Aois «I» no aois «sinn»?

Tha aonaranachd air fàs, a rèir sòiseo-eòlaichean, na fhìor dhuilgheadas sòisealta. Air ais tràth anns na 2010n, a rèir cunntasan-bheachd VTsIOM, bha 13% de na Ruiseanaich gan ainmeachadh fhèin aonaranach. Agus ann an 2016, mar-thà dh’aidich 74% nach robh fìor chàirdeas fad-beatha aca, cha robh earbsa aig 72% ann an cuid eile. Is e seo dàta airson na Ruis gu lèir, ann am megacities tha an duilgheadas eadhon nas gèire.

Bidh luchd-còmhnaidh bailtean-mòra (eadhon an fheadhainn aig a bheil teaghlach) a’ faireachdainn nas aonaranach an taca ri luchd-còmhnaidh an fheadhainn bheaga. Agus tha boireannaich nas aonaranach na fir. Tha an suidheachadh draghail. Tha an t-àm ann cuimhneachadh gur e beathaichean sòisealta a th’ annainn uile, agus dhuinne chan eil conaltradh dìreach mar dhòigh air dòrainn a sheachnadh, ach feum bunaiteach, suidheachadh airson a bhith beò.

Chan urrainn don «I» againn a bhith ann ach le taing dha feadhainn eile a tha na chois, cuidich e le bhith a’ cruthachadh. An ann air sgàth gu bheil leasachadh teicneòlais a’ leantainn gu bhith a’ nochdadh cruthan ùra de eadar-cheangal: tha lìonraidhean sòisealta gan cruthachadh, tha an àireamh de fhòraman ùidh a’ dol am meud, tha gluasad saor-thoileach a’ leasachadh, tha carthannas coimhearsnachd a’ leasachadh, nuair a tha sinn air feadh an t-saoghail air an dusgadh , “nas urrainn dhuinn” gus an fheadhainn ann an fheum a chuideachadh.

Is dòcha gu bheil an àm anns an robh am prìomh rud “mise, leamsa”, ga chur na àite le àm far a bheil smachd aig “sinne, an fheadhainn againn”. Anns na 1990n, bha luachan aonranachd gu luath gan cur an cèill ann an inntinnean nan Ruiseanaich. Anns an t-seagh seo, tha sinn a 'glacadh suas leis an Iar. Ach tha nas lugha na fichead bliadhna air a dhol seachad, agus tha sinn a 'faighinn toradh èiginn coitcheann: àrdachadh ann an trom-inntinn, searbh, agus mì-chinnt.

Tha seo uile, a’ cleachdadh mìneachadh an eòlaiche-eòlais Alain Ehrenberg, na chomharradh air “sgìth a bhith leat fhèin”, a bharrachd air sgàineadh an “I”, a bha a’ creidsinn cus anns an uile-chumhachd. An ruith sinn chun an fhìor cheann a bh’ ann roimhe? No a bheil thu a’ coimhead airson a’ chiall òir?

Chan eil ar “I” neo-eisimeileach

Tha creideas ann an «I», nach fheum duine sam bith a bhith ann, tlachd fhaighinn, smaoineachadh, cruthachadh, freumhaichte gu daingeann nar n-inntinn. O chionn ghoirid air Facebook (buidheann an-aghaidh toirmisgte san Ruis), bha aon neach-cleachdaidh ag argamaid gu bheil stoidhle riaghlaidh a’ toirt buaidh air mathas luchd-obrach companaidh. “Chan urrainn dha duine stad a chuir orm bho bhith toilichte ma cho-dhùnas mi sin," sgrìobh e. Abair mealladh: smaoineachadh gu bheil ar stàite gu tur neo-eisimeileach bhon àrainneachd agus na daoine mun cuairt!

Bho àm breith, bidh sinn a 'leasachadh fo shoidhne a bhith an urra ri feadhainn eile. Chan eil pàisde idir mura h-eil e air a chumail le a mhàthair, mar a bhiodh an t-eòlaiche-inntinn cloinne Dòmhnall Winnicott ag ràdh. Tha an duine eadar-dhealaichte bho mamalan eile: gus a bhith ann gu h-iomlan, feumaidh e a bhith air a mhiannachadh, feumar cuimhneachadh agus smaoineachadh air. Agus tha e an dùil seo uile bho mhòran dhaoine: teaghlach, caraidean…

Tha ar smuaintean, ar dòigh-beatha air an cumadh leis an àrainneachd, cultar, eachdraidh. Chan eil ar “I” neo-eisimeileach agus chan eil e fèin-sheasmhach. Feumaidh sinn faclan neach eile, sealladh bhon taobh a-muigh, gus ar pearsantachd a thoirt gu buil.

