Ann an ceumannan a ' Buddha
Nuair a thòisich Buddhism air sgaoileadh chun an ear bho na h-Innseachan, bha buaidh làidir aige air a h-uile dùthaich a choinnich air an t-slighe, Sìona, Coirèa agus Iapan nam measg. Thàinig Buddhism gu Iapan timcheall air 552 AD. Anns a’ Ghiblean 675 AD chuir an ìmpire Iapanach Tenmu casg air a bhith ag ithe feòil bho bheathaichean ceithir-chasach, a’ toirt a-steach crodh, eich, coin is muncaidhean, a bharrachd air feòil chearcan (chearcan, ròcairean). Neartaich gach ìmpire às deidh sin an casg seo bho àm gu àm, gus an deach ithe feòil a chuir às gu tur anns an 10mh linn.
Air tìr-mòr Shìona agus Korea, chùm manaich Bùdachais ris a’ phrionnsapal “ahimsa” no neo-fhòirneart nan cleachdaidhean daithead, ach cha robh na cuingeadan sin a’ buntainn ris an t-sluagh san fharsaingeachd. Ann an Iapan, ge-tà, bha an ìmpire gu math teann agus air a riaghladh ann an dòigh a bheireadh e na cuspairean aige gu teagasg neo-fhòirneart an Buddha. Bhathas den bheachd gur e marbhadh mamalan am peacadh as motha, eòin na pheacadh meadhanach, agus iasg na pheacadh beag. Dh’ ith na Seapan mucan-mara, air a bheil fios againn an-diugh gur e mamalan a th’ annta, ach air ais an uairsin bhathas den bheachd gur e iasg fìor mhòr a bh’ annta.
Rinn na Seapanach eadar-dhealachadh cuideachd eadar beathaichean a chaidh a thogail aig an taigh agus beathaichean fiadhaich. Bha marbhadh beathach fiadhaich leithid eun air a mheas peacach. Bha marbhadh beathach a dh’ fhàs duine bho rugadh e air a mheas dìreach tàmailteach - co-ionann ri marbhadh aon de bhuill an teaghlaich. Mar sin, b 'e rus, nòtaichean, iasg, agus uaireannan geama a bh' anns an daithead Iapanach.
Rè ùine Heian (794-1185 AD), bha leabhar laghan agus chleachdaidhean Engishiki ag òrdachadh fastadh airson trì latha mar pheanas airson feòil ithe. Rè na h-ùine seo, cha bu chòir do dhuine, le nàire air a mhì-ghiùlan, coimhead air diadhachd (ìomhaigh) an Buddha.
Anns na linntean an dèidh sin, thug Ise Shrine a-steach riaghailtean eadhon nas cruaidhe - bha aig an fheadhainn a dh'ith feòil ri acras airson 100 latha; b'fheudar dhan neach a dh'ith còmhla ris an fhear a dh'ith feòil trosg airson 21 latha; agus bha aig an ti a dh' ith, maille ris an ti a dh' ith, maille ris an ti a dh' ith ar feoil, trasgadh a dheanamh 7 latha. Mar sin, bha uallach agus peanas sònraichte ann airson trì ìrean de thruailleadh le fòirneart co-cheangailte ri feòil.
Dha na Seapanach, b’ i a’ bhò am beathach as naomha.
Cha robh cleachdadh bainne ann an Iapan farsaing. Anns a’ mhòr-chuid de chùisean, chleachd na tuathanaich a’ bhò mar dhreach beathach airson na h-achaidhean a threabhadh.
Tha beagan fianais ann gu bheilear ag ithe bainne ann an cearcallan uaislean. Bha cùisean ann far an robhar a' cleachdadh uachdar agus ìm airson cìsean a phàigheadh. Ach, bha a’ mhòr-chuid den chrodh air an dìon agus b’ urrainn dhaibh gluasad gu sìtheil anns na gàrraidhean rìoghail.
