O chionn ghoirid tha gluasad fasan ann a tha ag ràdh gum bu chòir do dhuine adhartach tadhal air àiteachan cumhachd. Ach gu tric bidh daoine dìreach a’ feuchainn ri ùmhlachd a thoirt do fhasan. Chan eil an teirm bìoballach “vanity of vanities” idir a’ faireachdainn ainmichte airson an latha an-diugh. Is toil le daoine a bhith ag èigheach. Chan eil iad nan suidhe fhathast. Bidh iad a’ dèanamh liostaichean fada anns an luchd-eagrachaidh aca de dè, càite, agus cuin a bu chòir dhaibh tadhal. Mar sin, còmhla ris an Louvre, an Dìthreabh, an Delhi Ashvattham, na pioramaidean Èiphiteach, Stonehenge, Angkor Wat tha iad stèidhichte gu daingeann ann an inntinnean an fheadhainn a tha a’ leantainn ùmhlachd fasan agus a chuir diog ann an leabhar na beatha: Tha mi air a bhith an seo , Tha mi air tadhal air, thug mi fa-near an seo.
Chaidh am beachd seo a dhearbhadh dhomh le mo charaid Sasha, fear Ruiseanach à Samara a thàinig gu Angkor Wat agus a thuit ann an gaol leis an àite seo cho mòr is gun do chuir e roimhe fuireach agus obair an seo mar neach-iùil.
Is e Angkor Wat an carragh-cuimhne as motha de eachdraidh, ailtireachd agus metaphysics, a chaidh a lorg leis na Frangaich ann an jungle Cambodian tràth san 19mh linn. A’ chiad uair a fhuair mòran againn eòlas air ìomhaigh Angkor Wat, a’ leughadh sgeulachdan-sìthe Kipling mu bhaile-mòr thrèigte nam muncaidhean, ach is e an fhìrinn nach e sgeulachd sìthiche idir a th’ ann am bailtean-mòra air an trèigsinn agus air an toirt thairis leis na jungle.
Tha sìobhaltachdan air am breith agus a’ bàsachadh, agus tha nàdar a’ dèanamh a h-obair shìorraidh. Agus chì thu samhla breith is bàs sìobhaltachd an seo ann an seann teampaill Cambodia. Tha e coltach gu bheil craobhan mòra tropaigeach a’ feuchainn ri structaran cloiche daonna a shlaodadh nan gàirdeanan, a’ glacadh bhlocaichean cloiche le am freumhan cumhachdach agus a’ bruthadh an gàirdeanan, gu litearra beagan cheudameatairean sa bhliadhna. Thar ùine, tha dealbhan mòra iongantach a 'nochdadh an seo, far a bheil a h-uile dad sealach a chruthaich an duine, mar gum biodh, a' tilleadh gu uchd màthair nàdair.
Dh'fhaighnich mi don neach-iùil Sasha - dè a rinn thu ro Cambodia? Dh’innis Sasha an sgeulachd aige. Ann an ùine ghoirid, b 'e neach-ciùil a bh' ann, bha e ag obair air telebhisean, an uairsin dh'ith e searbhag foirmeil ann an anthill mòr ris an canar Moscow, agus chuir e roimhe gluasad gu Samara, far an d 'fhuair e eòlas air bhakti yoga. Bha e coltach ri Sasha gun robh e a 'fàgail Moscow airson rudeigin cudromach agus dachaigheil a dhèanamh. Bha e a’ bruadar mu ealain le litir mhòr, ach às deidh dha ionnsachadh mu bhakti yoga, thuig e gur e fìor ealain an comas an saoghal fhaicinn tro shùilean an anam. Às deidh dhomh am Bhagavad Gita agus am Bhagavata Purana a leughadh, chuir mi romham a dhol an seo gus faicinn le mo shùilean fhèin an carragh mòr de sheann eòlas-eòlas Vedic, agus thuit mi ann an gaol leis na h-àiteachan sin cho mòr is gun do chuir mi romham fuireach an seo. Agus leis gu bheil an neach-turais Ruiseanach, sa mhòr-chuid, a ’bruidhinn beagan Beurla agus ag iarraidh conaltradh leis fhèin, agus mar sin fhuair e obair mar neach-iùil ann am buidheann siubhail ionadail. Mar a tha iad ag ràdh, chan ann airson fèin-ùidh, ach airson barrachd ionnsachadh mu dheidhinn bhon taobh a-staigh.
