Pròg
Tha an saoghal stuthan, le na cruinne-cè gun àireamh, a’ coimhead gun chrìoch dhuinne, ach tha seo dìreach air sgàth gur e creutairean beaga bìodach a th’ annainn. Tha Einstein anns an “teòiridh relativity” aige, a’ bruidhinn air ùine agus àite, a’ tighinn chun a’ cho-dhùnaidh gu bheil nàdar pearsanta aig an t-saoghal anns a bheil sinn beò, a tha a’ ciallachadh gum faod ùine agus àite a bhith eadar-dhealaichte, a rèir ìre mothachaidh an neach fa-leth. .
Dh’ fhaodadh saoidhean mòra na h-ama a dh’ fhalbh, dìomhaireachdan agus yogis, siubhal tro ùine agus farsaingeachdan gun chrìoch na Cruinne aig astar smaoineachaidh, oir bha fios aca air dìomhaireachdan mothachaidh, falaichte bho dìreach mortals mar sinne. Sin as coireach bho na seann amannan anns na h-Innseachan, creathail nan dìomhaireachdan agus na yogis as motha, a’ dèiligeadh ri bun-bheachdan mar ùine agus àite ann an dòigh Einsteinianach. An seo, chun an latha an-diugh, tha iad a 'toirt urram do na sinnsearan mòra a chuir ri chèile na Vedas - buidheann eòlais a tha a' nochdadh dìomhaireachdan beatha dhaoine.
Bidh cuideigin a’ faighneachd: an e yogis, feallsanaichean agus teosophists na h-aon luchd-giùlain eòlas air dìomhaireachd a bhith? Chan e, tha am freagairt na laighe anns an ìre de leasachadh mothachaidh. Chan eil ach beagan taghte a’ nochdadh an dìomhair: chuala Bach a cheòl bhon fhànais, b’ urrainn dha Newton na laghan as iom-fhillte den chruinne-cè a dhealbhadh, a ’cleachdadh dìreach pàipear agus peann, dh’ ionnsaich Tesla eadar-obrachadh le dealan agus rinn e deuchainn air teicneòlasan a bha air thoiseach air adhartas an t-saoghail le a. ceud bliadhna math. Bha na daoine sin uile air thoiseach air no, airson a bhith nas mionaidiche, taobh a-muigh an ùine. Cha do sheall iad air an t-saoghal tro phriosma pàtrain agus inbhean ris an robhar a’ gabhail ris san fharsaingeachd, ach smaoinich iad, agus smaoinich iad gu domhainn agus gu tur. Tha Geniuses coltach ri cuileagan-teine, a 'soillseachadh an t-saoghail ann an dòigh saor smaoineachaidh.
Agus fhathast feumar aideachadh gu robh an smaoineachadh tàbhachdach, fhad ‘s a bha na saighdearan Vedic a’ tarraing am beachdan taobh a-muigh saoghal na cùise. Sin as coireach gun do chuir na Vedas iongnadh cho mòr air na luchd-smaoineachaidh-stuthan mòra, a 'nochdadh dhaibh ann am pàirt a-mhàin, oir chan eil eòlas nas àirde na Love. Agus is e nàdar iongantach Love gu bheil e a’ tighinn bhuaithe fhèin: tha na Vedas ag ràdh gur e Love fhèin prìomh adhbhar Love.
Ach faodaidh cuideigin gearan a dhèanamh: dè a tha aig na faclan àrda agad no na sloganan perky ann an irisean glasraich ris? Faodaidh a h-uile duine bruidhinn mu theòiridhean brèagha, ach feumaidh sinn cleachdadh concrait. Sìos le connspaid, thoir dhuinn comhairle phractaigeach air mar as urrainn dhut a bhith nas fheàrr, mar as urrainn dhut a bhith nas foirfe!
Agus an seo, a leughadair ghràdhaich, chan urrainn dhomh ach aontachadh riut, agus mar sin innsidh mi sgeulachd bhon eòlas pearsanta agam nach do thachair cho fada air ais. Aig an aon àm, roinnidh mi na beachdan agam fhìn, a dh’ fhaodadh na buannachdan practaigeach air a bheil thu a’ cunntadh a thoirt.
