Giùlan mar shiostam

Thathas a’ dèanamh sgrùdadh air giùlan ann am beus-eòlas air bunait dòigh-obrach structarail-fiùghantach. Is iad na roinnean as cudromaiche de bheus-eòlas:

1. morf-eòlas giùlain - tuairisgeul agus mion-sgrùdadh air eileamaidean giùlain (suidheachadh agus gluasadan);
2. mion-sgrùdadh gnìomh - mion-sgrùdadh air factaran giùlain taobh a-muigh agus a-staigh;
3. sgrùdaidhean coimeasach - mion-sgrùdadh ginteil mean-fhàs air giùlan [Deryagina, Butovskaya, 1992, td. 6].

Taobh a-staigh frèam dòigh-obrach an t-siostaim, tha giùlan air a mhìneachadh mar shiostam de phàirtean eadar-cheangailte a bheir seachad freagairt aonaichte as fheàrr don bhodhaig nuair a bhios e ag eadar-obrachadh leis an àrainneachd; tha e na phròiseas a tha a 'gabhail àite ann an ùine shònraichte [Deryagina, Butovskaya 1992, td.7]. Is e na pàirtean den t-siostam na h-ath-bheachdan motair «taobh a-muigh» den bhodhaig a tha a ‘tachairt mar fhreagairt air atharrachadh san àrainneachd. Is e adhbhar rannsachadh beusach an dà chuid dòighean giùlain instinctive agus an fheadhainn a tha co-cheangailte ri pròiseasan ionnsachaidh fad-ùine (traidiseanan sòisealta, gnìomhachd innealan, dòighean conaltraidh neo-ghnàthach).

Tha mion-sgrùdadh giùlan an latha an-diugh stèidhichte air na prionnsapalan a leanas: 1) rangachd; 2) fiùghantachd; 3) cunntasachd cainneachdail; 4) dòigh-obrach eagarach, a’ gabhail a-steach gu bheil na cruthan giùlain ceangailte gu dlùth.

Tha giùlan air a chuir air dòigh gu rangach (Tinbergen, 1942). Anns an t-siostam giùlain, mar sin, tha diofar ìrean de aonachadh air an comharrachadh:

1. gnìomhan motair bunaiteach;
2. suidheachadh agus gluasad;
3. sreath de shuidheachaidhean agus gluasadan eadar-cheangailte;
4. ensembles air an riochdachadh le iom-fhillte de shreathan gnìomh;
5. tha raointean gnìomh nan iom-fhillte de ensembles co-cheangailte ri seòrsa sònraichte de ghnìomhachd [Panov, 1978].

Is e prìomh sheilbh siostam giùlain eadar-obrachadh òrdail de na co-phàirtean aige gus an amas mu dheireadh a choileanadh. Tha an dàimh air a thoirt seachad tro shlabhraidhean eadar-ghluasaid eadar eileamaidean agus faodar a mheas mar inneal beusach sònraichte airson obrachadh an t-siostam seo [Deryagina, Butovskaya, 1992, td. naoi].

Tha na bun-bheachdan agus modhan beusachd daonna air iasad bho bheusachd bheathaichean, ach tha iad air an atharrachadh gus suidheachadh sònraichte an duine am measg buill eile de rìoghachd bheathaichean a nochdadh. Is e feart cudromach de bheus-eòlas, an taca ri daonn-eòlas cultarach, a bhith a’ cleachdadh dhòighean airson amharc dìreach neo-chom-pàirtiche (ged a thathas a’ cleachdadh dòighean sgrùdaidh com-pàirtiche cuideachd). Bidh beachdan air an eagrachadh ann an dòigh nach bi amharas aig an neach a chaidh fhaicinn mu dheidhinn, no nach eil beachd sam bith aige air adhbhar nam beachdan. Is e cuspair traidiseanta sgrùdadh eit-eòlaichean an giùlan a tha dualach don duine mar ghnè. Bidh beus-eòlas daonna a’ toirt aire shònraichte do mhion-sgrùdadh taisbeanaidhean uile-choitcheann de ghiùlan neo-bhriathrach. Is e an dàrna taobh den rannsachadh mion-sgrùdadh air modailean de ghiùlan sòisealta (ionnsaigheach, altruism, ceannas sòisealta, giùlan phàrantan).