Dh'fhaighnich mi dha, "Mar sin an e vegetarian a th' annad?" Thuirt Sasha: “Gu dearbh. Tha mi a 'creidsinn gum bu chòir do dhuine ciallach sam bith aig a bheil tuigse dhomhainn air a nàdar a bhith na vegetarian, agus eadhon nas motha. Ann an notaichean a ghuth dùrachdach, ìmpidheach, chuala mi dà aithris: bha a’ chiad fhear “nàdar a-staigh” agus an dàrna fear “glasraich agus barrachd.” Bha ùidh mhòr agam am mìneachadh a chluinntinn bho bhilean òganach - ginealach ùr de chlann Indigo. A’ fannachadh gu seòlta ann an aon sùil, dh’fhaighnich mi le guth ìosal: “Mìnich dhomh dè tha thu a’ ciallachadh leis an fhacal nàdar a-staigh? "
Thachair an còmhradh seo ann an aon de ghailearaidhean an teampaill, far an deach fionnasan brèagha de mhaistearachd a’ chuain bhaoghainn a shnaigheadh air balla gun chrìoch. Tharraing na diathan agus na deamhain an nathair uile-choitcheann Vasuki, a chaidh a chleachdadh mar an ròp as fhaide ann an eachdraidh a’ chruthachaidh. Agus bha an ròpa beò seo a 'còmhdach a' bheinn uile-choitcheann Meru. Sheas i ann an uisgeachan a 'Chuain Causal, agus fhuair i taic bhon turtar mòr avatar aice, Kurma, corp an Àrd-Mhorair Vishnu fhèin. Ann an àiteachan cumhachd, thig ceistean agus freagairtean iad fhèin thugainn ma tha sinn an tòir.
Dh'fhàs aodann an treòrachaidh agam dona, bha e coltach gun do dh'fhosgail e agus dhùin e mòran cheanglaichean coimpiutair na inntinn, oir bha e airson bruidhinn goirid agus mun phrìomh rud. Mu dheireadh labhair e. Nuair a bhios na Vedas a 'toirt cunntas air duine, bidh iad a' cleachdadh an fhacail Jivatma (jiva-atma), no anam, ris. Tha Jiva gu math co-chòrdail ris an fhacal Ruiseanach beatha. Faodaidh sinn a radh gur e an t-anam an ni a tha beo. Tha an dàrna pàirt - atma - a 'ciallachadh gu bheil e fa leth. Chan eil anam coltach ri chèile. Tha an t-anam siorruidh agus tha nàdur diadhaidh aige.
“Freagairt inntinneach,” thuirt mi. “ Ach ciod an ìre gu bheil an t-anam diadhaidh, nad bheachd-sa?” Rinn Sasha gàire agus thuirt i: “Chan urrainn dhomh ach na leugh mi anns na Vedas a fhreagairt. Is e an eòlas agam fhìn dìreach mo chreideas ann am faclan nan Vedas. Chan e Einstein no Vedavyas a th’ annam, tha mi dìreach a’ togail faclan nan saoi metaphysical mòr. Ach tha na Vedas ag ràdh gu bheil dà sheòrsa anam ann: is e aon dhiubh an fheadhainn a tha a ’fuireach ann an saoghal na cùise agus an urra ri cuirp corporra, tha iad air am breith agus a’ bàsachadh mar thoradh air karma; tha cuid eile 'n an anamaibh neo-bhàsmhor a' gabhail còmhnuidh ann an saoghalaibh coguis ghlan, tha iad aineolach air eagal breith, bàis, drabais agus fulangais a tha co-cheangailte riu.
Is e an saoghal de fhìor mhothachadh a tha air a thaisbeanadh an seo ann am meadhan togalach Angkor Wat Temple. Agus tha mean-fhàs mothachaidh na mhìle ceum air an èirich an t-anam. Mus tèid sinn suas gu fìor mhullach an Teampall, far a bheil an Deity Vishnu an làthair, feumaidh sinn a dhol tro iomadh gailearaidh agus trannsa. Tha gach ceum a 'samhlachadh ìre de mhothachadh agus de shoilleireachadh. Agus cha'n fhaic a mhàin an t-anam soillsichte iomhaigh chloiche, ach an Esan Diadhaidh shiorruidh, a tha 'g amharc gu h-aoibhneach, a' toirt sealladh tròcaireach air gach neach a theid a steach an so.
Thuirt mi: “Fuirich, tha thu a’ ciallachadh nach robh brìgh an Teampaill seo ruigsinneach ach dha na daoine soillsichte, agus chunnaic a h-uile duine eile ceumannan cloiche, faochadh-bas, fionnasan, agus cha b’ urrainn ach saighdearan mòra, saor bho chòmhdach meallaidh, smaoineachadh air an Oversoul. , no cò às a thàinig gach anam – Vishnu no Narayana? “Tha sin ceart,” fhreagair Sasha. “Ach chan fheum an fheadhainn shoilleir teampaill agus foirmealachdan,” thuirt mi. “Chì neach a fhuair soillseachadh an Tighearna anns gach àite – anns a h-uile dad, anns a h-uile cridhe.” Rinn Sasha gàire agus fhreagair i, “Is e fìrinnean follaiseach a tha seo. Tha an Tighearna anns a h-uile h-àite, anns a h-uile dad, ach anns an Teampall tha e a 'nochdadh tròcair sònraichte, ga nochdadh fhèin do dhaoine soilleir agus cumanta. Mar sin, thàinig a h-uile duine an seo - dìomhaireachdan, rìghrean agus daoine àbhaisteach. Tha an Neo-chriochnach 'ga fhoillseachadh fein do na h-uile a reir comais an neach a mhothaicheas, agus mar an ceudna a reir mar a tha e 'g iarraidh a dhìomhaireachd fhoillseachadh dhuinn. Is e pròiseas fa leth a tha seo. Tha e an crochadh a-mhàin air brìgh a 'cheangail eadar an t-anam agus Dia."