Sgeulachd
Tha mi airson a ràdh nach eil siubhal anns na h-Innseachan ùr dhomh idir. Às deidh dhomh tadhal (agus barrachd air aon uair) diofar àiteachan naomh, chunnaic mi tòrr rudan agus bha eòlas agam air mòran dhaoine. Ach a h-uile uair a thuig mi glè mhath gu bheil teòiridh glè thric a 'dol eadar cleachdadh. Bidh cuid de dhaoine a’ bruidhinn gu brèagha mu spioradalachd, ach chan eil iad gu math spioradail domhainn, agus tha cuid eile nas foirfe air an taobh a-staigh, ach air an taobh a-muigh an dàrna cuid gun ùidh, no ro thrang airson diofar adhbharan, agus mar sin tha e air leth soirbheachail coinneachadh ri daoine foirfe, eadhon anns na h-Innseachan. .
Chan eil mi a’ bruidhinn mu dheidhinn gurus malairteach mòr-chòrdte a thig gu “tagh na gucagan” cliùiteach anns an Ruis. Aontaich, tha a bhith a’ toirt cunntas orra dìreach a’ caitheamh pàipear luachmhor, air sgàth sin bidh gnìomhachas na pronnadh agus a’ phàipear ag ìobairt deichean de mhìltean de chraobhan.
Mar sin, ma dh’fhaodte, gum biodh e na b’ fheàrr sgrìobhadh thugad mun choinneamh agam ri fear de na daoine as inntinniche a tha na Mhaighstir san raon aige. Tha e cha mhòr neo-aithnichte anns an Ruis. Gu h-àraidh air sgàth 's nach tàinig e thuige a-riamh, a bharrachd air an sin, chan eil e buailteach a bhith ga mheas fhèin mar guru, ach tha e ag ràdh seo mu dheidhinn fhèin: Chan eil mi ach a' feuchainn ris an eòlas a fhuair mi anns na h-Innseachan a chur an gnìomh le gràs mo spioradail luchd-teagaisg, ach tha mi a 'feuchainn air feadh thu fhèin an toiseach.
Agus bha e mar seo: thàinig sinn gu Nabadwip naomh le buidheann de thaistealaich Ruiseanach gus pàirt a ghabhail ann am fèis coisrigte do choltas Sri Chaitanya Mahaprabhu, aig an aon àm gus tadhal air eileanan naomh Nabadwip.
Dhaibhsan nach eil eòlach air ainm Sri Chaitanya Mahaprabhu, chan urrainn dhomh ach aon rud a ràdh - bu chòir dhut barrachd ionnsachadh mun phearsantachd iongantach seo, oir le teachd a-steach thòisich àm daonnachd, agus mean air mhean thig an cinne-daonna, ceum air cheum, gu ruige seo. am beachd air aon teaghlach spioradail, a tha fìor, ie dlùth-chruinneas spioradail,
Leis an fhacal “daonnachd” tha mi a’ ciallachadh na dòighean smaoineachaidh aig homo sapiens, a tha nan leasachadh air a dhol seachad air na reflexes cagnaidh.
Tha turas gu na h-Innseachan an-còmhnaidh duilich. Ashrams, fìor ashrams - chan e taigh-òsta 5-rionnag a tha seo: tha bobhstairean cruaidh, seòmraichean beaga, biadh sìmplidh sìmplidh gun phicil agus frills. Tha beatha anns an ashram na chleachdadh spioradail seasmhach agus obair shòisealta gun chrìoch, is e sin, “seva” - seirbheis. Airson neach Ruiseanach, faodaidh seo a bhith co-cheangailte ri sgioba togail, campa tùsaire, no eadhon prìosan, far a bheil a h-uile duine a 'caismeachd le òran, agus a' bheatha phearsanta air a lùghdachadh. Och, air neo tha leasachadh spioradail ro shlaodach.