Tha ceist inntinneach mu chrìochan caochlaideachd giùlain fa leth agus cultarail. Faodar beachdan giùlain a dhèanamh san obair-lann cuideachd. Ach anns a 'chùis seo, gu ìre mhòr, tha sinn a' bruidhinn mu dheidhinn beus-eòlas gnìomhaichte (cleachdadh dhòighean beusach ann an inntinn-inntinn, ann an psychotherapy, no airson deuchainn deuchainneach air beachd-bharail sònraichte). [Samokhvalov et al., 1990; Cashdan, 1998; Grummer et al, 1998].

Ma tha beus-eòlas daonna an toiseach a’ cuimseachadh air ceistean mu ciamar agus gu dè an ìre gu bheil gnìomhan agus gnìomhan daonna air am prògramadh, a lean gu bhith an aghaidh atharrachaidhean phylogenetic do phròiseasan ionnsachaidh fa-leth, a-nis thathas a’ toirt aire do sgrùdadh pàtrain giùlain ann an cultaran eadar-dhealaichte (agus subcultures), mion-sgrùdadh pròiseasan cruthachadh giùlan anns a’ phròiseas leasachadh fa leth. Mar sin, aig an ìre seo, tha an saidheans seo a’ sgrùdadh chan e a-mhàin giùlan aig a bheil tùs phylogenetic, ach bidh e cuideachd a’ toirt aire do mar as urrainnear cruth-atharrachadh a dhèanamh air uile-choitcheannan giùlain taobh a-staigh cultar. Chuir an suidheachadh mu dheireadh seo ri leasachadh co-obrachadh dlùth eadar eit-eòlaichean agus luchd-eachdraidh ealain, ailtirean, luchd-eachdraidh, sòiseo-eòlaichean, agus saidhgeòlaichean. Mar thoradh air a leithid de cho-obrachadh, chaidh a shealltainn gum faodar dàta beus-eòlais gun samhail fhaighinn tro mhion-sgrùdadh mionaideach air stuthan eachdraidheil: eachdraidhean, epics, chronicles, litreachas, pàipearan-naidheachd, peantadh, ailtireachd, agus nithean ealain eile [Eibl-Eibesfeldt, 1989 ; Dunbar et al, 1; Dunbar agus Spoors 1995].

Ìrean iom-fhillteachd sòisealta

Ann am beus-eòlas an latha an-diugh, thathas den bheachd gu bheil e follaiseach gu bheil giùlan dhaoine fa-leth ann am beathaichean sòisealta agus daoine gu mòr an urra ris a’ cho-theacsa sòisealta (Hinde, 1990). Tha buaidh shòisealta iom-fhillte. Mar sin, mhol R. Hinde [Hinde, 1987] grunn ìrean de iom-fhillteachd sòisealta a chomharrachadh. A bharrachd air an neach fa leth, tha ìre eadar-obrachadh sòisealta, dàimhean, ìre na buidhne agus ìre comann-sòisealta air an comharrachadh. Tha buaidh aig gach ìre air a chèile agus leasaichidh iad fo bhuaidh seasmhach na h-àrainneachd fiosaigeach agus a’ chultair. Bu chòir a thuigsinn gu soilleir nach urrainnear pàtrain gnìomhachd giùlain aig ìre shòisealta nas iom-fhillte a lughdachadh gu suim de thaisbeanaidhean giùlain aig ìre nas ìsle de bhuidheann [Hinde, 1987]. Tha feum air bun-bheachd fa-leth a bharrachd gus mìneachadh a thoirt air an iongantas giùlain aig gach ìre. Mar sin, thathas a’ sgrùdadh eadar-obrachadh ionnsaigheach eadar bràithrean is peathraichean a thaobh na brosnachaidhean sa bhad a tha mar bhunait ris a’ ghiùlan seo, agus chithear nàdar ionnsaigheach nan dàimhean eadar peathraichean is peathraichean bho shealladh a’ bhun-bheachd air «farpais sibling».