Fhad ‘s a bha sinn a’ bruidhinn, cha do mhothaich sinn eadhon mar a chruinnich sluagh beag de luchd-turais timcheall oirnn, còmhla ri seann neach-iùil. Tha e soilleir gur e ar luchd-dàimh a bha ag èisteachd rinn le ùidh mhòr, ach is e an rud a bu mhotha a bhuail mi gun do chrath an treòraiche Cambodian a cheann le cead, agus an uairsin thuirt e ann an deagh Ruiseanach: “Tha, tha sin ceart. Bha an rìgh a thog an teampall e fhèin na riochdaire do Vishnu, an Tì as àirde, agus rinn e seo gus am faigheadh a h-uile neach-còmhnaidh san dùthaich aige, ge bith dè an caste agus an tùs, darshan - meòrachadh air ìomhaigh dhiadhaidh an Tì as àirde.
Tha an Teampall seo a’ riochdachadh na cruinne-cè gu lèir. Is e an tùr sa mheadhan beinn òir Meru, a tha a’ dol tron chruinne-cè gu lèir. Tha e air a roinn ann an ìrean a tha a 'riochdachadh na plèanaichean de bhith nas àirde, leithid Tapa-loka, Maha-loka, agus feadhainn eile. Air na planaidean sin tha fìor dhìomhaireachd beò a tha air ìre àrd de mhothachadh a ruighinn. Tha e coltach ri staidhre a 'dol chun an t-soillseachaidh as àirde. Aig mullach an fhàradh seo tha an neach-cruthachaidh Brahma fhèin, mar choimpiutair cumhachdach le ceithir pròiseasairean - tha ceithir cinn aig Brahma. Anns a 'bhodhaig inntleachdail aige, mar bifidobacteria, tha billeanan de shaoidhean beò. Gu h-iomlan tha iad a’ coimhead mar raon ionnsaigh coimpiutair mòr, bidh iad a’ modaladh ar Cruinne-cè ann an cruth 3-D, agus às deidh a sgrios, às deidh dhaibh crìoch a chuir air an t-seirbheis aca don t-saoghal, gluaisidh iad gu saoghal de mhothachadh nas àirde. ”
“Dè tha shìos?” Dh'fhaighnich mi. Fhreagair an neach-iùil, le gàire: “Gu h-ìosal tha na saoghal as ìsle. Dè a chanas Crìosdaidhean ifrinn. Ach chan eil a h-uile saoghal cho uamhasach ris an do chuir Dante no an eaglais iomradh orra. Tha cuid de na saoghal as ìsle gu math tarraingeach bho shealladh tàbhachdach. Tha tlachdan gnèitheasach, ulaidhean ann, ach is e dìreach luchd-àiteachaidh an t-saoghail seo a tha ann an dearmad bhon nàdur shìorraidh aca, tha iad air am milleadh bho eòlas na diadhachd.
Rinn mi magadh: “Ciamar a tha na Finns, no dè? Bidh iad a 'fuireach anns an t-saoghal bheag aca le an toileachas beag agus chan eil iad a' creidsinn ann an rud sam bith ach iad fhèin. Cha do thuig am fear-iùil cò iad na Fionn- aichean, ach thuig e an còrr, agus, le gàire, chrath e a cheann. Thuirt e: “Ach eadhon an sin, tha an nathair mhòr Ananta, avatar de Vishnu, ga ghlòrachadh le mìle de a cheann, agus mar sin tha dòchas an-còmhnaidh anns a’ Cruinne-cè airson a h-uile duine. Agus is e an fortan sònraichte a bhith air a bhreith mar dhuine," fhreagair an iùl.