Ann an yoga, tha prionnsapal cho bunaiteach ann: an toiseach bidh thu a 'gabhail suidheachadh mì-chofhurtail, agus an uairsin bidh thu cleachdte ris agus mean air mhean tòisichidh tu a' faighinn tlachd às. Tha beatha anns an ashram air a thogail air an aon phrionnsapal: feumaidh duine fàs cleachdte ri cuid de chuingealachaidhean agus mì-ghoireasachd gus blasad fhaighinn de fhìor aoibhneas spioradail. Ach, tha fìor ashram airson beagan, tha e caran duilich dha neach saoghalta sìmplidh an sin.
Air an turas seo, mhol caraid dhòmhsa bhon ashram, le eòlas air mo dhroch shlàinte, an grùthan air a tholladh le hepatitis agus na duilgheadasan co-cheangailte ri neach-siubhail dealasach, gun tèid mi gu neach-dealasach a bhios a’ cleachdadh bhakti yoga.
Tha an neach-tiomnaidh seo an seo ann an àiteachan naomh Nabadwip a’ làimhseachadh dhaoine le biadh fallain agus gan cuideachadh gus an dòigh-beatha atharrachadh. An toiseach bha mi caran teagmhach, ach an uairsin chuir mo charaid ìmpidh orm agus chaidh sinn a chèilidh air an neach-slànachaidh seo. Coinneamh
Bha coltas gu robh an neach-slànachaidh gu math fallain (a tha glè ainneamh a 'tachairt leis an fheadhainn a tha an sàs ann an slànachadh: greusaiche gun bhrògan, mar a tha gliocas dùthchasach ag ràdh). Thug a Bheurla, air a blasad le stràc binn àraidh, Frangach dha sa bhad, a bha ann fhèin mar fhreagairt do mhòran de na ceistean agam.
Às deidh na h-uile, chan e naidheachd a th 'ann do dhuine sam bith gur e na Frangaich na còcairean as fheàrr san t-saoghal. Tha iad sin nan aesthetes air leth faiceallach a tha cleachdte ri bhith a’ tuigsinn a h-uile mion-fhiosrachadh, a h-uile rud beag, fhad ‘s a tha iad nan luchd-iomairt eu-dòchasach, nan luchd-deuchainn agus nan daoine anabarrach. Bidh Ameireaganaich, ged a bhios iad gu tric a’ magadh orra, a’ cromadh an cinn air beulaibh am biadh, an cultar agus an ealain. Tha na Ruiseanaich tòrr nas fhaisge ann an spiorad na Frangaich, an seo is dòcha gun aontaich thu rium.
Mar sin, thionndaidh am Frangach a-mach gu bhith beagan a bharrachd air 50, thuirt am figear caol foirfe aige agus a shùilean soilleir soilleir gu robh mi mu choinneimh tidsear foghlam corporra, no eadhon cultar mar sin.
Cha do dh’fhàilig m’ intuition mi. Thug caraid a bha còmhla rium a-steach e leis an ainm spioradail aige, a bha coltach ri seo: Brihaspati. Ann an cultar Vedic, tha an t-ainm seo a 'bruidhinn leabhraichean. Is e seo ainm nan gurus mòra, demigods, luchd-còmhnaidh nam planaidean nèamhaidh, agus gu ìre dh’ fhàs e soilleir dhomh nach ann le teansa a fhuair e an t-ainm seo bhon tidsear aige.
Rinn Brihaspati sgrùdadh air prionnsapalan Ayurveda ann an doimhneachd gu leòr, rinn e deuchainnean gun àireamh air fhèin, agus an uairsin, nas cudromaiche, chuir e na prionnsapalan sin a-steach don daithead Ayurvedic sònraichte aige.
Tha fios aig dotair Ayurvedic sam bith, le cuideachadh bho bheathachadh ceart, gum faigh thu cuidhteas de ghalar sam bith. Ach tha Ayurveda an latha an-diugh agus beathachadh ceart gu ìre mhòr neo-fhreagarrach, leis gu bheil na beachdan aca fhèin aig Innseanaich mu bhlasan Eòrpach. B 'ann an seo a fhuair Brihaspati cuideachadh leis an t-sreath innleachdach Frangach aige de eòlaiche còcaireachd deuchainneach: tha a h-uile còcaireachd na dheuchainn ùr.
