NB Nordman
Ma tha thu air thu fhèin a ghiùlan le biadh, an sin èirich bhon bhòrd agus gabh fois. Sirach 31, 24 .
“Gu tric bithear a’ faighneachd dhomh beòil agus ann an sgrìobhadh, ciamar a dh’itheas sinn feur is feur? Am bi sinn gan cagnadh aig an taigh, anns an stàile, no anns a’ fhaiche, agus dè dìreach? Bidh mòran a’ gabhail ris a’ bhiadh seo mar fealla-dhà, a’ magadh air, agus tha cuid eadhon ga fhaicinn oilbheumach, ciamar a gheibh daoine biadh nach eil gu ruige seo ach beathaichean air ithe!” Leis na faclan sin, ann an 1912, aig an Taigh-cluiche Dùthchasach Prometheus ann an Kuokkala (baile saor-làithean suidhichte air Camas na Fionnlainne, 40 km iar-thuath air St Petersburg; a-nis Repino), thòisich Natalya Borisovna Nordman an òraid aice air beathachadh agus làimhseachadh le leigheasan nàdarra .
NB B’ e Nordman, a rèir beachd aona-ghuthach diofar luchd-breithneachaidh, aon de na boireannaich a bu sheunta tràth san fhicheadamh linn. An dèidh a bhith na mnaoi aig IE Repin ann an 1900, gus an do chaochail i ann an 1914, b' i an rud as fheàrr le aire, an toiseach, anns na pàipearan buidhe - air sgàth a vegetarianism agus a beachdan annasach eile.
Nas fhaide air adhart, fo riaghladh nan Sòbhieteach, chaidh a h-ainm a ghluasad suas. Thug KI Chukovsky, a bha eòlach gu dlùth air NB Nordman bho 1907 agus a sgrìobh iomradh-bàis mar chuimhneachan oirre, grunn dhuilleagan dhi anns na h-aistean aige air co-aoisean Bho na cuimhneachain a chaidh fhoillseachadh a-mhàin ann an 1959, às deidh toiseach an “leaghadh”. Ann an 1948, chuir an neach-breithneachaidh ealain IS Zilberstein an cèill gu bheil an ùine sin ann am beatha IE Repin, a chaidh a chomharrachadh le NB Nordman, fhathast a’ feitheamh ris an neach-rannsachaidh aige (cf. gu h-àrd le. yy). Ann an artaigil 1997 le Darra Goldstein Is Hay Only for Horses? Prìomh thachartasan vegetarianism Ruiseanach aig toiseach na linne, gu ìre mhòr coisrigte do bhean Repin: ge-tà, cha mhòr gu bheil dealbh litreachais Nordman, le sgeidse caran neo-choileanta agus mearachdach de eachdraidh vegetarianism Ruiseanach roimhe, a 'dèanamh ceartas dhi. Mar sin, tha D. Goldstein gu sònraichte a’ gabhail còmhnaidh air feartan “smocach” nam pròiseactan ath-leasachaidh sin a mhol Nordman uair; bidh an ealain còcaireachd aice cuideachd a’ faighinn còmhdach mionaideach, is dòcha mar thoradh air cuspair a’ chruinneachaidh anns an deach an artaigil seo fhoillseachadh. Cha robh freagairt luchd-breithneachaidh fada ri thighinn; thuirt aon de na lèirmheasan: Tha artaigil Goldstein a’ sealltainn cho “cunnartach a tha e gluasad slàn a chomharrachadh le neach fa-leth <...> Dhèanadh luchd-rannsachaidh san àm ri teachd air vegetarianism Ruiseanach gu math sgrùdadh a dhèanamh air na suidheachaidhean anns an do thòisich e agus na duilgheadasan a bha aige , agus an sin buin r'a abstolaibh."
Tha NB Nordman a’ toirt seachad measadh nas cothromaiche air NB Nordman anns an leabhar aige air comhairle Ruiseanach agus stiùireadh giùlain bho àm Catherine II: “Ach a dh’ aindeoin sin thug a beatha ghoirid ach shunndach cothrom dhi eòlas fhaighinn air na ideòlasan agus na deasbadan as mòr-chòrdte mu dheidhinn. an àm sin, bho bhoireann gu sochair bheathaichean, bhon “dhuilgheadas seirbheiseach” gu bhith an tòir air slàinteachas agus fèin-leasachadh. ”
Rugadh NB Nordman (ainm-brèige an sgrìobhadair – Severova) ann an 1863 ann an Helsingfors (Helsinki) ann an teaghlach àrd-mharaiche Ruiseanach de thùs Suaineach agus bean-uasal Ruiseanach; Bha Natalya Borisovna an-còmhnaidh moiteil às a tùs Fionnlannach agus bu toil leatha a bhith ga ainmeachadh fhèin mar “boireannach Fionnlannach an-asgaidh”. A dh'aindeoin 's gun deach a baisteadh a rèir deas-ghnàth Lutheranach, thàinig Alasdair II fhèin gu bhith na h-athair aice; dh’ fhìreanaich i aon de na beachdan as fheàrr leatha às deidh sin, is e sin “saoradh nan seirbheiseach” tro bhith ag obair nas sìmplidhe sa chidsin agus an siostam “fèin-chuideachaidh” aig a’ bhòrd (a’ dùileachadh “fèin-sheirbheis an latha an-diugh”), dh’ fhìreanaich i, gu h-àraidh, mar chuimhneachan air an “Tsar-Liberator”, a chuir às do serfdom le òrdugh 19 Gearran, 1861. NB Fhuair Nordman foghlam sàr-mhath aig an taigh, tha na stòran a 'toirt iomradh air ceithir no sia cànanan u1909buXNUMXb a bhruidhinn i; rinn i sgrùdadh air ceòl, modaladh, tarraing agus togail dhealbhan. Fiù 's mar nighean, Natasha, a rèir choltais, a' fulang gu mòr leis an astar a bha eadar clann agus pàrantan anns na h-uaislean àrda, oir bha cùram agus togail chloinne air a thoirt dha nannies, maighdeannan agus boireannaich a bha a 'feitheamh. Tha an aiste ghoirid fèin-eachdraidh aice Maman (XNUMX), aon de na sgeulachdan cloinne as fheàrr ann an litreachas na Ruis, a’ nochdadh gu h-iongantach a ’bhuaidh a dh’ fhaodadh a bhith aig suidheachaidhean sòisealta le bhith a ’call leanabh bho ghaol màthaireil air anam leanaibh. Tha e coltach gu bheil an teacsa seo na phrìomh dhòigh air nàdar radaigeach gearan sòisealta agus a bhith a’ diùltadh mòran gnàthasan giùlain a cho-dhùin slighe a beatha.
Ann a bhith a 'lorg neo-eisimeileachd agus gnìomhachd sòisealta feumail, ann an 1884, aig aois fichead, chaidh i dha na Stàitean Aonaichte airson bliadhna, far an robh i ag obair air tuathanas. Às deidh dha tilleadh à Ameireagaidh, chluich NB Nordman air an àrd-ùrlar neo-dhreuchdail ann am Moscow. Aig an àm sin, bha i a’ fuireach còmhla ri a caraid dlùth, a’ Bhana-phrionnsa MK Tenisheva “ann am faireachdainn de pheantadh is ceòl”, agus bha i dèidheil air “dannsa ballet, an Eadailt, togail dhealbhan, ealain dhrùidhteach, psychophysiology agus eaconamaidh phoilitigeach." Ann an taigh-cluiche Moscow "Paradise" choinnich Nordman ri ceannaiche òg Alekseev - b 'ann an uairsin a ghabh e am far-ainm Stanislavsky, agus ann an 1898 thàinig e gu bhith na stèidhiche air Taigh-cluiche Ealain Moscow. Gheall an stiùiriche Alexander Filippovich Fedotov (1841-1895) dhi “àm ri teachd math mar chleasaiche èibhinn”, a ghabhas leughadh anns an leabhar aice “Intimate Pages” (1910). Às deidh aonadh IE Repin agus EN Zvantseva a bhith gu tur troimh-chèile, chaidh Nordman a-steach gu pòsadh catharra leis. Ann an 1900, thadhail iad air an Taisbeanadh Cruinne ann am Paris còmhla, agus an uair sin air turas dhan Eadailt. Pheant IE Repin grunn dhealbhan de a bhean, nam measg - dealbh air cladach Lake Zell “NB Nordman in a Tyrolean cap” (yy tinn.), - an dealbh as fheàrr le Repin de a bhean. Ann an 1905 shiubhail iad a-rithist dhan Eadailt; air an t-slighe, ann an Krakow, bidh Repin a 'peantadh dealbh eile de a bhean; Chaidh an ath thuras aca dhan Eadailt, an turas seo chun taisbeanadh eadar-nàiseanta ann an Turin agus an uairsin dhan Ròimh, ann an 1911.