Rinn mi gàire agus thòisich mi a’ bruidhinn air a shon: “Gu cinnteach leis nach urrainn ach duine ceithir uairean a thìde a’ draibheadh gu obair ann an trafaic, deich uairean a thìde airson obair, uair a thìde airson biadh, còig mionaidean airson feise, agus sa mhadainn bidh a h-uile dad a ’tòiseachadh a-rithist. ” Rinn an neach-iùil gàire agus thuirt e: “Uill, tha, tha thu ceart, is e dìreach duine ùr-nodha as urrainn a bheatha a chaitheamh cho gun chiall. Nuair a bhios ùine shaor aige, bidh e ga ghiùlan fhèin nas miosa, an tòir air toileachasan leisg. Ach cha robh ar sinnsearan ag obair barrachd air 4 uairean a thìde san latha, a 'leantainn canon Vedic. Bha seo gu leòr airson biadh agus aodach a thoirt dhaibh fhèin. “Dè rinn iad an còrr den ùine?” Dh'fhaighnich mi gu faiceallach. Fhreagair an neach-iùil (Khmer), le gàire,: “Dh’ èirich duine aig àm brahma-muhurta. Tha e mu cheithir uairean sa mhadainn nuair a thòisicheas an saoghal ri dùsgadh. Bha e a’ bathadh, a’ meòrachadh, is dòcha gun dèanadh e eadhon yoga no eacarsaichean anail airson ùine gus inntinn a chuimseachadh, an uairsin chanadh e mantras naomh, agus dh’ fhaodadh e, mar eisimpleir, a dhol don teampall an seo gus pàirt a ghabhail anns an t-seirbheis arati. ”
“Dè th’ ann an Arati?” Dh'fhaighnich mi. Fhreagair Khmer: “Is e cuirm dìomhair a tha seo nuair a thathas a’ tabhann uisge, teine, flùraichean, tùis don Uile-chumhachdach. ” Dh’fhaighnich mi: “A bheil feum aig Dia air na h-eileamaidean fiosaigeach a chruthaich e, leis gu bheil a h-uile càil dha co-dhiù?” Chuir an iùl meas air an fealla-dhà agam agus thuirt e: “Anns an t-saoghal ùr-nodha, tha sinn airson ola agus lùth a chleachdadh gus sinn fhèin a fhrithealadh, ach aig an deas-ghnàth adhraidh tha sinn a’ cuimhneachadh gu bheil a h-uile dad san t-saoghal seo airson a thoileachas, agus chan eil annainn ach mìrean beaga de a saoghal mòr co-sheirm, agus feumaidh e a bhith na aon orcastra, an uairsin bidh an cruinne-cè co-sheirm. A bharrachd air an sin, nuair a tha sinn a 'tairgse rudeigin don Uile-chumhachdach, chan eil e a' gabhail ri eileamaidean corporra, ach ar gràdh agus ar dìcheall. Ach tha am faireachdainn aige mar fhreagairt do ar gràdh gan spioradachadh, agus mar sin bidh flùraichean, teine, uisge a 'fàs spioradail agus a' glanadh ar làn mhothachadh.
Cha b’ urrainn dha aon den luchd-èisteachd a sheasamh agus dh’fhaighnich e: “Carson a dh’ fheumas sinn ar mothachadh a ghlanadh? ” Lean an iùl, le gàire: “Tha ar n-inntinn agus ar bodhaig fo ùmhlachd truailleadh neo-sheasmhach - a h-uile madainn bidh sinn a’ bruis ar fiaclan agus a ’gabhail amar. Nuair a tha sinn air ar corp a ghlanadh, bidh sinn a 'faighinn eòlas air toileachas sònraichte a thig thugainn bho ghlanachd." “Tha, tha,” fhreagair an neach-èisteachd. “Ach chan e a-mhàin gu bheil an corp air a thruailleadh. An inntinn, na smuaintean, na faireachdainnean - tha seo uile air a thruailleadh air an itealan seòlta; an uair a tha coguis duine air a truailleadh, caillidh e an comas eòlas a chur air eòlasaibh seòlta spioradail, fàsaidh e garbh agus neo-spioradail." Thuirt an nighean, “Tha, is e daoine le craiceann tiugh no luchd-stuth a chanas sinn ri daoine,” agus an uairsin thuirt i, “Gu mì-fhortanach, is sinne sìobhaltachd luchd-stuth." Chrath Khmer a cheann gu brònach.
Gus an fheadhainn a bha an làthair a bhrosnachadh, thuirt mi: “Chan eil a h-uile càil air chall, tha sinn an seo agus an-dràsta, agus tha sinn a’ bruidhinn mu na rudan sin. Mar a thuirt Descartes, tha mi an teagamh, mar sin tha mi ann. Seo mo charaid Sasha, tha e cuideachd na neach-iùil agus tha ùidh aige ann am bhakti yoga, agus thàinig sinn a losgadh film agus taisbeanadh a dhèanamh.” A 'cluinntinn mo chainnt theinnteach, ann an spiorad Lenin air càr armaichte, rinn an neach-iùil Khmer gàire, a' leudachadh a shùilean leanabh aig seann duine, agus chrath e mo làmh. “Rinn mi sgrùdadh anns an Ruis, aig Institiùd Patrice Lumumba, agus tha sinne, daoine a deas, air a bhith air ar beò-ghlacadh le iongantas anam na Ruis. Bidh thu an-còmhnaidh a’ cur iongnadh air an t-saoghal air fad leis na gnìomhan iongantach agad - an dàrna cuid bidh thu ag itealaich a-steach don fhànais, no a’ coileanadh do dhleastanas eadar-nàiseanta. Chan urrainn dhut na Ruiseanaich suidhe fhathast. Tha mi glè thoilichte gu bheil an leithid de dh’ obair agam - tha muinntir an àite air dìochuimhneachadh o chionn fhada mu na traidiseanan aca agus tha iad air tighinn an seo dìreach airson spèis a nochdadh do chomhan a tha àbhaisteach dha Asianaich, ach tha sibhse na Ruiseanaich airson faighinn gu bonn e, agus mar sin bha mi glè thoilichte. chì mi thu. Leig leam mi fhìn a thoirt a-steach - ’s e Prasad an t-ainm a th’ orm.” Thuirt Sasha: “Mar sin tha seo ann an Sanskrit - biadh coisrigte!” Rinn an neach-iùil gàire agus thuirt e, “Chan e a-mhàin biadh soilleir a th’ ann am Prasad, tha e sa chumantas a ’ciallachadh tròcair an Tighearna. Bha mo mhàthair gu math diadhaidh agus rinn i ùrnaigh ri Vishnu tròcair a chuir thuice. Agus mar sin, an dèidh dhomh a bhith air mo bhreith a-steach do theaghlach bochd, fhuair mi foghlam àrd-ìre, rinn mi sgrùdadh anns an Ruis, theagaisg mi, ach a-nis tha mi dìreach ag obair mar neach-iùil, bho àm gu àm, grunn uairean a thìde san latha, gus nach cuir mi stad air, a bharrachd air, Is toil leam a bhith a’ bruidhinn Ruisis.