Bidh an “Chef” gu pearsanta a’ taghadh agus a’ measgachadh na grìtheidean airson na h-euslaintich aige, a’ cleachdadh prionnsapalan domhainn Ayurvedic, a tha stèidhichte air aon amas - gus am bodhaig a thoirt a-steach gu staid chothromach. Bidh Brihaspati, mar alchemist, a’ cruthachadh blasan iongantach, a tha air leth math anns na cothlamadh còcaireachd aice. Gach uair a bhios an cruthachadh sònraichte aige, a ’faighinn air bòrd an aoigh, a’ dol tro phròiseasan iom-fhillte metaphysical, leis am bi neach a ’slànachadh gu h-iongantach gu sgiobalta.
Strì biadh bìdh
Tha mi uile nam chluasan: tha Brihaspati ag innse dhomh le gàire tarraingeach. Tha mi gam ghlacadh fhìn a’ smaoineachadh gu bheil e caran a’ cuimhneachadh Pinocchio, is dòcha air sgàth gu bheil sùilean cho dùrachdach aige agus gàire seasmhach, rud a tha gu math tearc dha ar bràthair bhon “luaith”.
Bidh Brihaspati a’ tòiseachadh a’ nochdadh a chairtean gu slaodach. Bidh e a ’tòiseachadh le uisge: bidh e ga chruth-atharrachadh le blasan piquant aotrom agus a’ mìneachadh gur e uisge an stuth-leigheis as fheàrr, is e am prìomh rud a bhith ga òl gu ceart le biadh, agus chan eil ann an aromas ach brosnachaidhean bith-eòlasach a chuireas air adhart miann.
Tha Brihaspati a’ mìneachadh a h-uile rud “air na corragan”. Is e inneal a th’ anns a’ bhodhaig, is e gasoline am biadh. Ma thèid an càr ath-chonnadh le gasoline saor, cosgaidh càradh mòran a bharrachd. Aig an aon àm, tha e a 'toirt iomradh air a' Bhagavad Gita, a tha ag innse gum faod biadh a bhith ann an diofar stàitean: ann an aineolas (tama-guna) tha biadh sean agus grod, ris an can sinn biadh à tiona no feòil air a smocadh (tha biadh mar sin fìor phuinnsean), ann an dìoghras (raja-guna) - milis, searbh, saillte (a dh’ adhbhraicheas gas, mì-mhodh) agus dìreach biadh blàth (satva-guna) air ullachadh às ùr agus air a chothromachadh, air a thoirt a-steach don inntinn cheart agus air a thabhann don Uile-chumhachdach. prasadam, no neachtar na neo-bhàsmhorachd ris an robh na saoidhean mòra uile ag iarraidh.
Mar sin, a 'chiad dìomhair: tha measgachadh sìmplidh de ghrìtheidean agus theicneòlasan, a' cleachdadh a dh'ionnsaich Brihaspati mar a chòcaicheas tu biadh blasda is fallain. Tha a leithid de bhiadh air a thaghadh airson gach neach a rèir a bhun-stèidh corporra, aois, seata de lotan agus dòigh-beatha.
San fharsaingeachd, faodar a h-uile biadh a roinn ann an trì roinnean, tha a h-uile dad gu math sìmplidh an seo: is e a ’chiad fhear an rud a tha gu tur cronail dhuinn; is e an dàrna fear dè as urrainn dhut ithe, ach gun bhuannachd sam bith; agus is e an treas roinn biadh fallain, slànachaidh. Airson gach seòrsa fàs-bheairt, airson gach galair tha daithead sònraichte. Le bhith ga thaghadh gu ceart agus a 'leantainn an daithead a thathar a' moladh, sàbhalaidh tu tòrr airgid air dotairean agus pills.
Àireamh dìomhair a dhà: seachain biadh mar am mallachd as motha air sìobhaltachd. Tha an dearbh phròiseas còcaireachd ann an cuid de dhòighean eadhon nas cudromaiche na am biadh fhèin, agus mar sin is e bunait an t-seann eòlais a bhith a’ tabhann biadh don Uile-chumhachdach mar ìobairt. Agus a-rithist, tha Brihaspati a 'toirt iomradh air a' Bhagavad-gita, a tha ag ràdh: tha biadh air ullachadh mar thabhartas don Àrd-ìre, le cridhe fìor-ghlan agus le inntinn cheart, gun fheòil bheathaichean a chaidh a mharbhadh, ann an caoimhneas, na neachtar de neo-bhàsmhorachd, an dà chuid airson an anam. agus airson a' chuirp.
