Ann an 2012, ghabh an t-Ollamh Oliver Scott Curry ùidh anns a’ mhìneachadh air moraltachd. Aon uair, ann an clas antropology aig Oilthigh Oxford, thug e cuireadh dha na h-oileanaich aige bruidhinn air mar a thuigeas iad moraltachd, ge bith a bheil e inneach no air fhaighinn. Bha a’ bhuidheann air a roinn: some ardently insisted that morality is the same for all; cuid eile - gu bheil moraltachd eadar-dhealaichte airson a h-uile duine.
“Thuig mi, gu follaiseach, gu ruige seo nach robh e comasach dha daoine a’ cheist seo a fhreagairt gu deimhinnte, agus mar sin chuir mi romham an rannsachadh agam fhìn a dhèanamh, ”tha Curry ag ràdh.
Seachd bliadhna às deidh sin, faodaidh Curry, a tha a-nis na Àrd-chompanach aig Institiud Oxford airson Antroipeòlas Cognitive and Evolutionary, freagairt a thoirt don cheist a tha coltach gu toinnte agus teagmhach mu dè a th’ ann am moraltachd agus mar a tha e eadar-dhealaichte (no nach eil) ann an diofar phàirtean den t-saoghal. .
Ann an artaigil a chaidh fhoillseachadh o chionn ghoirid ann an Antroipeòlas gnàthach, tha Curry a’ sgrìobhadh: “Tha moraltachd aig cridhe co-obrachadh daonna. Bidh duilgheadasan sòisealta co-chosmhail aig a h-uile duine ann an comann-sòisealta daonna agus bidh iad a’ cleachdadh seata coltach de riaghailtean moralta gus am fuasgladh. Tha còd moralta coitcheann aig a h-uile duine, anns gach àite. Tha a h-uile duine a’ toirt taic don bheachd gu bheil co-obrachadh airson math coitcheann na rud airson a bhith a’ strì.”
Rè an sgrùdaidh, rinn buidheann Curry sgrùdadh air tuairisgeulan eitneòlach air beusachd ann an còrr air 600 stòr bho 60 comainn eadar-dhealaichte, agus mar thoradh air an sin bha e comasach dhaibh na riaghailtean moraltachd uile-choitcheann a leanas a chomharrachadh:
Cuidich do theaghlach
Cuidich do choimhearsnachd
Freagair le seirbheis airson seirbheis
・ Bi treun
· Thoir urram do na seanairean
Co-roinn le feadhainn eile
Thoir spèis do sheilbh dhaoine eile
Lorg an luchd-rannsachaidh, thar chultaran, gu robh na seachd giùlan sòisealta sin air am meas math gu moralta 99,9% den ùine. Ach, tha Curry a’ toirt fa-near gu bheil daoine ann an diofar choimhearsnachdan a’ toirt prìomhachasan eadar-dhealaichte, ged anns a’ mhòr-chuid de chùisean tha luachan moralta a’ faighinn taic ann an aon dòigh no ann an dòigh eile.
Ach bha cuid de chùisean ann cuideachd a thaobh falbh bhon àbhaist. Mar eisimpleir, am measg nan Chuukes, prìomh bhuidheann cinneachail ann an Stàitean Feadarail Micronesia, “tha e na chleachdadh a bhith a’ goid gu fosgailte gus ceannas neach a nochdadh agus nach eil eagal air mu chumhachd chàich.” Cho-dhùin an luchd-rannsachaidh a rinn sgrùdadh air a’ bhuidheann seo gu bheil seachd riaghailtean moralta uile-choitcheann a’ buntainn ris a’ ghiùlan seo cuideachd: “Tha e coltach gu bheil e fìor nuair a tha aon sheòrsa de cho-obrachadh (a bhith treun, ged nach eil e na dhearbhadh air misneachd) a’ faighinn làmh an uachdair air fear eile (spèis). seilbh), ”sgrìobh iad.
Tha mòran sgrùdaidhean mar-thà air sùil a thoirt air cuid de riaghailtean moralta ann am buidhnean sònraichte, ach chan eil duine air feuchainn ri riaghailtean moralta a sgrùdadh ann an sampall cho mòr de chomainn. Agus nuair a dh’ fheuch Curry ri maoineachadh fhaighinn, chaidh a bheachd a dhiùltadh a-rithist is a-rithist mar rud a bha ro fhollaiseach no ro do-dhèanta a dhearbhadh.
Thathas air a bhith a’ deasbad fad linntean co-dhiù a tha moraltachd uile-choitcheann no càirdeach. Anns an t-17mh linn, sgrìobh Iain Locke: “… tha e soilleir nach eil prionnsapal coitcheann moraltachd againn, riaghailt buadhan, a leanadh agus nach biodh air a dhearmad le comann-sòisealta daonna.”
Chan eil an fheallsanachd Dàibhidh Hume ag aontachadh. Sgrìobh e gu bheil breithneachaidhean moralta a’ tighinn bho “fhaireachdainn dhùthchasach a rinn nàdar uile-choitcheann don chinne-daonna gu lèir”, agus thug e fa-near gu bheil miann gnèitheach aig comann-sòisealta daonna airson fìrinn, ceartas, misneachd, modhalachd, seasmhachd, càirdeas, co-fhaireachdainn, co-fhaireachdainn agus dìlseachd.
A 'càineadh artaigil Curry, tha Paul Bloom, àrd-ollamh saidhgeòlas agus saidheans inntinneil aig Oilthigh Yale, ag ràdh gu bheil sinn fada bho cho-aontachd a thaobh mìneachadh moraltachd. An ann mu dheidhinn cothromachd agus ceartas a tha e, neo an ann mu dheidhinn “leasachadh sochair dhaoine beò”? Mu dhaoine ag eadar-obrachadh airson buannachd san fhad-ùine, no mu altruism?
Tha Bloom cuideachd ag ràdh nach do rinn ùghdaran an sgrùdaidh mòran airson mìneachadh mar a thig sinn gu breithneachaidhean moralta agus dè a’ phàirt a th’ aig ar n-inntinn, ar faireachdainnean, ar feachdan sòisealta, msaa ann a bhith a’ cumadh ar beachdan mu mhoraltachd. Ged a tha an artaigil ag argamaid gu bheil breithneachaidhean moralta uile-choitcheann air sgàth “cruinneachadh de instincts, intuitions, innleachdan, agus institiudan,” chan eil na h-ùghdaran “a’ sònrachadh dè a tha inneach, dè a thèid ionnsachadh tro eòlas, agus dè a thig bho roghainn phearsanta. ”
Mar sin is dòcha nach bi na seachd riaghailtean uile-choitcheann moraltachd nan liosta deimhinnte. Ach, mar a tha Curry ag ràdh, an àite a bhith a’ roinn an t-saoghail ann an “sinn agus iadsan” agus a bhith a’ creidsinn nach eil mòran ann an cumantas aig daoine bho dhiofar phàirtean den t-saoghal, is fhiach cuimhneachadh gu bheil sinn a dh’ aindeoin sin aonaichte le moraltachd gu ìre mhòr coltach.