“ Glè mhath,” thuirt mi. Mun àm seo, bha sinn mu thràth air ar cuairteachadh le sluagh meadhanach math, agus chaidh Ruiseanaich eile a bha a ’dol seachad air thuaiream, agus chan e a-mhàin Ruiseanaich, a-steach don bhuidheann. Bha e coltach gu robh an luchd-èisteachd seo a chaidh a chruthachadh gun spionnadh eòlach air a chèile airson ùine mhòr. Agus gu h-obann pearsantachd iongantach eile: “Coileanadh sgoinneil,” chuala mi òraid Ruiseanach le stràc Innseanach eòlach. Air mo bheulaibh sheas Innseanach beag caol ann an speuclairean, ann an lèine gheal, agus le cluasan mòra, mar an fheadhainn aig a’ Bhuddha. Thug na cluasan buaidh mhòr orm. Fo speuclairean Oiliompaics cliobach nan ochdadan, bha sùilean glic a' deàrrsadh; bha e coltach gu robh glainne-mheudachaidh tiugh gan dèanamh dà uair cho mòr, seadh, cha robh cuimhne ach sùilean agus cluasan mòra. Bha e coltach riumsa gu bheil an Hindu coimheach bho fhìrinn eile.
A’ faicinn mo iongnadh, thug an Hindu a-steach e fhèin: “An t-Ollamh Chandra Bhattacharya. Ach 's i Mirra mo bhean. Chunnaic mi boireannach wizened leth ceann nas giorra, a 'caitheamh na h-aon speuclairean agus cuideachd le cluasan mòra. Cha b’ urrainn dhomh mo ghàire a chumail air ais agus an toiseach bha mi airson rudeigin mar seo a ràdh: “Tha thu coltach ri humanoids,” ach ghlac e e fhèin agus thuirt e gu modhail: “Tha thu nas coltaiche ri bràthair is piuthar.” Rinn a’ chàraid gàire. Thuirt an t-àrd-ollamh gun do dh'ionnsaich e Ruisis tro na bliadhnaichean de chàirdeas gnìomhach Ruiseanach-Innseanach, an dèidh a bhith a 'fuireach airson grunn bhliadhnaichean ann an St Petersburg. A-nis gu bheil e air a dhreuchd a leigeil dheth agus a 'siubhal gu àiteachan eadar-dhealaichte, tha e air a bhith a' bruadar o chionn fhada mu bhith a 'tighinn gu Angkor Wat, agus bha a bhean a' bruadar air na frescoes ainmeil fhaicinn le Krishna. Rinn mi gàire agus thuirt mi, "Is e seo teampall Vishnu, tha Krishna agad anns na h-Innseachan." Thuirt an t-àrd-ollamh, “Anns na h-Innseachan, tha Krishna agus Vishnu mar an ceudna. A bharrachd air an sin, tha Vishnu, ged a tha an Supreme, ach bho shealladh na Vaishnavas, ann an suidheachadh diadhaidh a-mhàin ris an deach gabhail. Chuir mi stad air sa bhad: “Dè tha thu a’ ciallachadh leis an fhacal ris an deach gabhail san fharsaingeachd?” “Mìnichidh mo bhean seo dhut. Gu mì-fhortanach, chan eil Ruisis aice, ach chan e a-mhàin gu bheil i na neach-breithneachaidh ealain, ach cuideachd na diadhachd Sanskrit. Rinn mi gàire gu h-iongantach agus chrath mi mo cheann.