An uairsin dh 'fhaighnich mi a' cheist: dè cho luath sa gheibh duine toraidhean bho bheathachadh ceart? Bheir Brihaspati dà fhreagairt: 1 - sa bhad; 2 - thig toradh faicsinneach taobh a-staigh timcheall air 40 latha, nuair a thòisicheas an neach fhèin a’ tuigsinn gu bheil e coltach gu bheil tinneasan a tha coltach nach gabh a leigheas a’ cruinneachadh rudan gu slaodach.
Tha Brihaspati, a-rithist ag ainmeachadh a 'Bhagavad-gita, ag ràdh gur e teampall a th' anns a 'chorp daonna, agus feumar an teampall a chumail glan. Tha purrachd a-staigh, a tha air a choileanadh le fastadh agus ùrnaighean, conaltradh spioradail, agus tha purrachd a-muigh - ablution, yoga, eacarsaichean anail agus beathachadh ceart.
Agus as cudromaiche buileach, na dìochuimhnich a 'coiseachd barrachd agus a' cleachdadh na "innealan" ris an canar nas lugha, às aonais a 'chinne-daonna air a bhith a' riaghladh airson mìltean de bhliadhnaichean. Tha Brihaspati a’ cur nar cuimhne gu bheil eadhon na fònaichean againn mar àmhainnean microwave anns am bi sinn a’ frioladh ar n-eanchainn. Agus tha e nas fheàrr fònaichean-cluaise a chleachdadh, uill, no am fòn-làimhe agad a thionndadh aig àm sònraichte, agus air deireadh-sheachdainean feuch ri dìochuimhneachadh gu tur mu a bhith ann, mura h-eil e gu tur, an uairsin co-dhiù airson beagan uairean a thìde.
Tha Brihaspati, ged a ghabh e ùidh ann an yoga agus Sanskrit bho aois 12, a’ cumail a-mach nach bu chòir eacarsaichean yogic a ghabhas dèanamh mar chosgais a bhith gu math duilich. Feumaidh iad a bhith air an coileanadh gu ceart agus feuchainn ri tighinn gu siostam maireannach. Tha e a 'cur an cuimhne gur e inneal a th' anns a 'bhodhaig, agus nach bi dràibhear comasach a' toirt cus cuideam air an einnsean, a 'dèanamh sgrùdadh teignigeach gu cunbhalach agus ag atharrachadh na h-ola ann an àm.
An uairsin bidh e a 'gàireachdainn agus ag ràdh: is e ola aon de na stuthan as cudromaiche anns a' phròiseas còcaireachd. Tha càileachd agus feartan an urra ri ciamar agus dè an seòrsa stuthan a thèid a-steach do cheallan a ’chuirp. Mar sin, chan urrainn dhuinn ola a dhiùltadh, ach tha ola saor agus de chàileachd ìosal nas miosa na puinnsean. Mura h-eil fios againn mar a chleachdas tu e gu ceart nuair a bhios sinn a ’còcaireachd, bidh an toradh gu math dòrainneach.
Tha e na iongnadh dhomh gu bheil brìgh dìomhaireachdan Brihaspati nam fìrinnean cumanta follaiseach. Tha e dha-rìribh a’ dèanamh na tha e ag ràdh agus dha-rìribh tha seo uile domhainn.
Teine agus soithichean
Tha sinn nar co-phàirtean de dhiofar eileamaidean. Tha teine, uisge, agus adhair againn. Nuair a bhios sinn a’ còcaireachd biadh, bidh sinn cuideachd a’ cleachdadh teine, uisge agus èadhar. Tha a feartan fhèin aig gach mias no toradh, agus faodaidh làimhseachadh teas an àrdachadh no an toirt air falbh gu tur. Mar sin, tha luchd-bìdh amh cho moiteil às gu bheil iad a 'diùltadh friogais agus goil.