B’ e daigo aon de na stuthan bainne as aithne dhuinn a chleachd na Seapanach. Tha am facal ùr Iapanach “daigomi”, a tha a’ ciallachadh “am pàirt as fheàrr”, a’ tighinn bho ainm an toraidh bainne seo. Tha e air a dhealbhadh gus faireachdainn domhainn de bhòidhchead a dhùsgadh agus toileachas a thoirt seachad. Gu samhlachail, bha “daigo” a’ ciallachadh an ìre mu dheireadh de ghlanadh air an t-slighe gu soillseachadh. Tha a 'chiad iomradh air daigo ri fhaighinn anns an Nirvana Sutra, far an deach an reasabaidh a leanas a thoirt seachad:
“Bho chrodh gu bainne ùr, bho bhainne ùr gu uachdar, bho uachdar gu bainne curdled, bho bhainne curdled gu ìm, bho ìm gu ghee (daigo). Is e Daigo an rud as fheàrr. ” (Nirvana Sutra).
B’ e toradh bainne eile a bh’ ann an Raku. Thathas ag ràdh gun deach a dhèanamh à bainne measgaichte le siùcar agus a ghoil sìos gu pìos cruaidh. Tha cuid ag ràdh gur e seòrsa de chàise a bh’ ann, ach tha an tuairisgeul seo nas coltaiche ri burfi. Anns na linntean mus robh reothadairean ann, bha an dòigh seo ga dhèanamh comasach pròtain bainne a ghiùlan agus a stòradh. Bhiodh bearraidhean Raku air an reic, air an ithe no air an cur ri tì teth.
Teachd a-steach coigrich
Air 15 Lùnastal 1549, ràinig Francis Xavier, fear den fheadhainn a stèidhich an Òrdugh Caitligeach Jesuit, còmhla ri miseanaraidhean Portagail ann an Iapan, air bruaichean Nagasaki. Thòisich iad air searmonachadh Criosduidh.
Bha Iapan aig an àm sin sgapte gu poilitigeach. Bha smachd aig mòran de luchd-riaghlaidh eadar-dhealaichte air diofar sgìrean, thachair a h-uile seòrsa de chaidreachasan agus cogaidhean. Thàinig Oda Nobunaga, samurai, a dh'aindeoin a bhith air a bhreith mar thuathanach, gu bhith mar aon de na trì daoine mòra a dh'aonaich Iapan. Tha e ainmeil cuideachd airson a bhith a’ toirt àite dha na h-Ìosaich gus am b’ urrainn dhaibh searmonachadh, agus ann an 1576, ann an Kyoto, chuir e taic ri stèidheachadh a’ chiad eaglais Chrìosdail. Tha mòran den bheachd gur e a thaic a thug buaidh air sagartan Bùdachais.
Anns an toiseach, cha robh anns na h-Ìosaich ach luchd-coimhid faireachail. Ann an Iapan, lorg iad cultar coimheach dhaibh, air a ghrinneachadh agus air a leasachadh gu mòr. Mhothaich iad gu robh na Seapanach toilichte le glainead agus a 'gabhail bath a h-uile latha. Bha e annasach agus annasach sna làithean sin. Bha an dòigh sgrìobhaidh Iapanach cuideachd eadar-dhealaichte - bho mhullach gu bonn, agus chan ann bho chlì gu deas. Agus ged a bha òrdugh làidir armailteach aig na Seapanach aig na Samurai, bha iad fhathast a 'cleachdadh claidheamhan agus saighdean ann am batail.
Cha tug Rìgh Phortagail taic ionmhais seachad airson gnìomhan miseanaraidh ann an Iapan. An àite sin, bha cead aig na h-Ìosaich pàirt a ghabhail sa mhalairt. Às deidh dha Omura Sumitada Daimyo ionadail (tighearn feudal) atharrachadh, chaidh baile beag iasgaich Nagasaki a thoirt seachad dha na h-Ìosaich. Rè na h-ùine seo, chuir miseanaraidhean Crìosdail an sàs ann an ceann a deas Iapan agus thionndaidh iad Kyushu agus Yamaguchi (roinnean Daimyo) gu Crìosdaidheachd.