Bhuail purrachd agus soilleireachd cànan bean an àrd-ollamh mi bho na ciad fhaclan, ged a bha i a 'bruidhinn gu soilleir "Beurla Innseanach", ach bhathar a' faireachdainn gu robh a 'bhoireannach lag na sàr neach-labhairt agus gu soilleir na tidsear eòlach. Thuirt i, "Seall suas." Thog a h-uile duine an cinn agus chunnaic iad na seann fhuasglaidhean stucco, a tha air an glèidheadh gu dona. Dhaingnich an iùl Khmer: “O tha, is iad sin frescoes Krishna, tha cuid dhiubh furasta a thuigsinn dhuinn, agus cuid nach eil.” Dh’ fhaighnich am boireannach Innseanach, “Dè an fheadhainn a tha do-chreidsinneach?” Thuirt an neach-iùil: “Uill, mar eisimpleir, am fear seo. Tha e coltach rium gu bheil deamhan air choireigin an seo agus sgeulachd neònach air choireigin nach eil anns na Puranas. Thuirt a’ bhoireannach ann an guth mòr, “Chan e dòigh sam bith, chan e deamhain a th’ annta, is e dìreach Krishna pàisde a th ’annta. Tha e air a h-uile ceithir, oir is e Gopal ùr-bhreith a th’ ann, mar leanabh tha e rud beag plump, agus tha na pàirtean de aodann a tha a dhìth a’ toirt dhut beachd air mar dheamhan. Agus seo an ròpa a cheangail a mhàthair ri a crios gus nach biodh e dàna. Air an t-slighe, ge bith dè an ìre a dh'fheuch i ri a cheangal, cha robh an-còmhnaidh ròp gu leòr ann, oir tha Krishna gun chrìoch, agus chan urrainn dhut ach an fheadhainn gun chrìoch a cheangal le ròp Love. Agus is e seo figear dà celestial a shaor e, a 'fuireach ann an cruth dà chraobh.
Bha iongnadh air a h-uile duine mun cuairt air cho sìmplidh agus cho soilleir ‘s a bha am boireannach a’ mìneachadh cuilbheart an faochadh bas leth-sgrios. Thug cuideigin a-mach leabhar le dealbh agus thuirt e, "Tha, tha e fìor." Aig an àm sin, chunnaic sinn còmhradh iongantach eadar riochdairean dà shìobhaltachd. An uairsin thionndaidh an neach-iùil Cambodianach gu Beurla agus dh’ fhaighnich e gu sàmhach do bhean an àrd-ollamh carson a tha fionnasan Krishna air na mullaichean ann an Teampall Vishnu? Agus dè tha sin a’ ciallachadh? Thuirt am boireannach, “Tha sinn mu thràth air innse dhut gu bheil na Vaishnavas anns na h-Innseachan den bheachd gu bheil Vishnu na bhun-bheachd coitcheann de Dhia, leithid: an t-Àrd-neach, an Cruthaiche, an Uile-chumhachdach, an Uile-chumhachdach. Faodar a choimeas ri ìmpire no autocrat. Tha leithid de thoileachas aige mar bhòidhchead, neart, cliù, eòlas, cumhachd, dealachadh, ach ann an cruth Vishnu tha na prìomh thaobhan aige cumhachd agus beairteas. Smaoinich: rìgh, agus tha a chumhachd agus a bheairteas air leth inntinneach dha na h-uile. Ach dè, no cò, a tha an tsar fhèin air a bheò-ghlacadh leis? Thuirt boireannach Ruiseanach bhon t-sluagh, a bha ag èisteachd gu furachail: “Tha an Tsar, gu dearbh, air a bheò-ghlacadh leis an Tsaritsa.” “Dìreach,” fhreagair bean an àrd-ollamh. “Às aonais banrigh, chan urrainn dha rìgh a bhith gu tur toilichte. Tha smachd aig an rìgh air a h-uile càil, ach tha an lùchairt fo smachd na banrigh - Lakshmi.
An uairsin dh’ fhaighnich mi, “Dè mu dheidhinn Krishna? Vishnu-Lakshmi - tha a h-uile dad soilleir, ach dè a dh'fheumas Krishna a dhèanamh leis? Lean bean an àrd-ollamh air adhart gu do-chreidsinneach: “Dìreach smaoinich gu bheil àite-còmhnaidh dùthchail, no taigh-dùthcha aig an tsar.” Fhreagair mi: “Gu dearbh, is urrainn dhomh smaoineachadh, leis gu robh an teaghlach Romanov a’ fuireach ann an Livadia sa Crimea aig an dacha, bha Tsarskoye Selo ann cuideachd. “Gu dearbh,” fhreagair i le cead: “Nuair a leigeas an rìgh, còmhla ri a theaghlach, a charaidean agus a chàirdean, a dhreuchd a leigeil dheth, chan eil ruigsinneachd fosgailte ach don elite. An sin tha an rìgh a 'còrdadh ri bòidhchead nàdair, chan fheum e crùn, no òr, no samhlaidhean cumhachd, oir tha e còmhla ri a chàirdean agus a luchd-gràidh, agus is e seo Krishna - an Tighearna a bhios a' seinn agus a 'dannsa.