Ach, chan eil daithead biadh amh feumail don a h-uile duine, gu sònraichte mura h-eil neach a ’tuigsinn brìgh prionnsapalan daithead fallain. Tha cuid de bhiadhan air an cnàmh nas fheàrr nuair a bhios iad air am bruich, ach bu chòir biadh amh a bhith na phàirt riatanach den daithead againn cuideachd. Feumaidh tu fios a bhith agad dè a tha a 'dol le dè, dè a tha an corp a' gabhail a-steach gu furasta agus dè nach eil.
Tha cuimhne aig Brihaspati, san Iar, air sgàth cho mòr sa tha biadh “luath”, gu bheil daoine cha mhòr air dìochuimhneachadh mu mhias cho iongantach ri brot. Ach tha brot math na dìnnear iongantach nach leig leinn cus cuideam fhaighinn agus a bhios furasta a chnàmh agus a cho-chothromachadh. Tha brot cuideachd math airson lòn. Aig an aon àm, bu chòir an brot a bhith blasta, agus is e seo dìreach ealain còcaire math.
Thoir brot blasta do dhuine (an “ciad" ris an canar”) agus gheibh e gu sgiobalta gu leòr, a’ faighinn tlachd bho shàr-obair còcaireachd, fa leth, a ’fàgail nas lugha de rùm airson biadh trom (ris an canadh sinn an“ dàrna ”).
Bidh Brihaspati ag innse na rudan sin uile agus a’ toirt aon mhias às deidh a chèile a-mach às a’ chidsin, a’ tòiseachadh le greimean-bìdh beaga aotrom, agus an uairsin a’ leantainn le brot blasta air a dhèanamh le glasraich leth-bruich, agus aig a’ cheann thall bidh e a’ frithealadh teth. Às deidh brot blasta agus biadh nach eil cho mìorbhuileach, chan eil thu airson biadh teth a shlugadh uile aig an aon àm: Willy-nilly, tòisichidh tu a’ cagnadh agus a’ faireachdainn nad bheul a h-uile blas de bhlas, a h-uile nòta de spìosraidh.
Bidh Brihaspati a’ gàireachdainn agus a’ nochdadh dìomhaireachd eile: na cuir am biadh gu lèir air a’ bhòrd aig an aon àm. Ged a thàinig an duine o Dhia, tha nì-eigin de mhuncaidh ann fhathast, agus is cosmhail a shùilean sanntach. Mar sin, an toiseach, chan eil ach biadhan air an toirt seachad, agus an uairsin bidh a’ chiad fhaireachdainn de lànachd air a choileanadh le brot, agus dìreach an uairsin “dàrna” sòghail is sàsachail ann an tomhas beag agus milseag beag aig an deireadh, leis nach bi am fear mì-chinnteach tuilleadh. freagarrach. Ann an cuibhreannan, tha e uile coltach ri seo: 20% blasad no salad, 30% brot, 25% diog, 10% milseag, an còrr uisge agus leaghan.
Ann an raon nan deochan, tha mac-meanmna fìor bheairteach aig Brihaspati, mar neach-ealain fìor, agus paileas sòghail: bho chnàmag aotrom no uisge saffron, gu bainne cnò-chnò no sùgh lemon. A rèir an àm den bhliadhna agus an seòrsa bodhaig, bu chòir do dhuine tòrr òl, gu sònraichte ma tha iad ann an aimsir teth. Ach cha bu chòir dhut uisge ro fhuar no uisge goileach a òl - bidh fìor mhì-chothromachadh a’ leantainn gu mì-chothromachadh. A-rithist, tha e ag ainmeachadh a’ Bhagavad Gita, a tha ag ràdh gur e an duine an nàmhaid as motha aige fhèin agus an caraid as fheàrr aige.