Thòisich a h-uile seòrsa malairt a 'sruthadh tro Nagasaki, agus dh'fhàs na marsantan nas beairtiche. Gu sònraichte inntinneach bha na gunnaichean Portagail. Mar a leudaich na miseanaraidhean am buaidh, thòisich iad air cleachdadh feòil a thoirt a-steach. An toiseach, b’ e “co-rèiteachadh” a bha seo do mhiseanaraidhean cèin a bha “a’ feumachdainn feòil airson an cumail fallain”. Ach bha marbhadh bheathaichean agus ithe feòil a’ sgaoileadh ge bith càite an deach daoine atharrachadh chun chreideamh ùr. Chì sinn dearbhadh air seo: am facal Iapanach a thàinig bho na Portagail .
B 'e aon de na clasaichean sòisealta "Eta" (eadar-theangachadh litreachais - "pailteas de shalachar"), aig an robh riochdairean air a mheas neo-ghlan, oir b' e an dreuchd aca a bhith a 'glanadh closaichean marbh. An-diugh tha iad aithnichte mar Burakumin. Cha deach crodh a mharbhadh a-riamh. Ach, bha cead aig a’ chlas seo bathar a dhèanamh agus a reic bho chraiceann crodh a bhàsaich air sgàth adhbharan nàdarra. An sàs ann an gnìomhan neòghlan, bha iad aig bonn an fhàradh sòisealta, thionndaidh mòran dhiubh gu Crìosdaidheachd agus bha iad an sàs ann an gnìomhachas na feòla a bha a’ sìor fhàs.
Ach cha robh ann an sgaoileadh caitheamh feòil ach toiseach. Aig an àm sin, b' e Portagail aon de na prìomh dhùthchannan malairt thràillean. Chuidich na h-Ìosaich ri malairt nan tràillean tron bhaile-puirt aca Nagasaki. Chaidh a h-ainmeachadh mar mhalairt "Nanban" no "barbarian a deas". Chaidh na mìltean de bhoireannaich Iapanach a reic gu brùideil gu tràilleachd air feadh an t-saoghail. Conaltradh eadar rìgh Phortagail, Joao III agus am Pàp, a chomharraich a’ phrìs airson neach-siubhail cho exotic - 50 nighean Iapanach airson 1 baraille de saltpeter Jesuit (pùdar canain).
Mar a bha riaghladairean ionadail air an tionndadh gu Crìosdaidheachd, thug mòran dhiubh air na cuspairean aca tionndadh gu Crìosdaidheachd cuideachd. Air an làimh eile, bha na h-Ìosaich a 'faicinn malairt nan armachd mar aon de na dòighean air cothromachadh cumhachd poilitigeach atharrachadh eadar na diofar luchd-cogaidh. Thug iad armachd don daimyo Crìosdail agus chleachd iad na feachdan armachd aca fhèin gus am buaidh àrdachadh. Bha mòran de luchd-riaghlaidh deònach tionndadh gu Crìosdaidheachd agus fios aca gum faigheadh iad buannachd thairis air na farpaisich aca.
Thathas a' meas gun robh mu 300,000 tionndadh ann am beagan dheicheadan. Tha fèin-mhisneachd a-nis air a chuir an àite rabhadh. Bha teampaill agus naomh-chomhan Bùdachais àrsaidh a-nis fo ùmhlachd masladh agus chaidh an ainmeachadh mar “pàganach” agus “dìoghaltach”.
Chaidh seo uile fhaicinn leis an samurai Toyotomi Hideyoshi. Coltach ris an tidsear aige, Oda Nobunaga, rugadh e ann an teaghlach tuathanaich agus dh'fhàs e suas gu bhith na sheanalair cumhachdach. Dh'fhàs adhbharan nan Jesuit amharasach dha nuair a chunnaic e gu robh na Spàinntich air na Philippines a ghlacadh. Chuir na thachair ann an Iapan tàmailt air.