Chrath Khmer a cheann le cead, agus thuirt aon den luchd-èisteachd furachail, a bha air pàirt a ghabhail sa chòmhradh mar-thà: “Mar sin tha na faochadh-bas air na mullaichean a’ nochdadh gu bheil saoghal dìomhair aig eadhon Vishnu nach fhaighear a-steach do dhaoine a-mhàin! ” Fhreagair Khmer: “Tha mi glè riaraichte le freagairt an àrd-ollamh Innseanach, leis gu bheil a’ mhòr-chuid den luchd-saidheans an seo nan Eòrpaich, agus tha iad nan atheists, chan eil aca ach dòigh-obrach acadaimigeach. Tha e coltach riumsa gu bheil na thuirt a’ Bh-ph Bhattacharya na fhreagairt nas spioradail.” Fhreagair bean an àrd-ollamh gu cinnteach: “Is e saidheans a th’ ann an spioradalachd cuideachd. Eadhon anns na bliadhnaichean tràtha agam, fhuair mi tòiseachadh a-steach don Gaudiya Math bho thidsearan Vaishnava, luchd-leantainn Sri Chaitanya. Bha iad uile 'n an sàr luchd-eòlais air Sanskrit agus air na sgriobturan, agus bha doimhneachd an tuigse air cùisean spioradail cho foirfe 's nach b' urrainn do mhòran sgoilearan ach farmad a dheanamh. Thuirt mi, “Chan eil adhbhar sam bith a bhith ag argamaid. Tha luchd-saidheans nan luchd-saidheans, tha an dòigh-obrach aca fhèin, bidh diadhairean agus luchd-dìomhair a 'faicinn an t-saoghail nan dòigh fhèin, tha mi fhathast buailteach a bhith a' creidsinn gu bheil an fhìrinn an àiteigin sa mheadhan - eadar creideamh agus saidheans. Tha eòlas dìomhair nas fhaisge orm.”
Rollaichean earraich friochte le peunuts
Brot glasraich le nòtan rus
Air an seo dhealaich sinn. Bha mo stamag mu thràth gann leis an acras agus bha mi sa bhad airson rudeigin blasta is teth ithe. “A bheil taigh-bìdh glasraich timcheall an seo am badeigin?” Dh ’fhaighnich mi dha Sasha agus sinn a’ coiseachd sìos alleys fada Angkor Wat chun phrìomh shlighe a-mach. Thuirt Sasha gu bheil biadh traidiseanta Cambodianach coltach ri biadh Thai, agus gu bheil grunn thaighean-bìdh glasraich anns a’ bhaile. Agus anns cha mhòr a h-uile taigh-bìdh gheibh thu clàr-bìdh glasraich farsaing: saladan papaya, curach le rus, skewers balgan-buachair traidiseanta, brot cnò-chnò no tom yum le balgan-buachair, dìreach beagan gu h-ionadail.
Thuirt mi: “Ach bu mhath leam fhathast taigh-bìdh dìreach glasraich, agus nas fhaisge air.” An uairsin thuirt Sasha: “Tha ionad beag spioradail an seo, far a bheil Vaishnavas a’ fuireach. Tha iad an dùil cafaidh Vedic fhosgladh le biadh Innseanach is Àisianach. Tha e gu math faisg, aig an t-slighe a-mach bhon teampall, dìreach tionndaidh chun ath shràid." “Dè, a bheil iad ag obair mu thràth?” Thuirt Sasha: “Tha an cafaidh ga chuir air bhog, ach gu cinnteach bheir iad biadh dhuinn, a-nis is e àm lòn a th’ ann. Tha mi a’ smaoineachadh eadhon an-asgaidh, ach is dòcha gum feum thu tabhartasan fhàgail. Thuirt mi, "Chan eil dragh agam air beagan dholairean, cho fad 's a tha am biadh math."
Thionndaidh an t-ionad gu bhith beag, bha an cafaidh suidhichte air a ’chiad làr de thaigh-baile, bha a h-uile dad glè ghlan, slàinteil, chun na h-ìre as àirde. Air an dàrna làr tha talla meòrachaidh, sheas Prabhupada air an altair, Krishna ann an coltas Cambodianach ionadail, mar a mhìnich luchd-stèidheachaidh an Ionaid dhomh, seo na h-aon Diathan, ach, eu-coltach ris na h-Innseachan, tha suidheachadh bodhaig eadar-dhealaichte aca, postachd. Chan eil Cambodians gan tuigsinn ach ann an coileanadh ionadail. Agus, gu dearbh, an ìomhaigh de Chaitanya anns na còig taobhan aige de Pancha-tattva. Uill, Buddha. Tha Asianaich gu math cleachdte ri ìomhaigh an Buddha, a bharrachd air an sin, tha e air aon de na avatars aig Vishnu. San fharsaingeachd, seòrsa de hodgepodge measgaichte, ach a tha furasta a thuigsinn dha Cambodianaich agus luchd-leantainn traidisean Vaishnava.