NB Chaochail Nordman san Ògmhios 1914 ann an Orselino, faisg air Locarno, bhon chaitheamh amhaich 13; Air 26 Cèitean, 1989, chaidh truinnsear cuimhneachaidh a chuir a-steach sa chladh ionadail leis an sgrìobhadh “sgrìobhadair agus com-pàirtiche beatha an neach-ealain Great Russian Ilya Repin” (ill. 14 yy). Thug an tè mu dheireadh iomradh-bàis foighidneach dhi, a chaidh fhoillseachadh anns an Vegetarian Herald. Anns na còig bliadhna deug sin nuair a bha e na fhianais dlùth air a gnìomhachd, cha do sguir e a bhith a 'cur iongnadh air a "fèill beatha", a dòchas, beairteas bheachdan agus misneachd. Bha na “Penates”, an dachaigh aca ann an Kuokkala, a’ frithealadh airson faisg air deich bliadhna mar oilthigh poblach, airson a’ mhòr-shluagh eadar-mheasgte; an seo chaidh òraidean a thoirt seachad air a h-uile seòrsa cuspair: “Chan eil, cha dìochuimhnich thu i; mar as motha a gheibh daoine eòlas air na h-obraichean litreachais nach gabh a dhìochuimhneachadh.
Anns na cuimhneachain aige, tha KI Chukovsky a’ dìon NB Nordman bho ionnsaighean nam meadhanan Ruiseanach: “Leig leis an t-searmon aice uaireannan ro annasach, bha e coltach ri whim, whim - bha an dìoghras seo, neo-chùram, deònach airson gach seòrsa ìobairt a’ suathadh agus a ’toirt toileachas. dhi. Agus a' coimhead gu dlùth, chunnaic thu na h-uirsgeulan gu math dona, ciallach. Tha vegetarianism Ruiseanach, a rèir Chukovsky, air an abstol as motha a chall ann. “Bha tàlant mòr aice airson propaganda de sheòrsa sam bith. Mar a bha meas aice air na suffragettes! Bha an searmonachadh co-obrachaidh aice a’ comharrachadh toiseach bùth luchd-cleachdaidh co-obrachail ann an Kuokkale; stèidhich i leabharlann; rinn i mòran gnothach ris an sgoil ; chuir i air dòigh taigh-cluiche dùthchasach; chuidich i fasgaidhean glasraich - uile leis an aon dìoghras a bha uile-ith. Bha na beachdan aice uile deamocratach.” Gu dìomhain chuir Chukovsky ìmpidh oirre dìochuimhneachadh mu na h-ath-leasachaidhean agus sgrìobhadh nobhailean, comadaidhean, sgeulachdan. “Nuair a thàinig mi tarsainn air an sgeulachd aice The Runaway ann an Niva, chuir i iongnadh orm leis an sgil ris nach robh dùil aice: dealbh cho beòthail, dathan cho fìor, dàna. Anns an leabhar aice Intimate Pages tha mòran earrannan tarraingeach mun snaidheadair Trubetskoy, mu dhiofar luchd-ealain à Moscow. Tha cuimhne agam leis an spèis a bha na sgrìobhadairean (nam measg bha feadhainn fìor mhath) ag èisteachd ris a’ chomadaidh aice Little Children in the Penates. Bha sùil gheur aice, dh’ionnsaich i sgil còmhraidh, agus tha mòran dhuilleagan de na leabhraichean aice nan obraichean ealain fìor. B’ urrainn dhomh tomhas-lìonaidh a sgrìobhadh gu sàbhailte às deidh tomhas-lìonaidh, mar sgrìobhadairean boireannaich eile. Ach bha i air a tarraing gu gnìomhachas air choireigin, gu obair de sheòrsa air choreigin, far nach do choinnich i ri rud sam bith a bharrachd air burraidheachd agus droch dhìol.
Gus lorg a dhèanamh air mar a thachair dha vegetarianism Ruiseanach ann an co-theacsa coitcheann cultar na Ruis, feumar fuireach nas mionaidiche air figear NB Nordman.
Le bhith na ath-leasaiche ann an spiorad, chuir i cruth-atharrachaidhean (ann an diofar raointean) aig bunait a miannan beatha, agus bha beathachadh - anns an t-seagh as fharsainge aca - aig cridhe a h-inntinn. Bha e follaiseach gu robh an t-àite cinnteach anns a 'ghluasad gu dòigh-beatha glasraich ann an cùis Nordman air a chluich le eòlaiche Repin, a thòisich, mar-thà ann an 1891, fo bhuaidh Leo Tolstoy, air a bhith na vegetarian aig amannan. Ach nam biodh taobhan slàinteachais agus deagh shlàinte airson Repin air beulaibh an deilbh, cha b’ fhada gus an robh adhbharan beusanta agus sòisealta Nordman air fàs nas cudromaiche. Ann an 1913, anns a’ bhileag The Testaments of Paradise, sgrìobh i: “Airson mo nàire, feumaidh mi aideachadh nach ann tro dhòighean moralta a thàinig mi gu beachd air fàsmhorachd, ach tro fhulangas corporra. Aig aois dà fhichead [ie mu 1900 – PB] bha mi leth-chriochnach mu thràth. Cha b 'e a-mhàin gun do rinn Nordman sgrùdadh air obair dhotairean H. Lamann agus L. Pasco, ris an canar Repin, ach bhrosnaich e cuideachd Kneipp hydrotherapy, agus bha e cuideachd a' moladh sìmpleachadh agus beatha faisg air nàdar. Air sgàth a gaol gun chumhachan do bheathaichean, dhiùlt i vegetarianism lacto-ovo: tha e cuideachd “a’ ciallachadh a bhith beò le murt agus robaireachd. ” Dhiùlt i cuideachd uighean, ìm, bainne agus eadhon mil agus, mar sin, bha i ann am briathrachas an latha an-diugh - mar, ann am prionnsabal, Tolstoy - vegan (ach chan e neach-bìdh amh). Fìor, anns na deuchainnean Paradise aice tha i a’ tabhann grunn reasabaidhean airson dìnnearan amh, ach an uairsin bidh i a’ gleidheadh gu bheil i dìreach air ullachadh a leithid de shoithichean a ghabhail o chionn ghoirid, chan eil mòran measgachadh sa chlàr aice fhathast. Ach, anns na bliadhnaichean mu dheireadh de a beatha, rinn Nordman strì ri cumail ri daithead biadh amh - ann an 1913 sgrìobh i gu I. Perper: “Bidh mi ag ithe amh agus a’ faireachdainn math <...> Diciadain, nuair a bha Babin againn, bha sinn bha am facal mu dheireadh air vegetarianism: bha a h-uile dad airson 30 neach amh, chan e aon rud bruite. Thug Nordman seachad na deuchainnean aice don mhòr-shluagh. Air 25 Màrt, 1913, chuir i fios gu I. Perper agus a bhean à Penat:
“Hello, mo dhaoine bàn, Iòsaph agus Ester.
Tapadh leibh airson na litrichean brèagha, dùrachdach agus caoimhneil agad. Tha e mì-fhortanach, air sgàth dìth ùine, gum feum mi nas lugha a sgrìobhadh na bu toil leam. Is urrainn dhomh deagh naidheachd a thoirt dhut. An-dè, aig an Institiud Psycho-Neurological, leugh Ilya Efimovich "Air Òigridh", agus mise: "Biadh amh, leithid slàinte, eaconamaidh agus toileachas." Chuir na h-oileanaich seachad seachdain slàn ag ullachadh shoithichean a rèir mo chomhairle. Bha timcheall air mìle neach-èisteachd ann, rè an eadar-ama thug iad tì bho fheur, tì bho fheanntag agus ceapairean air an dèanamh le olives fìor-ghlan, freumhan agus balgan-buachair bainne cròch, às deidh na h-òraid ghluais a h-uile duine chun t-seòmar-bìdh, far an deach ceithir-chùrsa a thabhann do dh’ oileanaich. dìnnear airson sia kopecks: min-choirce bog, peasairean bog, vinaigrette bho fhreumhan amh agus gràinnean cruithneachd talmhainn a ghabhas àite aran.