Ann an 1587, thug an Seanalair Hideyoshi air an t-sagart Jesuit Gaspar Coelho coinneachadh agus thug e dha “Stiùireadh Fuasglaidh Òrdugh nan Jesuit”. Bha 11 nithean anns an sgrìobhainn seo, nam measg:
1) Cuir stad air malairt thràillean Iapanach agus thoir air ais a h-uile boireannach Iapanach bho air feadh an t-saoghail.
2) Cuir stad air ithe feòil - cha bu chòir crodh no eich a bhith air am marbhadh.
3) Stad a bhith a’ dèanamh tàir air teampaill Bùdachais.
4) Cuir stad air tionndadh èiginneach gu Crìosdaidheachd.
Leis an stiùireadh seo, chuir e às na h-Ìosaich à Iapan. Chan eil ach 38 bliadhna bho thàinig iad. An uairsin stiùir e na feachdan aige tro na tìrean barbarian a deas. Fhad 'sa bha e a' faighinn thairis air na tìrean sin, chunnaic e le tàmailt na h-uiread de bheathaichean a chaidh a mharbhadh a chaidh a thilgeil faisg air bùithtean sràide. Air feadh na sgìre, thòisich e air Kosatsu a chuir a-steach - soidhnichean rabhaidh ag innse do dhaoine mu laghan an Samurai. Agus am measg nan laghan sin tha “Na Ith Meat”.
Cha robh feòil dìreach “peacach” no “neòghlan.” Bha feòil a-nis co-cheangailte ri mì-mhoraltachd barbarianaich cèin - tràilleachd gnèitheasach, droch dhìol cràbhach, agus sgrios poilitigeach.
Às deidh bàs Hideyoshi ann an 1598, thàinig an Samurai Tokugawa Ieyasu gu cumhachd. Bha e cuideachd den bheachd gu robh gnìomhachd miseanaraidh Crìosdail rudeigin mar “feachd turas-siubhail” gus Iapan a cheannsachadh. Ann an 1614, chuir e casg air Crìosdaidheachd gu tur, a 'toirt fa-near gu bheil e "a' truailleadh buaidh" agus a 'cruthachadh sgaradh poilitigeach. Thathas a’ meas anns na deicheadan ri teachd gun deach mu 3 Crìosdaidhean a mharbhadh, agus a’ mhòr-chuid air an creideamh a thrèigsinn no fhalach.
Mu dheireadh, ann an 1635, chuir Àithne Sakoku (“Dùthaich Dùinte”) às do Iapan bho bhuaidh chèin. Cha robh cead aig gin de na Seapanach Iapan fhàgail, a bharrachd air tilleadh thuige nam biodh fear dhiubh thall thairis. Chaidh bàtaichean marsanta Iapanach a chur na theine agus chaidh an cur fodha far an oirthir. Chaidh coigrich a chuir às agus cha robh mòran malairt ceadaichte ach tro rubha beag Dejima ann am Bàgh Nagasaki. Bha an t-eilean seo 120 meatair le 75 meatairean agus cha robh e a’ ceadachadh barrachd air 19 coigrich aig an aon àm.
Airson an ath 218 bliadhna, bha Iapan fhathast iomallach ach seasmhach gu poilitigeach. Às aonais chogaidhean, mean air mhean dh'fhàs an Samurai leisg agus cha robh ùidh aca ach anns na gluasadan poilitigeach as ùire. Bha an comann fo smachd. Is dòcha gu bheil cuid ag ràdh gun deach a mhùchadh, ach leig na cuingeadan sin le Iapan a cultar traidiseanta a chumail suas.