Agus leis a’ bhiadh, cuideachd, bha a h-uile dad gu math so-thuigsinn agus sàr-mhath. Tha an t-ionad air a ruith le seann Canada a tha air a bhith a’ fuireach anns na h-Innseachan airson grunn bhliadhnaichean agus a tha a’ bruadar mu bhith ag ath-bheothachadh cultar Vedic ann an Cambodia. Fo a cheannas, tha dithis luchd-tòiseachaidh Hindu à Malaysia, balaich glè bheag, tha coimhearsnachd àiteachais agus tuathanas aca an seo. Air an tuathanas, bidh iad a 'fàs glasraich organach a rèir seann theicneòlasan, agus tha a h-uile biadh air a thabhann an toiseach dha na Deities, agus an uairsin air a thabhann dha aoighean. San fharsaingeachd, taigh-bìdh beag teampall. B 'e sinne aon de na ciad aoighean, agus, mar luchd-naidheachd airson iris Vegetarian, chaidh urram sònraichte a thoirt dhuinn. Thàinig an t-àrd-ollamh agus a bhean còmhla rinn, grunn bhoireannaich bhon bhuidheann Ruiseanach, ghluais sinn na bùird, agus thòisich iad a 'toirt a-mach dannsaichean dhuinn, fear às dèidh a chèile.
salad flùr banana
Glasraich air an frioladh le cashews
B ’e a’ chiad fhear salad papaya, pumpkin agus sprout air a dhraoghadh ann an sùgh grapefruit agus spìosraidh, a thug deagh bheachd - seòrsa de mhias biadh amh leth-milis, gu math blasta agus, gu cinnteach, gu math fallain. An uairsin chaidh fìor Indian dal a thabhann dhuinn le tomato, beagan blas milis. Rinn na h-aoighean gàire agus thuirt iad, "Is e seo reasabaidh bhon t-seann Teampall Jagannath." “Gu math, gu math blasta,” shaoil mi, dìreach rud beag milis. A’ faicinn nan teagamhan a bha nam aodann, dh’aithris am fear bu shine rann bhon Bhagavad Gita: “Bu chòir biadh ann am modh maitheas a bhith blasta, olach, ùr agus milis.” “Cha bhi mi ag argamaid riut,” thuirt mi, a’ slugadh an truinnsear dal agam agus a’ suirghe air an stuth le mo shùilean.
Ach fhreagair an èildear gu cruaidh: “Tha ceithir soithichean eile a’ feitheamh riut. ” Thuig mi gum feum thu fuireach gu h-iriosal agus feitheamh. An uairsin thug iad a-mach tofu bèicearachd le sìol sesame, sauce soy, uachdar agus glasraich. An uairsin buntàta milis le sabhs air leth blasta coltach ri horseradish, a fhuair mi a-mach às deidh sin gur e ginger picilte a bh’ ann. Thàinig an rus le bàlaichean cnò-chnò, sìol lotus ann an sabhs lotus milis, agus cèic curran. Agus aig an deireadh, rus milis air a bruich ann am bainne bèicearachd le cardamom. Chuir Cardamom an teanga gu dòigheil, thuirt an luchd-seilbh, le gàire, gu bheil cardamom a’ fuarachadh a’ chuirp ann an aimsir teth. Chaidh a h-uile càil ullachadh a rèir seann laghan Ayurveda, agus dh'fhàg gach mias blasad agus àile a bha a 'sìor fhàs sònraichte, agus bha e coltach gu robh e nas blasad na an tè roimhe. Chaidh seo uile a nighe sìos le deoch saffron-lemon le blas beag de cinnamon. Bha e coltach gu robh sinn anns a 'ghàrradh de chòig mothachaidhean, agus bha na h-aromas beairteach de spìosraidh a' dèanamh soithichean coimheach rudeigin neo-fhìor, draoidheil, mar ann am bruadar.
balgan-buachair dubh friochte le tofu agus rus
Às deidh na dinneir, thòisich beagan spòrs iongantach. Thòisich sinn uile a’ gàireachdainn fada, a’ gàireachdainn gun stad airson timcheall air còig mionaidean, a’ coimhead air a chèile. Rinn sinn gàire ri cluasan mòra agus speuran nan Innseanach; theagamh gu'n do rinn na Hindus gàire oirnn ; rinn an Canada gàire air ar n-adh- aidh air an dinneir ; Rinn Sasha gàire oir thug e sinn don chafaidh seo cho soirbheachail. An dèidh tabhartasan fialaidh a thoirt seachad, rinn sinn gàire airson ùine mhòr, a 'cuimhneachadh air an latha an-diugh. Air ais aig an taigh-òsta, chùm sinn coinneamh ghoirid, clàraichte airson sealg airson an tuiteam agus thuig sinn gum feum sinn a thighinn air ais an seo, agus airson ùine mhòr.