A dh’aindeoin an earbsa a thathas an-còmhnaidh a’ làimhseachadh aig toiseach mo shearmon, thàinig e gu crìch gun deach aig sàilean an luchd-èisteachd fhathast air an luchd-èisteachd a chuir na theine, dh’ ith iad poca de mhin-choirce bog, poca peas agus àireamh neo-chuingealaichte de cheapairean. . Dh'òl iad feur [ie tì luibheil. - PB] agus thàinig e a-steach do sheòrsa de fhaireachdainn dealain, sònraichte, a bha, gu dearbh, air a chomasachadh le làthaireachd Ilya Efimovich agus na faclan aige, air a shoilleireachadh le gaol do dhaoine òga. Dh'òl ceann-suidhe na h-institiud VM Bekhterov [sic] agus na h-àrd-ollamhan tì bho fheur agus deanntagan agus dh'ith iad a h-uile biadh le biadh. Bha sinn eadhon air filmeadh aig an àm sin. Às deidh na h-òraid, sheall VM Bekhterov dhuinn an fheadhainn as iongantaiche agus as beairtiche a thaobh a structar saidheansail, an Institiud Psycho-Neurological agus an Institiud an-aghaidh Deoch-làidir. Air an latha sin chunnaic sinn moran de ghean agus moran de dheagh fhaireachduinnean.
Tha mi a’ cur thugad an leabhran agam a chaidh fhoillseachadh às ùr [Paradise Covenants]. Sgrìobh dè a’ bheachd a thug i ort. Chòrd an iris mu dheireadh agad rium, bidh mi an-còmhnaidh a’ fulang tòrr rudan math agus feumail. Tha sinne, taing do Dhia, làidir agus fallain, tha mi a-nis air a dhol tro gach ìre de vegetarianism agus a’ searmonachadh dìreach biadh amh.
Is e VM Bekhterev (1857-1927), còmhla ris an eòlaiche-fiosaig IP Pavlov, a stèidhich an teagasg air “reflexes le suidheachadh”. Tha e ainmeil san Iar mar neach-rannsachaidh air a leithid de ghalar mar stiffness an spine, ris an canar an-diugh galar Bechterew (Morbus Bechterev). Bha Bekhterev càirdeil leis an eòlaiche bith-eòlaiche agus physiologist prof. IR Tarkhanov (1846-1908), fear de na foillsichearan den chiad Iris Glasraich, bha e cuideachd faisg air IE Repin, a pheant ann an 1913 an dealbh aige (tinn. 15 yy.); ann an "Penates" leugh Bekhterev aithisg air a theòiridh mu hypnosis; sa Mhàrt 1915 ann am Petrograd, còmhla ri Repin, rinn e taisbeanaidhean air a’ chuspair “Tolstoy mar neach-ealain agus neach-smaoineachaidh.”
Cha robh caitheamh luibhean no “feur” - cuspair magadh caustic de cho-aoisean Ruiseanach agus na meadhanan aig an àm - na iongantas rèabhlaideach idir. Ghabh Nordmann, mar ath-leasaichean Ruiseanach eile, ri cleachdadh luibhean bho thaobh an iar na Roinn Eòrpa, gu h-àraidh gluasad ath-leasachadh na Gearmailt, a 'gabhail a-steach bho G. Lamann. Bha mòran de na luibhean is de ghràinean a mhol Nordman airson tì agus earrannan (decoctions) ainmeil airson na feartan leigheis aca anns na seann làithean, bha pàirt aca ann am miotas-eòlas, agus chaidh am fàs ann an gàrraidhean manachainnean meadhan-aoiseil. Thug Abbess Hildegard à Bingen (1098-1178) cunntas orra anns na sgrìobhaidhean saidheans nàdarra aice Physica and Causae et curae. Tha "làmhan nan diathan," mar a theirteadh luibhean air uairibh, uile-làthaireach ann an cungaidh-leighis eile an diugh. Ach tha eadhon rannsachadh cungaidh-leigheis an latha an-diugh a’ toirt a-steach anns na prògraman aige sgrùdadh air stuthan gnìomhach bith-eòlasach a lorgar ann am measgachadh farsaing de lusan.
Tha mì-thoileachas nam meadhanan Ruiseanach mu innleachdan NB Nordman a 'cuimhneachadh air an iongnadh mì-chinnteach a bh' aig na meadhanan an Iar, nuair, an co-cheangal ri sgaoileadh cleachdaidhean ithe glasraich agus a 'chiad shoirbheachadh aig tofu anns na Stàitean Aonaichte, dh' ionnsaich luchd-naidheachd gun robh soybean, aon de na lusan àiteach as sine, ann an Sìona air a bhith na thoradh bìdh airson mìltean de bhliadhnaichean.
Ach, feumar aideachadh gun do dh’ fhoillsich pàirt de na meadhanan Ruiseanach lèirmheasan fàbharach air òraidean NB Nordman. Mar sin, mar eisimpleir, air 1 Lùnastal, 1912, dh'fhoillsich Birzhevye Vedomosti aithisg leis an sgrìobhadair II Yasinsky (bha e na vegetarian!) Mu a h-òraid air a 'chuspair "Mu dheidhinn a' chiste draoidheachd [is e sin, mun chucair-chiste. – PB] agus mu na dh’ fheumas fios a bhith aig daoine bochd, reamhar is beairteach”; chaidh an òraid seo a thoirt seachad gu math soirbheachail air 30 Iuchar aig Taigh-cluiche Prometheus. Às deidh sin, bidh Nordmann a’ taisbeanadh “ciste cucair” gus cosgais còcaireachd, còmhla ri taisbeanaidhean eile, a lughdachadh aig Taisbeanadh Glasraich Moscow ann an 1913 agus eòlas a thoirt don phoball air na rudan sònraichte a th’ ann a bhith a’ cleachdadh innealan a bhios a’ stòradh teas - iad sin agus ath-leasachadh eile. pròiseactan a ghabh i bho thaobh an iar na Roinn Eòrpa.
NB Bha Nordman na neach-iomairt tràth airson còraichean bhoireannach, a dh'aindeoin 's gun do chuir i às do suffragettes uaireannan; Tha tuairisgeul Chukovsky san t-seagh seo (faic gu h-àrd) gu math so-chreidsinneach. Mar sin, chuir i an cèill còir boireannaich a bhith a 'strì airson fèin-choileanadh chan ann a-mhàin tro mhàthaireachd. Co-dhiù, dh'fhàs i fhèin beò e: bhàsaich an aon nighean aice Natasha ann an 1897 aig aois dà sheachdain. Ann am beatha boireannaich, bha Nordman den bheachd gum bu chòir àite a bhith ann airson ùidhean eile. B’ e aon de na rùintean as cudromaiche aice “saorsa nan seirbheiseach”. Bha sealbhadair na “Penates” eadhon a ’bruadar mu bhith a’ stèidheachadh latha obrach ochd uairean gu reachdail airson seirbheisich dachaigheil a bha ag obair 18 uairean, agus bha e airson gun atharraicheadh sealladh nan “maighstirean” a thaobh nan searbhantan san fharsaingeachd, a bhith na bu dhaonnach. Anns a’ chòmhradh eadar “bean an latha an-diugh” agus “boireannach an ama ri teachd”, tha iarrtas air a chuir an cèill gum bu chòir do bhoireannaich tuigseach na Ruis a bhith a’ sabaid chan ann a-mhàin airson co-ionannachd boireannaich san t-sreath shòisealta aca fhèin, ach cuideachd airson buidhnean eile. strata, mar eisimpleir, còrr air millean neach de shearbhantan boireann anns an Ruis. Bha Nordman cinnteach gu bheil “glasraich, a bhios a’ sìmpleachadh agus a ’comasachadh draghan beatha, ceangailte gu dlùth ri cùis saoradh nan searbhantan.”
Gu dearbh, cha robh pòsadh Nordman agus Repin, a bha 19 bliadhna nas sine na a bhean, “gun sgòth”. Bha am beatha còmhla ann an 1907-1910 gu sònraichte co-chòrdail. An uairsin bha coltas gu robh iad do-sgaraichte, nas fhaide air adhart bha èiginn ann.
Bha iad le chèile 'nan pearsachan dealrach, stuama, le'n uile throcair, a' coimh- lionadh a chèile air iomadh doigh. Bha meas aig Repin air cho farsaing 's a bha eòlas a mhnà agus a tàlant litreachais; bha i, airson a pàirt, a 'toirt meas air an neach-ealain ainmeil: bho 1901 chruinnich i a h-uile litreachas mu dheidhinn, chuir i ri chèile clàran luachmhor le gearraidhean pàipear-naidheachd. Ann am mòran raointean, tha iad air co-obrachadh torrach a choileanadh.
Sheall Repin cuid de theacsaichean litreachais a mhnà. Mar sin, ann an 1900, sgrìobh e naoi dealbhan-uisge airson a sgeulachd Fugitive, foillsichte ann an Niva; ann an 1901, chaidh deasachadh air leth den sgeulachd seo fhoillseachadh fon tiotal Eta, agus airson an treas deasachadh (1912) thàinig Nordman suas le tiotal eile – To ideals. Airson an sgeulachd Cross of Motherhood. Leabhar-latha dìomhair, a chaidh fhoillseachadh mar leabhar air leth ann an 1904, chruthaich Repin trì dealbhan. Mu dheireadh, is e an obair aige dealbhadh còmhdach an leabhair Nordman Intimate Pages (1910) (ill. 16 yy).