Tha na barbarianaich air ais
Air 8 Iuchar, 1853, chaidh Commodore Perry a-steach do bhàgh prìomh-bhaile Edo le ceithir longan-cogaidh Ameireaganach a 'toirt anail air ceò dubh. Chuir iad stad air a' bhàgh agus gheàrr iad dheth biadh na dùthcha. Bha na Seapanach, a bha iomallach airson 218 bliadhna, fada air dheireadh gu teicneòlach agus cha b' urrainn dhaibh a bhith co-ionnan ri longan-cogaidh Ameireaganach an latha an-diugh. Chaidh an tachartas seo ainmeachadh mar “Black Sails”.
Bha eagal air na Seapanach, chruthaich seo fìor èiginn phoilitigeach. Dh'iarr Commodore Perry, às leth nan Stàitean Aonaichte, gun cuireadh Iapan ainm ri aonta a' fosgladh malairt shaor. Dh'fhosgail e teine le na gunnaichean aige ann an taisbeanadh feachd agus bha e a 'bagairt sgrios iomlan mura dèanadh iad gèilleadh. Chaidh ainm a chur ris a' Chùmhnant Sìth Seapanach-Ameireaganach (Cùmhnant Kanagawa) air 31 Màrt 1854. Goirid às dèidh sin, lean na Breatannaich, na Duitsich agus na Ruiseanaich an aon rud, a' cleachdadh innleachdan co-chosmhail gus an cuid armachd a thoirt gu malairt shaor le Iapan.
Thuig na Seapanach an so-leòntachd agus cho-dhùin iad gum feumadh iad ùrachadh.
Chaidh aon teampall beag Bùdachais, Gokusen-ji, atharrachadh gus àite a thoirt do luchd-tadhail cèin. Ann an 1856, b’ e an teampall a’ chiad ambasaid na SA a dh’ Iapan, air a stiùireadh leis a’ Chonsal Seanailear Townsend Harris.
Ann an 1 bliadhna, cha deach aon bhò a mharbhadh ann an Iapan.
Ann an 1856 thug an Consal Seanailear Townsend Harris bò don chonsalachd agus mharbh e e air fearann an teampaill. An uairsin chuir e fhèin, còmhla ris an eadar-theangair aige Hendrik Heusken, a feòil air ais agus dh'ith e le fìon.
Dh'adhbhraich an tachartas seo aimhreit mhòr sa chomann-shòisealta. Thòisich tuathanaich ann an eagal a 'falach a' chrodh aca. Chaidh Heusken a mharbhadh mu dheireadh le ronin (samurai gun mhaighstir) a bha os cionn iomairt an aghaidh choigrich.
Ach chaidh an gnìomh a chrìochnachadh - mharbh iad am beathach as naomha dha na Seapanach. Thathas ag ràdh gur e seo an gnìomh a thòisich Iapan an latha an-diugh. Gu h-obann chaidh na “seann traidiseanan” a-mach à fasan agus bha e comasach dha na Seapanach faighinn cuidhteas na dòighean “prìomhaideach” agus “air ais” aca. Mar chuimhneachan air an tachartas seo, ann an 1931 chaidh togalach na consalachd ath-ainmeachadh mar “Temple of the Slaughtered Cow”. Tha ìomhaigh de Buddha, air mullach peadail air a sgeadachadh le ìomhaighean de chrodh, a' coimhead às dèidh an togalaich.
Bhon uairsin, thòisich taighean-spadaidh a 'nochdadh, agus ge bith càite an do dh'fhosgail iad, bha clisgeadh ann. Bha na Seapanach a 'faireachdainn gu robh seo a' truailleadh na h-àiteachan còmhnaidh aca, gan dèanamh neòghlan agus mì-fhàbharach.