Thathas a’ beachdachadh air giùlan neach fa-leth ann am frèam an dòigh-obrach seo mar thoradh air an eadar-obrachadh aige le buill eile den bhuidheann. Thathas den bheachd gu bheil beachdan sònraichte aig gach neach a tha ag eadar-obrachadh mu ghiùlan coltach ris a’ chom-pàirtiche san t-suidheachadh seo. Bidh neach fa leth a 'faighinn na riochdachaidhean riatanach air bunait eòlas conaltraidh roimhe le riochdairean eile den ghnè aige. Gu tric bidh ceanglaichean dithis air nach eil iad eòlach, a tha gu sònraichte nàimhdeil ann an nàdar, cuingealaichte ri dìreach sreath de thaisbeanaidhean. Tha an leithid de chonaltradh gu leòr airson aon de na com-pàirtichean aideachadh gun dèan iad call agus tagradh a nochdadh. Ma tha daoine sònraichte ag eadar-obrachadh iomadh uair, bidh cuid de dhàimhean ag èirigh eatorra, a tha air an coileanadh an aghaidh cùl-fhiosrachadh coitcheann de cheanglaichean sòisealta. Tha an àrainneachd shòisealta airson daoine agus beathaichean na sheòrsa de shlige a tha a’ cuairteachadh dhaoine fa-leth agus ag atharrachadh buaidh na h-àrainneachd corporra orra. Faodar sòisealachd ann am beathaichean fhaicinn mar atharrachadh uile-choitcheann air an àrainneachd. Mar as iom-fhillte agus nas sùbailte a tha am buidheann sòisealta, is ann as motha a bhios an dleastanas a th’ aige ann a bhith a’ dìon dhaoine fa-leth de ghnè sònraichte. Dh’ fhaodadh plastachd eagrachadh sòisealta a bhith na atharrachadh bunaiteach air ar sinnsearan cumanta le chimpanzees agus bonobos, a thug seachad na ro-ghoireasan tùsail airson hominization [Butovskaya agus Fainberg, 1993].

Is e an duilgheadas as cudromaiche ann am beus-eòlas an latha an-diugh a bhith a’ lorg adhbharan gu bheil siostaman sòisealta bheathaichean is dhaoine an-còmhnaidh air an structaradh, agus mar as trice a rèir prionnsapal rangachd. Thathas an-còmhnaidh a’ bruidhinn air fìor àite bun-bheachd ceannas ann a bhith a’ tuigsinn brìgh cheanglaichean sòisealta sa chomann-shòisealta [Bernstein, 1981]. Thathas a’ toirt cunntas air lìonraidhean de dhàimhean eadar daoine fa-leth ann am beathaichean agus daoine a thaobh dàimh agus ceanglaichean gintinn, siostaman ceannas, agus taghadh fa leth. Faodaidh iad a dhol thairis air (mar eisimpleir, inbhe, dàimh, agus dàimhean gintinn), ach faodaidh iad a bhith ann cuideachd gu neo-eisimeileach bho chèile (mar eisimpleir, lìonraidhean de dhàimhean òigearan san teaghlach agus san sgoil le co-aoisean ann an comann-sòisealta daonna an latha an-diugh).

Gu dearbh, bu chòir co-shìntean dìreach a chleachdadh gu faiceallach ann an sgrùdadh coimeasach air giùlan bheathaichean is dhaoine, leis gu bheil buaidh aig gach ìre de iom-fhillteachd sòisealta air a chèile. Tha iomadh seòrsa de ghnìomhachd daonna sònraichte agus samhlachail ann an nàdar, nach gabh a thuigsinn ach le eòlas a bhith agad air eòlas sòisealta neach sònraichte agus feartan structar sòisio-chultarach a’ chomainn [Eibl-Eibesfeldt, 1989]. Is e eagrachadh sòisealta aonachadh dhòighean airson measadh agus cunntas a thoirt air giùlan phrìomhairean, a’ toirt a-steach daoine, a leigeas le measadh reusanta a dhèanamh air crìochan bunaiteach coltachd agus eadar-dhealachadh. Tha sgeama R. Hind a’ ceadachadh cuir às do na prìomh mhì-thuigse eadar riochdairean bho na saidheansan bith-eòlasach agus sòisealta a thaobh comas mion-sgrùdadh coimeasach air giùlan dhaoine is bheathaichean agus ro-innse dè na h-ìrean de bhuidheann a dh’ fhaodas coimhead airson fìor choltas.