Tha inbheach agus pàiste beag nan seasamh air beulaibh sgàthan. “Faic? Sin thu!» - bidh an t-inbheach a’ comharrachadh a’ mheòrachadh. Agus tha an leanabh a 'gàireachdainn, ga aithneachadh fhèin. Tha sinn uile air a dhol tron ​​​​ìre seo, ris an canadh an psychoanalyst Jacques Lacan “ìre sgàthan.” Às aonais, tha leasachadh do-dhèanta.

toileachas agus cunnartan conaltraidh

Ach, uaireannan feumaidh sinn a bhith nar n-aonar leinn fhìn. Tha sinn dèidheil air amannan aonaranachd, tha iad cuideachail airson bruadar làitheil. A bharrachd air an sin, tha an comas a bhith a’ fulang aonaranachd gun a bhith a’ tuiteam a-steach do lionn-dubh no iomagain na chomharradh air slàinte inntinn. Ach tha crìochan aig ar tlachd à aonaranachd. Bidh an fheadhainn a tharraing air ais bhon t-saoghal, a 'cur air dòigh meòrachadh fada leotha fhèin, a' dol air turas mara leotha fhèin, a 'tòiseachadh a' fulang le hallucinations gu math luath.

Is e dearbhadh a tha seo, ge bith dè na beachdan mothachail a th’ againn, gum feum ar «I» gu h-iomlan companaidh. Bithear a’ cur prìosanaich gu raon-laighe leotha fhèin gus an toil a bhriseadh. Tha dìth conaltraidh ag adhbhrachadh mood agus eas-òrdughan giùlain. Cha robh Daniel Defoe, ùghdar Robinson Crusoe, cho an-iochdmhor gus a ghaisgeach a dhèanamh na phrìosanach aonaranach air eilean fàsail. Thàinig e suas Dihaoine air a shon.

An uairsin carson a tha sinn a’ bruadar air eileanan gun duine a’ fuireach fada bho shìobhaltachd? Oir ged a tha feum againn air feadhainn eile, bidh sinn tric a’ strì riutha. Is e am fear eile cuideigin mar sinne, ar bràthair, ach cuideachd ar nàmhaid. Tha Freud ag innse mun iongantas seo anns an aiste aige «Mì-riarachas le Cultar»: feumaidh sinn fear eile, ach tha ùidhean eadar-dhealaichte aige. Tha sinn ag iarraidh a làthaireachd, ach tha e a 'cuingealachadh ar saorsa. Tha e an dà chuid na adhbhar toileachais agus frustrachais.

Tha eagal oirnn an dà chuid ionnsaigh gun chuireadh agus trèigsinn. Rinn am feallsanaiche Gearmailteach Arthur Schopenhauer coimeas eadar sinn agus porcupines air latha fuar: bidh sinn a’ tighinn faisg air ar bràithrean gus a bhith blàth, ach ghortaich sinn a chèile le cuileagan. Le feadhainn eile mar sinn fhèin, feumaidh sinn an-còmhnaidh a bhith a’ coimhead airson astar sàbhailte: gun a bhith ro fhaisg, gun a bhith ro fhada.

An cumhachd aonachd

Mar sgioba, bidh sinn a’ faireachdainn gu bheil na comasan againn ag iomadachadh. Tha barrachd spionnadh againn, barrachd neart. Bidh co-chòrdadh, an eagal a bhith air an dùnadh a-mach às a 'bhuidheann, gu tric a' cur casg oirnn bho bhith a 'smaoineachadh còmhla, agus air sgàth seo, faodaidh aon neach a bhith nas èifeachdaiche na mìle.

Ach nuair a tha buidheann ag iarraidh a bhith ann dìreach mar bhuidheann, nuair a sheallas e an toil a bhith an sàs, bheir e taic chumhachdach dha na buill aige. Bidh seo cuideachd a’ tachairt ann am buidhnean teirpeach, ann an còmhradh coitcheann air duilgheadasan, ann an comainn taic dha chèile.

Anns na 1960n, sgrìobh Jean-Paul Sartre an t-ainm ainmeil «Hell is Others» anns an dealbh-chluich Behind Closed Doors. Ach seo mar a thuirt e air na faclan aige: “Thathas a’ creidsinn le seo gu robh mi airson a ràdh gu bheil ar càirdeas le daoine eile an-còmhnaidh air am puinnseanachadh, gu bheil iad sin an-còmhnaidh nan dàimhean ifrinn. Agus bha mi airson a ràdh ma tha dàimhean le daoine eile air an tionndadh, air an truailleadh, chan urrainn dha feadhainn eile a bhith ach ifrinn. Leis gur e daoine eile, gu dearbh, an rud as cudromaiche annainn fhìn. ”