Ann an 1869, stèidhich Ministrealachd Ionmhais Iapan guiba kaisha, companaidh a bha gu sònraichte airson feòil-mart a reic ri luchd-malairt cèin. An uairsin, ann an 1872, ghabh an t-Ìmpire Meiji seachad an lagh Nikujiki Saitai, a chuir às gu làidir dà phrìomh bhacadh air manaich Bùdachais: leig e leotha pòsadh agus ithe feòil-mart. Nas fhaide air adhart, anns an aon bhliadhna, dh'ainmich an t-Ìmpire gu poblach gun robh e dèidheil air feòil-mart agus uan ithe.
Air 18 Gearran, 1872, chuir deichnear manaich Bùdaich ionnsaigh air an Lùchairt Ìmpireil gus an Ìmpire a mharbhadh. Chaidh còig manaich a mharbhadh. Thuirt iad gu robh ithe feòil “a’ sgrios anaman ”nan Iapanach agus gum bu chòir stad a chuir air. Bha an naidheachd seo falaichte ann an Iapan, ach nochd an teachdaireachd mu dheidhinn ann am pàipear-naidheachd Bhreatainn The Times.
An uairsin chuir an t-Ìmpire às don chlas armachd samurai, a’ cur dreachd airm ann an stoidhle an Iar nan àite, agus thòisich e a’ ceannach armachd ùr bho na Stàitean Aonaichte agus an Roinn Eòrpa. Chaill mòran samurai an inbhe ann an dìreach aon oidhche. A nis bha an suidheachadh ni b' ìsle na suidheachadh nam marsantan a rinn am beòshlaint as a' mhalairt ùr.
Margaidheachd feòil ann an Iapan
Le dearbhadh poblach an Ìmpire air gaol airson feòil, chaidh gabhail ri feòil leis na intelligentsia, luchd-poilitigs agus clas marsanta. Airson an intelligentsia, bha feòil air a shuidheachadh mar chomharradh air sìobhaltachd agus nuadhachd. Gu poilitigeach, bha feòil air fhaicinn mar dhòigh air arm làidir a chruthachadh - gus saighdear làidir a chruthachadh. Gu h-eaconamach, bha malairt na feòla co-cheangailte ri beairteas agus beairteas don chlas marsanta.
Ach bha am prìomh shluagh fhathast a’ làimhseachadh feòil mar thoradh neòghlan agus peacach. Ach tha am pròiseas airson feòil a bhrosnachadh don mhòr-shluagh air tòiseachadh. Bha aon de na dòighean-obrach – ag atharrachadh ainm na feòla – ga dhèanamh comasach gun a bhith a’ tuigsinn dè a th’ ann dha-rìribh. Mar eisimpleir, b 'e "botan" (flùr peony) a bh' air feòil torc, b 'e "momiji" (maple) a bh' air feòil sitheann, agus b 'e "sakura" (blossom cherry) a bh' air feòil eich. An-diugh chì sinn ploy margaidheachd coltach ris - Happy Mills, McNuggets agus Woopers - ainmean annasach a tha a’ falach fòirneart.