Bha an dithis, Repin agus Nordman, air leth dìcheallach agus làn tart airson gnìomhachd. Bha an dithis faisg air rùintean sòisealta: bha gnìomhachd sòisealta a mhnà, a rèir coltais, a 'còrdadh ri Repin, oir bho bhith fo a pheann airson deicheadan thàinig dealbhan ainmeil a-mach à taobh sòisealta ann an spiorad nan Wanderers.
Nuair a thàinig Repin gu bhith na bhall de luchd-obrach an Vegetarian Review ann an 1911, thòisich NB Nordman cuideachd a’ co-obrachadh leis an iris. Rinn i a h-uile oidhirp gus VO a chuideachadh nuair a rinn am foillsichear IO Perper tagradh airson cuideachadh ann an 1911 co-cheangailte ri suidheachadh ionmhais duilich an iris. Ghairm i agus sgrìobh i litrichean gus luchd-aontachaidh fhastadh, thionndaidh i gu Paolo Trubetskoy agus a’ bhana-chleasaiche Lidia Borisovna Yavorskaya-Baryatynskaya gus an iris “glè bhòidheach” seo a shàbhaladh. Leo Tolstoy, – mar sin sgrìobh i air 28 Dàmhair, 1911, – mus do bhàsaich e, “mar gum biodh e beannaichte” foillsichear na h-iris I. Perper.
Ann an “Penates” thug NB Nordman a-steach cuairteachadh ùine gu math teann airson grunn aoighean a bha airson tadhal air Repin. Thug seo òrdugh dha bheatha chruthachail: “Tha sinn a’ stiùireadh beatha gu math gnìomhach agus air a sgaoileadh gu teann ron uair. Bidh sinn a’ gabhail ri Diciadain a-mhàin bho 3f gu 9f A bharrachd air Diciadain, bidh coinneamhan den luchd-fastaidh againn fhathast air Didòmhnaich.” Dh'fhaodadh na h-aoighean an-còmhnaidh fuireach airson lòn - gu cinnteach glasraich - aig a 'bhòrd chruinn ainmeil, le bòrd cuairteachaidh eile le làmhan sa mheadhan, a leigeadh leotha fèin-sheirbheis; Dh' fhag D. Burliuk cunntas iongantach dhuinn air a leithid sin de chòrdadh.
Tha pearsantachd NB Nordman agus cho cudromach sa tha vegetarianism na phrògram beatha ri fhaicinn gu soilleir anns a’ chruinneachadh aice de aistean Intimate Pages, a tha na mheasgachadh sònraichte de dhiofar ghnèithean. Còmhla ris an sgeulachd "Maman", bha e cuideachd a 'toirt a-steach tuairisgeul beò ann an litrichean dà thuras gu Tolstoy - a' chiad fhear, nas fhaide, bho 21 Sultain gu 29, 1907 (sia litrichean gu caraidean, td. 77-96), agus an dàrna fear, nas giorra, anns an Dùbhlachd 1908 (pp. 130-140); tha mòran chòmhraidhean anns na h-aistean seo le luchd-còmhnaidh Yasnaya Polyana. Gu math eadar-dhealaichte riutha tha na beachdan (deich litrichean) a fhuair Nordman fhad ‘s a bha e còmhla ri Repin gu taisbeanaidhean de Wanderers ann am Moscow (bho 11 Dùbhlachd gu 16, 1908 agus san Dùbhlachd 1909). An àile a bha aig na taisbeanaidhean, feartan nam peantairean VI Surikov, IS Ostroukhov agus PV Kuznetsov, an snaidheadair NA Andreev, sgeidsichean den dòigh-beatha aca; an sgainneal mu dhealbh VE Makovsky "After the Disaster", a chaidh a thoirt a-steach leis na poileis; an sgeulachd mu ro-aithris èideadh an Neach-sgrùdaidh Coitcheann air a chuir air dòigh le Stanislavsky aig Taigh-cluiche Ealain Moscow - bha seo uile ri fhaicinn anns na h-aistean aice.
Còmhla ri seo, tha Intimate Pages a’ toirt cunntas breithneachail air turas don neach-ealain Vasnetsov, a tha Nordman a’ faighinn a-mach ro “sgiath dheis” agus “Orthodox”; Tha tuilleadh sgeulachdan mu chuairtean a’ leantainn: ann an 1909 – le LO Pasternak, “fìor Iùdhach”, a bhios “a’ tarraing agus a’ sgrìobhadh <...> gun stad air an dithis nighean àlainn aige”; neach-gràdh-daonna Shchukin - an-diugh tha a chruinneachadh air leth beairteach de dhealbhan de nuadh-eòlas taobh an iar na Roinn Eòrpa a 'sgeadachadh an St. Petersburg Hermitage; a bharrachd air coinneamhan le riochdairean eile nach eil cho aithnichte bho shealladh ealain na Ruis aig an àm. Mu dheireadh, tha an leabhar a 'toirt a-steach sgeidse mu Paolo Trubetskoy, a chaidh a dheasbad gu h-àrd mar-thà, a bharrachd air tuairisgeul air "Coinneamhan Co-obrachail Sàbaid nan Daoine anns na Penates."
Tha na sgeidsichean litreachais seo air an sgrìobhadh le peann aotrom; pìosan de chòmhraidhean air an cur a-steach gu sgileil; lionmhor eolas a' giùlan spiorad na h-ùine sin ; tha na chunnaic e air a mhìneachadh gu cunbhalach ann an solas miannan sòisealta NB Nordman, le càineadh cruaidh agus le deagh amas air suidheachadh ana-cothromach boireannaich agus strata ìosal a’ chomainn, leis an iarrtas airson sìmplidheachd, diùltadh diofar ghnàthasan sòisealta agus taboos. , le moladh air beatha baile faisg air nàdar, a bharrachd air beathachadh glasraich.
Chaidh na leabhraichean aig NB Nordman, a tha a’ toirt a-steach an leughadair do na h-ath-leasachaidhean beatha a tha i a’ moladh, fhoillseachadh ann an deasachadh beag (cf.: The Testaments of Paradise - dìreach 1000 leth-bhreac) agus an-diugh tha iad gu math tearc. Cha deach ach an Cookbook for the Starving (1911) fhoillseachadh ann an 10 leth-bhreacan; reic e mar chèicean teth agus chaidh a reic gu tur ann an dà bhliadhna. Leis nach eil e furasta faighinn a-steach do theacsaichean NB Nordman, bheir mi luaidh air grunn earrannan anns a bheil gu h-iongantach riatanasan nach eil riatanach idir a leantainn, ach a dh’ fhaodadh smaoineachadh.
“Gu tric bha mi a’ smaoineachadh ann am Moscow gu bheil tòrr chruthan seann-fhasanta nar beatha a bu chòir dhuinn faighinn cuidhteas cho luath ‘s a ghabhas. Seo, mar eisimpleir, cult an “aoigh”:
Cuid de neach modhail a dh'itheas gu sàmhach, a dh'itheas beagan, nach òl idir, cruinnichidh e ri luchd-eòlais. Agus mar sin, cho luath 's a thèid e a-steach don taigh aca, feumaidh e sgur air ball de bhith mar a tha e. Gabhaidh iad e gu caomh, gu minic le miodal, agus ann an cabhaig a bheathachadh cho luath 's a ghabhas e, mar gu'm biodh e air a shàthachadh leis an acras. Bu chòir tòrr de bhiadh a ghabhas ithe a bhith air a shuidheachadh aig a 'bhòrd gus am bi an aoigh chan ann a-mhàin ag ithe, ach cuideachd a' faicinn beanntan de sholarachadh air a bheulaibh. Feumaidh e na h-uimhir de dhiofar seòrsa a shlugadh a dh’ aindeoin slàinte agus mothachadh cumanta gu bheil e cinnteach ro mhì-rian a-màireach. Sa chiad àite, appetizers. Mar as cudromaiche an aoigh, bidh e nas spìosrach agus nas puinnseanta na greimean-bìdh. Mòran diofar sheòrsachan, co-dhiù 10. An uairsin brot le paidhean agus ceithir soithichean eile; tha fìon air a cho-èigneachadh ri òl. Bidh mòran a’ gearan, tha iad ag ràdh gun do chuir an dotair casg air, gu bheil e ag adhbhrachadh palpitations, laigse. Chan eil dad na chuideachadh. Tha e na aoigh, seòrsa de stàit taobh a-muigh ùine, agus àite, agus loidsig. An toiseach, tha e gu math duilich dha, agus an uairsin bidh an stamag aige a 'leudachadh, agus tha e a' tòiseachadh a 'gabhail a-steach a h-uile càil a tha air a thoirt dha, agus tha e airidh air cuibhreannan, mar canibal. Às deidh diofar fhìon - milseag, cofaidh, deoch-làidir, measan, uaireannan thèid cigar daor a chuir a-steach, ceò is ceò. Agus bidh e a’ smocadh, agus a cheann air a phuinnseanachadh gu tur, a’ snìomh ann an cuid de sheòrsa de languor mì-fhallain. Bidh iad ag èirigh bho lòn. Air ball an aoigh, dh' ith e 'n tigh uile. Bidh iad a 'dol a-steach don t-seòmar-suidhe, gu cinnteach feumaidh am pathadh a bhith air an aoigh. Dèan cabhag, cabhag, seltzer. Cho luath 's a dh'òl e, tha siùcairean no seoclaid air an tabhann, agus an sin bidh iad a 'stiùireadh tì ri òl le greimean-bìdh fuar. Tha an aoigh, chì thu, air inntinn a chall gu tur agus tha e air a dhòigh, nuair a ruigeas e mu dheireadh aig aon sa mhadainn agus gun tuit e gun mhothachadh air a leabaidh.
