolstoyism a' soirbheachadh ann am Bulgaria. Bha na pàipearan-naidheachd, irisean, taighean-foillseachaidh agus stòran leabhraichean aca fhèin aig na Bulgarians Tolstoy, a bhrosnaich litreachas Tolstoy gu ìre mhòr. Chaidh comann glasraich a stèidheachadh cuideachd, le àireamh mhòr de bhuill agus, am measg rudan eile, le lìonra de thaighean-bidhe, a bha cuideachd na àite airson aithisgean agus coinneamhan. Ann an 400, chaidh co-labhairt de luchd-glasraich Bulgarian a chumail, anns an do ghabh daoine 1913 pàirt (leig dhuinn cuimhneachadh nach do ràinig an àireamh de chom-pàirtichean ann an co-labhairt Moscow ann an 200 ach 9). Anns an aon bhliadhna, chaidh comann àiteachais Tolstoy a chruthachadh, a bha, eadhon às deidh an t-Sultain 1944, 40, an latha a thàinig na comannaich gu cumhachd, fhathast air a làimhseachadh le spèis leis an riaghaltas, leis gu robh e air a mheas mar an tuathanas co-obrachail as fheàrr san dùthaich. . “Bha an gluasad Bulgarian Tolstoyan a’ toirt a-steach triùir bhall de Acadamaidh Saidheansan Bhulgàiria, dithis neach-ealain ainmeil, grunn àrd-ollamhan oilthigh agus co-dhiù ochdnar bàird, sgrìobhadairean dràma agus nobhailean. Bha e air aithneachadh gu farsaing mar fheart cudromach ann a bhith ag àrdachadh ìre chultarail is moralta beatha phearsanta is shòisealta nam Bulgarians agus lean e ann an suidheachaidhean saorsa coimeasach gu deireadh nan 1949n. Anns a 'Ghearran 1950, chaidh meadhan Comann Sofia Vegetarian a dhùnadh agus a thionndadh gu bhith na chlub oifigearan. Anns an Fhaoilleach 3846, thàinig Comann Vegetarian Bulgarian, aig an robh 64 ball aig an àm sin ann am buidhnean ionadail XNUMX, gu crìch.