Tha mi a’ faireachdainn gu bheil a h-uile facal de Brihaspati gam lìonadh le gliocas luachmhor, ach tha mi airson ceist fhaighneachd le cleas: Às deidh a h-uile càil, tha karma aig a h-uile duine, dànachd ro-shuidhichte, agus feumaidh neach pàigheadh airson peacaidhean, agus uaireannan pàigheadh le tinneasan. Tha Brihaspati, a’ frasadh gàire, ag ràdh nach eil a h-uile dad cho tarraingeach, nach bu chòir dhuinn sinn fhìn a dhràibheadh a-steach do cheann marbh eu-dòchas. Tha an saoghal ag atharrachadh agus tha karma ag atharrachadh cuideachd, bidh a h-uile ceum a bheir sinn a dh’ ionnsaigh an spioradail, a h-uile leabhar spioradail a leughas sinn gar glanadh bho bhuaidhean karma agus ag atharrachadh ar mothachadh.
Mar sin, dhaibhsan a tha ag iarraidh an slànachadh as luaithe, tha Brihaspati a’ moladh cleachdaidhean spioradail làitheil: leughadh na sgriobtairean, leughadh na Vedas (gu sònraichte am Bhagavad Gita agus Srimad Bhagavatam), yoga, pranayama, ùrnaigh, ach nas cudromaiche, conaltradh spioradail. Ionnsaich seo uile, cuir a-steach agus fuirich do bheatha!
Bidh mi a’ faighneachd na ceist a leanas: ciamar a b’ urrainn dhut seo ionnsachadh agus a chleachdadh nad bheatha? Rinn Brihaspati gàire gu modhail agus thuirt e: Fhuair mi a h-uile eòlas spioradail bhon tidsear agam, ach tha mi a 'tuigsinn gu math nach eil uisge a' sruthadh fo chlach-laighe. Ma tha neach gu dìcheallach a 'cleachdadh agus a' sgrùdadh eòlas Vedic a h-uile latha, a 'cumail sùil air an rèim agus a' seachnadh droch cheangal, faodaidh neach a bhith air atharrachadh gu math luath. Is e am prìomh rud an amas agus an togradh a mhìneachadh gu soilleir. Tha e do-dhèanta a bhith a 'tuigsinn cho mòr' sa tha e, ach chaidh duine a chruthachadh gus am prìomh rud a thuigsinn, agus air sgàth aineolais, bidh e tric a 'cur seachad oidhirpean mòra air an àrd-sgoil.
Dè a th’ ann an “am prìomh rud”, tha mi a’ faighneachd? Tha Brihaspati a 'leantainn air adhart a' gàire agus ag ràdh: tha thu fhèin a 'tuigsinn gu math - is e am prìomh rud a bhith a' tuigsinn Krishna, stòr bòidhchead, gràdh agus co-sheirm.
Agus an sin tha e 'g ràdh gu h-iriosal : Tha 'n Tighearn 'ga fhoillseachadh fèin dhuinne a mhàin tre a nàdur tròcaireach do-thuigsinn. An sin, anns an Roinn Eòrpa, far an robh mi a 'fuireach, tha cus sinics. Tha iad a 'creidsinn gu bheil fios aca air a h-uile càil mu dheidhinn beatha, bha iad a' fuireach a h-uile càil, bha fios aca air a h-uile càil, agus mar sin dh'fhàg mi an sin agus, air comhairle mo thidsear, thog mi an clionaig ashram beag seo gus am faodadh daoine tighinn an seo, a 'leigheas an dà chuid corp agus anam.
Tha sinn fhathast a’ bruidhinn airson ùine mhòr, ag iomlaid mholaidhean, a’ bruidhinn mu shlàinte, cùisean spioradail…
Co-dhùnadh
Seo mar a chaidh cuirm-chnuic a chumail air iomall saoghal nan stuthan. Tha Nabadwip, far a bheil clionaig Brihaspati suidhichte, na àite naomh iongantach as urrainn ar galairean uile a leigheas, is e am prìomh fhear tinneas cridhe: am miann a bhith ag ithe agus a’ gabhail brath gun stad. Is i ise a tha ag adhbhrachadh gach tinneas corporra is inntinn eile, ach eu-coltach ri ashram sìmplidh, tha clionaig Brihaspati na àite sònraichte far an urrainn dhut slàinte spioradail is corporra a leasachadh thar oidhche, a tha, creid mi, gu math tearc eadhon anns na h-Innseachan fein.
Ùghdar Srila Avadhut Maharaj (Georgy Aistov)