Ann an tionndadh, nuair a bhios aoighean a 'cruinneachadh aig an neach beag, sàmhach seo, tha e ri thaobh fhèin. Eadhon an latha roimhe bha ceannachd a' dol air aghaidh, bha an tigh uile air a chasan, bha na seirbhisich air an magadh agus air am bualadh, bha gach ni bun os cionn, bha iad a' fritheadh, a' reubadh na smùid, mar gu'm biodh iad a' feitheamh ri Innseanaich a bha leis an acras. A thuilleadh air an sin, tha a h-uile breug de bheatha a 'nochdadh anns na h-ullachaidhean sin - tha còir aig aoighean cudromach air aon ullachadh, aon mhias, vases agus anart, aoighean cuibheasach - tha a h-uile dad cuibheasach, agus tha na bochdan a' fàs nas miosa, agus as cudromaiche, nas lugha. Ged is iad seo an aon fheadhainn a dh 'fhaodadh a bhith fìor acrach. Agus tha clann, agus ban-oglaich, agus seirbhisich, agus an dorsair air an teagasg o òige, ag amharc air suidheachadh an ulluchaidh, urram a thoirt do chuid, tha e maith, cromadh gu modhail dhoibh, a dheanamh tàir air muinntir eile. Bidh an taigh gu lèir a’ fàs cleachdte ri bhith beò ann am breug shìorraidh – aon rud dha càch, rud eile dhaibh fhèin. Agus nar leigeadh Dia gum bi fios aig daoine eile mar a tha iad dha-rìribh beò gach latha. Tha daoine ann a bhios a 'peantadh an cuid stuth gus na h-aoighean a bhiadhadh nas fheàrr, pineapple agus fìon a cheannach, cuid eile air an gearradh bhon bhuidseit, bhon fheadhainn as riatanach airson an aon adhbhar. A bharrachd air an sin, tha a h-uile duine air an galar le galar aithris. “A bheil e gu bhith nas miosa dhòmhsa na do dhaoine eile?”
Cò às a tha na cleachdaidhean neònach seo a’ tighinn? – Bidh mi a’ faighneachd IE [Repin] – Thàinig seo, is dòcha, thugainn bhon Ear !!!
Ear!? Dè cho eòlach air an Ear! An sin, tha beatha teaghlaich dùinte agus chan eil cead aig aoighean eadhon faisg - bidh an aoigh san t-seòmar fàilte na shuidhe air an t-sòfa agus ag òl cupa cofaidh beag. Sin e!
- Agus anns an Fhionnlainn, thathas a ’toirt cuireadh dha aoighean chan ann chun àite aca, ach gu bùth pastraidh no taigh-bìdh, ach sa Ghearmailt bidh iad a’ dol gu na nàbaidhean aca leis an lionn aca. Mar sin càite, innis dhomh, cò às a tha an cleachdadh seo a’ tighinn?
- Cò às a thàinig! Is e seo caractar dìreach Ruiseanach. Leugh Zabelin, tha a h-uile dad aige air a chlàradh. Sna seann làithean, bha 60 soithichean aig dinnear le rìghrean agus gillean. Eadhon nas motha. Cia mheud, is dòcha nach urrainn dhomh a ràdh, tha e coltach gun do ràinig e ceud.
Gu math tric, gu math tric ann am Moscow, thàinig smuaintean a ghabhas ithe nam inntinn. Agus tha mi a 'co-dhùnadh mo neart gu lèir a chleachdadh gus mi fhìn a cheartachadh bho na seann fhoirmean a tha air a dhol à bith. Chan e droch bheachdan a th’ ann an còraichean co-ionann agus fèin-chuideachadh, às deidh a h-uile càil! Feumar an t-seann balaiste a thilgeil air falbh a tha a ’dèanamh iom-fhillte air beatha agus a’ cur bacadh air deagh dhàimhean sìmplidh!
Gu dearbh, tha sinn a 'bruidhinn an seo mu na cleachdaidhean na h-àrd strata de ro-ar-a-mach Russian comann-sòisealta. Ach, tha e do-dhèanta gun a bhith a 'cuimhneachadh air an "aoigheachd Ruiseanach", uirsgeul cluas IA Krylov Demyanov, gearanan an dotair Pavel Niemeyer mun "reothadh" ris an canar aig dìnnearan prìobhaideach (Abfutterung in Privatkreisen, faic gu h-ìosal td. 374 yy). dinnear." Agus is dòcha gum bi cuimhne aig cuideigin air na dh'fhiosraich iad fhèin.
Thàinig aoigheachd obsessive gu bhith na adhbhar airson ionnsaighean geur le Nordman agus ann an 1908:
“Agus seo sinn san taigh-òsta againn, ann an talla mòr, nar suidhe ann an oisean airson bracaist glasraich. Tha Boborykin còmhla rinn. Choinnich e aig an àrdaichear agus tha e a-nis a’ toirt fras dhuinn le flùraichean a shùbailteachd <…>.
“Bidh bracaist is lòn againn còmhla na làithean seo,” tha Boborykin a’ moladh. Ach a bheil e comasach bracaist agus lòn a bhith againn còmhla rinn? An toiseach, tha an ùine againn iomchaidh, agus san dàrna h-àite, bidh sinn a 'feuchainn ri ithe cho beag' sa ghabhas, gus biadh a thoirt cho beag 'sa ghabhas. Anns a h-uile taigh, tha gout agus sglerosis air an toirt seachad air truinnsearan agus vasaichean breagha. Agus tha an luchd-aoigheachd a’ feuchainn len uile neart gus an toirt a-steach do aoighean. An latha eile chaidh sinn airson bracaist beag. Air an t-seachdamh cùrsa, cho-dhùin mi gu inntinn gun a bhith a 'gabhail ri cuiridhean sam bith eile. Cia mheud cosgais, dè cho duilich, agus a h-uile càil airson reamhrachd agus galair. Agus cho-dhùin mi cuideachd gun a bhith a’ làimhseachadh duine sam bith a-rithist, oir mar-thà air sgàth reòiteag bha mi a’ faireachdainn fearg gun fhiosta don neach-aoigheachd. Rè na suidhe dà uair a thìde aig a 'bhòrd, cha do leig i le aon chòmhradh a leasachadh. Chuir i stad air ceudan de smuaintean, chuir i troimh-chèile agus troimh-chèile chan e a-mhàin sinne. Dìreach an-dràsta dh’ fhosgail cuideigin a bheul – chaidh a ghearradh dheth aig a fhreumh le guth na ban-aoigheachd – “Carson nach gabh thu gravy?” — " Cha 'n 'eil, ma thogras tu, cuiridh mi tuilleadh thurcaich thugad ! ..” - Chaidh an aoigh, a’ coimhead mun cuairt gu fiadhaich, a-steach do shabaid làmh-ri-làimh, ach bhàsaich e ann gu neo-sheasmhach. Bha an truinnsear aige air a luchdachadh thairis air an oir.
Chan e, chan eil – chan eil mi airson a bhith a’ gabhail os làimh an àite foighidneach is gràineil a tha aig ban-aoigheachd san t-seann stoidhle.
Gheibhear gearan an-aghaidh gnàthasan beatha thighearnan sòghail agus leisg cuideachd anns an tuairisgeul air an turas a rinn Repin agus Nordman air a’ pheantair agus an neach-cruinneachaidh IS Ostroukhov (1858-1929). Thàinig mòran aoighean gu taigh Ostroukhov airson feasgar ciùil coisrigte do Schubert. Às deidh trio:
“AGUS. Tha E. [Repin] bàn agus sgìth. Tha an t-àm ann falbh. Tha sinn air an t-sràid. <…>
- A bheil fios agad cho duilich ‘s a tha e a bhith beò anns na maighstirean. <…> Chan e, mar a thogras tu, chan urrainn dhomh seo a dhèanamh airson ùine mhòr.
- Chan urrainn dhomh idir. A bheil e comasach suidhe sìos agus a dhol a-rithist?
- Rachamaid air chois! Sgoinneil!
- Tha mi a 'dol, tha mi a' dol!
Agus tha an èadhar cho tiugh agus cho fuar is nach eil e a’ dol a-steach do na sgamhanan.
An ath latha, suidheachadh coltach ris. An turas seo tha iad a 'tadhal air a' pheantair ainmeil Vasnetsov: "Agus seo a 'bhean. Dh'innis IE dhomh gur ann bhon intelligentsia a bha i, bhon chiad cheumnaiche de dhotairean boireann, gu robh i gu math sgiobalta, shunndach agus gu robh i a-riamh na deagh charaid do Viktor Mikhailovich. Mar sin chan eil i a 'falbh, ach mar sin - an dàrna cuid bidh i a' seòladh, no bidh i a 'dol a-null. Obesity, mo charaidean! Agus dè! Seall. Agus tha i neo-chomasach - agus ciamar! Seo dealbh dhith air a' bhalla ann an 1878. tana, ideòlach, le sùilean dubha teth.
Tha aideachadh NB Nordman na dhealas a thaobh vegetarianism air a chomharrachadh leis an aon fhìrinn. Dèan coimeas eadar an ceathramh litir bhon sgeulachd mu thuras 1909: “Le leithid de fhaireachdainnean agus smuaintean chaidh sinn a-steach don Slavyansky Bazaar an-dè airson bracaist. O, beatha a’ bhaile mhòir seo! Feumaidh tu fàs cleachdte ris an èadhar nicotine aige, thu fhèin a phuinnseanachadh le biadh corp, cuir às do na faireachdainnean moralta agad, dìochuimhnich nàdur, a Dhia, gus a bhith comasach air fhulang. Le osna, chuimhnich mi air èadhar balsamic ar coille. Agus tha na speuran, agus a’ ghrian, agus na reultan a’ toirt faileas nar cridhe. “Duine, glan cucumar dhomh cho luath‘ s a ghabhas. An cluinn thu!? Guth eòlach. Coinneamh a-rithist. A-rithist, an triùir againn aig a 'bhòrd. Cò e? Chan abair mi. Is dòcha gun urrainn dhut tomhas. <...> Air a' bhòrd againn tha fìon dearg blàth, wisky [sic!], diofar shoithichean, carran bòidheach nam brathan. <…> Tha mi sgìth agus tha mi airson a dhol dhachaigh. Agus air an t-sràid tha vanity, vanity. 'S e Oidhche Nollaige a th' ann a-màireach. Bidh cairtean de laoigh reòta agus creutairean beò eile a’ sìneadh anns gach àite. Ann an Okhotny Ryad, tha garlands de dh'eòin marbh crochte ri casan. An Latha às deidh Am màireach Breith an t-Slànaighear Mhòir. Cia mheud beatha a chaidh a chall na ainm.” Tha faileasan coltach ri seo ro Nordman rim faighinn mu thràth ann an aiste Shelley On the Vegetable System of Diet (1814-1815).
Tha e neònach san t-seagh seo am beachd mu chuireadh eile gu na Ostroukhovs, an turas seo airson dinnear (litir a seachd): “Bha dìnnear glasraich againn. Gu h-iongantach, bha an dà chuid an luchd-seilbh, agus an còcaire, agus na sgalagan fo hypnosis rudeigin dòrainneach, acrach, fuar agus gun samhail. Bu chòir dhut a bhith air fhaicinn an brot balgan-buachair sgith sin a bha a’ fàileadh uisge goileach, na ròin reis reamhar sin timcheall air an robh reasanan bruite a’ roiligeadh gu dòigheil, agus siùpan domhainn às an deach brot tiugh sago a thoirt a-mach gu amharasach le spàin. Aghaidhean brònach le beachd air a sparradh orra."
Ann an seallaidhean mun àm ri teachd, ann an iomadh dòigh nas cinntiche na tha iad air an tarraing le dàin tubaisteach nan Symbolists Ruiseanach, tha NB Nordman a’ ro-innse le soilleireachd iongantach agus geur mun tubaist a bhriseas a-mach thairis air an Ruis ann an deich bliadhna. Às deidh a 'chiad turas gu Ostroukhov, tha i a' sgrìobhadh: "Na bhriathran, dh'fhaodadh neach a bhith a 'faireachdainn adhradh ro na milleanan de Shchukin. Air an làimh eile, bha ùine chruaidh agam, leis na bileagan 5-kopeck agam, a’ faighinn eòlas air an t-siostam sòisealta neo-àbhaisteach againn. An fhòirneart calpa, an latha obrach 12-uair, neo-thèarainteachd ciorraim agus seann aois an luchd-obrach dorcha, liath, a ’dèanamh aodach fad am beatha, air sgàth pìos arain, an taigh eireachdail seo de Shchukin, a chaidh a thogail le làmhan aon uair. de thràillibh neo-fhòghluimte do sheirbhisich, agus a nis ag itheadh na h-aon shùgh air daoine a shàrachadh — bha na smuaintean sin uile a' goirteachadh annam mar fhiacail ghoirt, agus chuir an duine mòr, liosgach so fearg orm."
Ann an taigh-òsta Moscow far an do dh'fhuirich na Repins san Dùbhlachd 1909, air a 'chiad latha den Nollaig, chùm Nordman a làmhan a-mach chun a h-uile neach-coise, dorsairean, balach agus chuir e meal-a-naidheachd orra air an Great Holiday. “Latha na Nollaige, agus ghabh na daoine uasal dhaibh fhèin e. Dè na bracaist, tì, lòin, turasan, cuairtean, dìnnearan. Agus cia mheud fìon - coilltean slàn de bhotail air na bùird. Dè mun deidhinn? <...> Tha sinn nar daoine inntleachdail, uaislean, tha sinn nar n-aonar - tha sinn timcheall oirnn làn de mhilleanan de bheatha dhaoine eile. <...> Nach eil e eagallach gu bheil iad gu bhith a’ briseadh nan slabhraidhean agus gar tuiltean leis an dorchadas, an aineolas agus an vodca.
Chan eil na smuaintean sin a’ fàgail NB Nordman eadhon ann an Yasnaya Polyana. “Tha a h-uile dad an seo sìmplidh, ach chan eil e annasach, mar uachdaran. <...> Thathas a’ faireachdainn gu bheil dà thaigh leth-fhalamh nan seasamh gun dìon ann am meadhan na coille <...> Ann an sàmhchair oidhche dhorcha, tha deàrrsadh teintean a’ bruadar, uamhas ionnsaighean is buadhan, agus cò aig a tha fios dè na h-uabhasan agus na h-eagalan. Agus tha aon a 'faireachdainn gum bi an fhorsa uabhasach sin a' gabhail thairis nas luaithe no nas fhaide air adhart, a 'sguabadh air falbh an t-seann chultar gu lèir agus a' rèiteachadh a h-uile càil na dhòigh fhèin, ann an dòigh ùr. Agus bliadhna às deidh sin, a-rithist ann an Yasnaya Polyana: "Tha LN a 'fàgail, agus tha mi a' dol air chuairt le IE feumaidh mi fhathast anail a thoirt air èadhar Ruiseanach" (mus till mi dhan "Fionlainnis" Kuokkala). Tha baile beag ri fhaicinn air falbh:
“Ach anns an Fhionnlainn tha beatha fhathast gu tur eadar-dhealaichte na anns an Ruis,” tha mi ag ràdh. “Tha an Ruis gu lèir ann an oases oighreachdan manor, far a bheil sòghalachd, taighean-glainne, peitseagan agus ròsan fo bhlàth, leabharlann, bùth-leigheadaireachd dachaigh, pàirc, taigh-ionnlaid, agus timcheall air an-dràsta tha an dorchadas aois seo. , bochdainn agus dìth chòraichean. Tha nàbaidhean tuathanaich againn ann an Kuokkala, ach nan dòigh fhèin tha iad nas beairtiche na sinne. Dè an crodh, eich! Cia mheud talamh, a tha co-dhiù a 'cur luach air 3 rubles. fatham. Cia mheud dachas gach fear. Agus tha an dacha gach bliadhna a 'toirt 400, 500 rubles. Anns a 'gheamhradh, tha teachd a-steach math aca cuideachd - a' lìonadh eigh-shruthan, a 'toirt seachad ruffs agus burbots gu St. Tha grunn mhìltean de theachd a-steach bliadhnail aig gach fear de na nàbaidhean againn, agus tha ar dàimh ris gu tur co-ionann. Càite eile a bheil an Ruis ron seo?!
Agus tha e a’ tòiseachadh a’ nochdadh dhòmhsa gu bheil an Ruis aig an àm seo ann an seòrsa de sheòrsa air choreigin: tha an t-seann a’ bàsachadh, agus chan eil am fear ùr air a bhreith fhathast. Agus tha mi a’ faireachdainn duilich air a son agus tha mi airson a fàgail cho luath ‘s a ghabhas.
I. Moladh Perper e fhèin a chaitheamh gu tur ri sgaoileadh bheachdan glasraich NB Dhiùlt Nordman. Bha obair litreachais agus ceistean mu “saorsa seirbheiseach” na bu chudromaiche dhi agus ghabh i a-steach gu tur; shabaid i airson dòighean conaltraidh ùra; seirbheisich, mar eisimpleir, bha aca ri suidhe aig a 'bhòrd leis an luchd-seilbh - bha seo, a rèir i, le VG Chertkov. Bha leisg air bùithtean-leabhraichean a leabhran a reic mu staid seirbheisich an taighe; ach lorg i slighe a-mach le bhith a’ cleachdadh cèisean sònraichte air an clò-bhualadh leis an sgrìobhadh: “Bu chòir na seirbheisich a bhith air an saoradh. Leabhran le NB Nordman”, agus aig a’ bhonn: “Na marbh. VI àithne" (ill. 8).
Sia mìosan mus do chaochail Nordman, chaidh an “Ath-thagradh gu Boireannach Inntleachdail Ruiseanach” fhoillseachadh ann an VO, anns an do mhol i a-rithist gun deidheadh na trì millean seirbheiseach boireann a bha rim faighinn san Ruis a leigeil ma sgaoil, an dreach aice “Cairt a’ Chomainn airson an Dìon Feachdan Co-èignichte”. Bha a’ chairt seo a’ postadh na riatanasan a leanas: uairean obrach cunbhalach, prògraman foghlaim, a’ bhuidheann airson luchd-cuideachaidh tadhail, a’ leantainn eisimpleir Ameireagaidh, taighean air leth gus an urrainn dhaibh a bhith beò gu neo-eisimeileach. Bha còir ann sgoiltean a chuir air dòigh anns na taighean sin airson obair-dachaigh, òraidean, fèisdeas, spòrs is leabharlannan a theagasg, a bharrachd air “maoinean taic dha chèile air eagal tinneas, cion-cosnaidh agus seann aois.” Bha Nordman airson an “comann” ùr seo a stèidheachadh air prionnsapal di-mheadhanachaidh agus structar co-obrachail. Aig deireadh an ath-thagraidh chaidh an aon aonta a chlò-bhualadh a chaidh a chleachdadh anns na “Penates” airson grunn bhliadhnaichean. Bha an cùmhnant a 'solarachadh airson comas ath-shuidheachadh, le co-aonta, uairean an latha obrach, a bharrachd air cìs a bharrachd airson gach aoigh a' tadhal air an taigh (10 kopecks!) Agus airson uairean obrach a bharrachd. Mu bhiadh chaidh a ràdh: “Anns an taigh againn gheibh thu bracaist glasraich agus tì sa mhadainn agus lòn glasraich aig trì uairean. Faodaidh tu bracaist is lòn a bhith agad, ma thogras tu, còmhla rinn no leotha fhèin.
Bha beachdan sòisealta cuideachd rim faicinn anns na cleachdaidhean cànain aice. Leis an duine aice, bha i air “thu”, gun eisgeachd thuirt i “comrade” ri fir, agus “peathraichean” ris a h-uile boireannach. “Tha rudeigin aontach mu na h-ainmean sin, a’ sgrios a h-uile sgaradh fuadain. ” Anns an aiste Our ladies-in-waiting, a chaidh fhoillseachadh as t-earrach 1912, chuir Nordman dìon air na “maids of honour” - riaghladairean ann an seirbheis uaislean Ruiseanach, gu tric tòrr nas ionnsaichte na an luchd-fastaidh; thug i iomradh air an obair aca agus dh'iarr i orra latha obrach ochd uairean a thìde, agus cuideachd gum feumadh iad a bhith air an ainmeachadh leis a' chiad ainmean agus an ainmean sloinntearachdach. “Anns an t-suidheachadh làithreach, tha làthaireachd a’ chreutair thràilleil seo san taigh a’ toirt buaidh thruaillidh air anam an leanaibh.”
A 'bruidhinn air "luchd-fastaidh", chleachd Nordman am facal "luchd-obrach" - abairt a tha a' cur an aghaidh fìor dhàimhean, ach a tha neo-làthaireach agus a bhios air falbh bho fhaclairean Ruiseanach airson ùine mhòr ri thighinn. Bha i ag iarraidh air na peddlers a bhiodh a 'reic connlaich agus measan eile as t-samhradh gun a bhith ga ainmeachadh mar "bhean" agus gum biodh na boireannaich sin air an dìon bho bhith air an cleachdadh le am maighstirean (kulaks). Bha i diombach leis gun robh iad a’ bruidhinn air taighean beairteach mun t-slighe a-steach “aghaidh” agus mun fhear “dubh” - leugh sinn mun “iomairt” seo ann an leabhar-latha KI Chukovsky leis an deit 18/19 Iuchar, 1924. Ann a bhith a’ toirt cunntas air an turas aice le Repin don sgrìobhadair II Yasinsky ("glasraich gaisgeach an latha"), tha i gu deònach a 'toirt fa-near gu bheil iad a' frithealadh dìnnear "gun thràillean," is e sin, às aonais seirbheisich.
Bu toil le Nordman crìoch a chuir air na litrichean aice uaireannan ann an dòigh buidheannach, agus uaireannan gu poilitigeach, “le fàilte glasraich”. A bharrachd air an sin, thionndaidh i gu cunbhalach gu litreachadh nas sìmplidhe, sgrìobh i na h-artaigilean aice, a bharrachd air na litrichean aice, às aonais na litrichean “yat” agus “er”. Tha i a’ cumail ris an litreachadh ùr anns na Tiomnadh Pàrras.
Anns an aiste On the Name Day, tha Nordman ag innse mar a fhuair mac an luchd-eòlais a h-uile seòrsa armachd agus dèideagan armachd eile mar thiodhlac: “Cha do dh’ aithnich Vasya sinn. An-diugh bha e na sheanalair anns a’ chogadh, agus b’ e an aon mhiann a bh’ aige ar marbhadh <…> Sheall sinn air le sùilean sìtheil luchd-glasraich” 70. Tha pàrantan moiteil às am mac, tha iad ag ràdh gu robh iad eadhon a’ dol ga cheannach gunna-inneal beag: … “. Dha seo, tha Nordman a’ freagairt: “Sin as coireach gun robh iad a’ dol a dhèanamh, nach sluig thu snèapan is càl…”. Tha connspaid sgrìobhte goirid ceangailte. Bliadhna às deidh sin, tòisichidh a’ Chiad Chogadh.
Dh’ aithnich NB Nordman gum feum vegetarianism, ma tha e airson a bhith air aithneachadh gu farsaing, taic saidheans meidigeach a shireadh. 'S e sin carson a ghabh i a' chiad cheuman a thaobh seo. Air a bhrosnachadh, a rèir choltais, leis a’ mhothachadh air dìlseachd na coimhearsnachd glasraich aig a’ Chiad Chòmhdhail Uile-Ruiseanach de Vegetarians, a chaidh a chumail ann am Moscow bho 16 Giblean gu 20 Giblean, 1913 (cf. VII. 5 yy), le deagh bheachd air an òraid shoirbheachail aice air 24 Màrt aig an Institiud Psychoneurological prof. Tha VM Bekhtereva, ann an litir leis a’ cheann-latha 7 Cèitean, 1913, Nordman a’ bruidhinn ris an eòlaiche-eòlaiche ainmeil agus co-ùghdar reflexology le moladh airson roinn vegetarianism a stèidheachadh - gealltanas a bha gu math dàna agus adhartach airson na h-ùine sin:
“A Vladimir Mikhailovich, a ghràidh, <...> Mar a bha aon uair, gu dìomhain, gun fheum, sgaoil smùid thairis air an talamh agus dh’ èirich an dealan, agus mar sin an-diugh bidh vegetarianism a ’ruith tron talamh san adhar, mar fheachd slànachaidh nàdur. Agus tha e a 'ruith agus a' gluasad. An toiseach, mar-thà oir a h-uile latha bidh cogais a 'dùsgadh ann an daoine agus, an co-cheangal ri seo, tha an sealladh mu mhurt ag atharrachadh. Tha galairean air adhbhrachadh le bhith ag ithe feòil cuideachd ag iomadachadh, agus prìsean stuthan bheathaichean ag èirigh.
Faigh grèim air vegetarianism leis na h-adharcan cho luath ‘s a ghabhas, cuir ann an retorts e, dèan sgrùdadh faiceallach air tro mhiocroscop, agus mu dheireadh cuir an cèill gu làidir bhon chùbaid mar an deagh naidheachd mu shlàinte, sonas agus eaconamaidh !!!
Tha a h-uile duine a’ faireachdainn gu bheil feum air sgrùdadh domhainn saidheansail air a’ chuspair. Bidh sinne uile, a tha a’ boghadh fa chomhair do lùth thar-shruth, inntinn shoilleir agus cridhe caoimhneil, a’ coimhead ort le dòchas agus dòchas. Is tusa an aon fhear anns an Ruis a dh’ fhaodadh a bhith nad neach-tòiseachaidh agus a stèidhich an roinn glasraich.
Cho luath ‘s a thèid a’ chùis a-steach do bhallachan an Institiùd draoidheil agad, falbhaidh leisg, magadh agus faireachdainn sa bhad. Tillidh seann mhaighdeannan, òraidichean dùthchail agus searmonaichean gu socair dha na dachaighean aca.
Taobh a-staigh beagan bhliadhnaichean, bidh an Institiud air a sgapadh am measg an t-uabhas de lighichean òga, stèidhichte gu daingeann ann an eòlas agus eòlas. Agus beannaichidh sinne uile agus ginealaichean ri teachd thu !!!
A 'toirt spèis mhòr dhut Natalia Nordman-Severova.
Fhreagair VM Bekhterev an litir seo air 12 Cèitean ann an litir gu IE Repin:
“A ghràidh Ilya Efimovich, A bharrachd air beannachdan sam bith eile, bha mi toilichte leis an litir a fhuair mi bhuat fhèin agus Natalia Borisovna. Moladh Natalia Borisovna agus leatsa, tha mi a’ tòiseachadh a’ cnuasachadh. Chan eil fios agam fhathast dè a thig e, ach co-dhiù, thèid leasachadh smaoineachaidh a chuir air bhog.
An uairsin, a ghràidh Ilya Efimovich, tha thu a’ suathadh rium le d’ aire. <...> Ach tha mi ag iarraidh cead a bhith còmhla ribh an ceann greiseag, 's dòcha aon, dhà neo trì seachdainean às dèidh sin, oir a-nis tha sinne, no mise co-dhiù, air ar tachdadh le deuchainnean. Cho luath 's a bhios mi saor, greasaidh mi thugad air sgiathan an aoibhneis. Mo bheannachdan gu Natalia Borisovna.
Le dleasdanas, V. Bekhterev."
Fhreagair Natalya Borisovna an litir seo bho Bekhterev air 17 Cèitean, 1913 - a rèir a nàdar, beagan àrdaichte, ach aig an aon àm chan ann às aonais fèin-ìoranas:
A Vladimir Mikhailovich, a ghràidh, chuir do litir gu Ilya Efimovich, làn de spiorad iomairt agus lùth coileanta, mi ann am faireachdainn Akim agus Anna: chì mi leanabh mo ghràidh, mo bheachd ann an làmhan socair phàrantan, chì mi am fàs aige san àm ri teachd, a chuid cumhachd, agus a nis gheibh mi bàs an sith, no bhi beò an sìth. Tha na h-òraidean agam uile [litreachadh NBN!] ceangailte le ròpaichean agus gan cur chun an lobhta. Thèid ùir saidheansail a chuir an àite obair-làimhe, tòisichidh deuchainn-lannan ag obair, bruidhnidh an roinn <...> tha e coltach riumsa, eadhon bho shealladh practaigeach, gu bheil feum air dotairean òga sgrùdadh a dhèanamh air na tha air fàs gu bhith na shiostaman iomlan ann an tha an Iar air a dhol suas mar-thà: sruthan mòra aig a bheil na searmonaichean aca fhèin, na sanatoriums aca fhèin agus na deichean mhìltean de luchd-leantainn. Leig leam, aineolach, duilleag a shìneadh gu modhail leis na aislingean glasraich agam <…>.
Seo an “duilleag” seo - sgeidse clò-sgrìobhte a’ liostadh grunn dhuilgheadasan a dh’ fhaodadh a bhith nan cuspair “roinn vegetarianism”:
Roinn Glasraich
1). Eachdraidh vegetarianism.
2). Vegetarianism mar theagasg moralta.
Buaidh vegetarianism air a 'chorp daonna: cridhe, gland, grùthan, cnàmhadh, dubhagan, fèithean, nerves, cnàmhan. Agus co-dhèanamh na fala. / Sgrùdadh le deuchainnean agus rannsachadh obair-lann.
Buaidh vegetarianism air an psyche: cuimhne, aire, comas a bhith ag obair, caractar, mood, gaol, fuath, stuamachd, toil, seasmhachd.
Air buaidh biadh bruich air a 'bhodhaig.
Mu bhuaidh RAW BIA AIR AN ORGANIS.
Vegetarianism mar dhòigh-beatha.
Vegetarianism mar dhòigh casg air galairean.
Vegetarianism mar leigheas air galairean.
Buaidh vegetarianism air galairean: aillse, deoch-làidir, tinneasan inntinn, reamhrachd, neurasthenia, tinneas tuiteamach, msaa.
Làimhseachadh le feachdan slànachaidh nàdur, a tha mar phrìomh thaic do vegetarianism: solas, èadhar, grian, massage, lùth-chleasachd, uisge fuar agus teth anns a h-uile tagradh aige.
Làimhseachadh Schroth.
Làimhseachadh fastadh.
Làimhseachadh cnagadh (Horace Fletcher).
Biadh amh (Bircher-Benner).
A 'làimhseachadh a' chaitheamh a rèir dòighean ùra vegetarianism (Carton).
A’ rannsachadh teòiridh Pascoe.
Seallaidhean de Hindhede agus an siostam bìdh aige.
Lamann.
Kneip.
GLUINNE [Glunicke)]
HAIG agus solais Eòrpach is Ameireaganach eile.
A’ sgrùdadh innealan sanatorium san Iar.
Sgrùdadh air buaidh luibhean air bodhaig an duine.
Ag ullachadh stuthan-leigheis sònraichte le luibhean.
Cruinneachadh de leigheasan dùthchasach de chungaidhean-leighis.
Sgrùdadh saidheansail air leigheasan dùthchail: làimhseachadh aillse le fàs aillseach de rùsg beithe, reumatism le duilleagan beithe, gucagan le horsetail, msaa, msaa.
Sgrùdadh air litreachas cèin air vegetarianism.
Air ullachadh reusanta de bhiadh a tha a 'gleidheadh salainn mhèinnearach.
Tursan gnìomhachais dhotairean òga thall thairis gus sgrùdadh a dhèanamh air gluasadan an latha an-diugh ann an vegetarianism.
Inneal sgiobaidhean itealaich airson propaganda don mhòr-chuid de bheachdan glasraich.
Buaidh biadh feòil: puinnseanan cadaveric.
A thaobh sgaoileadh [sic] de dhiofar ghalaran gu duine tro bhiadh bheathaichean.
Air buaidh bainne bho bhò a tha troimh-chèile air duine.
Nervousness agus cnàmhadh neo-iomchaidh mar thoradh dìreach air a leithid de bhainne.
Mion-sgrùdadh agus dearbhadh luach beathachaidh diofar bhiadhan glasraich.
Mu ghràinean, sìmplidh agus gun chòmhdach.
Mu bhàs slaodach an spioraid mar thoradh dìreach air puinnseanachadh le puinnseanan cadaveric.
Mu aiseirigh na beatha spioradail le trasgadh.
Nam biodh am pròiseact seo air a chuir an gnìomh, an uairsin ann an St. Petersburg, a rèir coltais, bhiodh a’ chiad roinn de vegetarianism san t-saoghal air a stèidheachadh…
Ge bith dè cho fada ‘s a chuir Bekhterev air adhart“ leasachadh [seo] smaoineachadh ”- bliadhna às deidh sin, bha Nordman a’ bàsachadh mu thràth agus bha a ’Chiad Chogadh air an stairsnich. Ach b’ fheudar don Iar, cuideachd, feitheamh gu deireadh na linne airson rannsachadh farsaing air daithead stèidhichte air planntrais a bha, leis na diofar bhiadhan glasraich, a’ cur na taobhan meidigeach aig fìor thoiseach - dòigh-obrach a ghabh Klaus Leitzmann agus Andreas Hahn a-steach. an leabhar aca bhon t-sreath oilthigh “Untaschenbücher”.