Ruith aon chompanaidh malairt feòil iomairt sanasachd ann an 1871:
“An toiseach, is e am mìneachadh cumanta airson nach eil dèidheil air feòil gu bheil crodh is mucan cho mòr is gu bheil iad uamhasach dìcheallach airson marbhadh. Agus cò tha nas motha, mart no muc-mhara? Chan eil duine an aghaidh feòil muice-mara ithe. A bheil e an-iochdmhor neach beò a mharbhadh? Agus gearr fosgailte druim easgann beò no gearr dheth ceann turtar beò? A bheil feòil bà agus bainne fìor shalach? Chan ith crodh is caoraich ach gràinnean agus feur, agus tha am pasgan èisg bruite a lorgar ann an Nihonbashi air a dhèanamh le cearbain a tha air fèisd a dhèanamh air daoine a chaidh a bhàthadh. Agus ged a tha an brot bho mhuc-mhara dubha [iasg mara a tha cumanta ann an Àisia] blasta, tha e air a dhèanamh à iasg a bhios ag ithe sgudal daonna air a leigeil le soithichean a-steach don uisge. Ged nach eil teagamh nach eil uainean an earraich cùbhraidh agus gu math blasta, tha mi a’ gabhail ris gun deach am fual leis an deach an torrachadh an latha roimhe an-dè a thoirt a-steach do na duilleagan gu tur. A bheil fàileadh feòil-mart agus bainne dona? Nach eil fàileadh iasg marinated cuideachd mì-thlachdmhor? Chan eil teagamh nach eil feòil pike air a bhrachadh agus air a thiormachadh a 'fàileadh mòran nas miosa. Dè mu dheidhinn megplant picilte agus daikon radish? Airson am picilte, thathas a’ cleachdadh an dòigh “seann-fhasanta”, a rèir am bi larbha biastagan air a mheasgachadh le miso rus, a tha an uairsin air a chleachdadh mar marinade. Nach e an duilgheadas a tha sinn a 'tòiseachadh bho na tha sinn cleachdte ris agus dè nach eil sinn? Tha feòil-mart agus bainne gu math beathachail agus air leth math don bhodhaig. Tha iad sin nam prìomh bhiadhan dha muinntir an Iar. Feumaidh sinn Iapanach ar sùilean fhosgladh agus tòiseachadh a’ faighinn tlachd à maitheas mairtfheòil is bainne. ”
Mean air mhean, thòisich daoine a 'gabhail ris a' bhun-bheachd ùr.
Cearcall an sgrios
Anns na deicheadan às deidh sin chunnaic Iapan an dà chuid cumhachd armachd agus aislingean mu leudachadh. Thàinig feòil gu bhith na phrìomh stàball ann an daithead shaighdearan Iapanach. Ged a tha meud nan cogaidhean às deidh sin ro mhòr airson an artaigil seo, faodaidh sinn a ràdh gu bheil Iapan an urra ri mòran aimhreitean air feadh taobh an ear-dheas Àisia. Mar a thàinig an cogadh gu crìch, chuir na Stàitean Aonaichte, a bha uair na sholaraiche armachd ann an Iapan, crìoch air na buill-airm as millteach san t-saoghal.
Air 16 Iuchar, 1945, chaidh a 'chiad armachd atamach, leis an ainm Trinity, a dhearbhadh aig Alamogordo, New Mexico. Chuimhnich “Athair a’ Bhoma Atamach ”an Dotair J. Robert Oppenheimer aig an àm sin na faclan bho teacsa Bhagavad Gita 11.32: “A-nis tha mi air fàs gu bhith na bhàs, sgriosadair saoghal.” Gu h-ìosal chì thu mar a tha e a’ toirt beachd air an rann seo:
An uairsin chuir armachd na SA an sealladh air Iapan. Rè bliadhnaichean a 'chogaidh, bha a' mhòr-chuid de bhailtean ann an Iapan air an sgrios mar-thà. Thagh an Ceann-suidhe Truman dà thargaid, Hiroshima agus Kokura. B’ iad sin bailtean nach robh fhathast aig a’ chogadh. Le bhith a’ leigeil bhomaichean air an dà thargaid seo, dh’ fhaodadh na SA “deuchainnean” luachmhor fhaighinn air a’ bhuaidh a th’ aca air togalaichean agus daoine, agus briseadh a-mach air toil muinntir Iapanach.
Trì seachdainean às deidh sin, air 6 Lùnastal, 1945, leig bomair Enola Gay boma uranium ris an canar “Baby” air ceann a deas Hiroshima. Mharbh an spreadhadh 80,000 neach, agus bhàsaich 70,000 eile anns na seachdainean a lean mar thoradh air an leòn.
B’ e baile-mòr Kokura an ath thargaid, ach chuir an typhoon a thàinig air adhart dàil air an itealan. Nuair a thàinig piseach air an aimsir, air 9 Lùnastal, 1945, le beannachd dà shagart, chaidh an Fat Man, ball-airm atamach plutonium, a luchdachadh air an itealan. Chaidh am plèana a-mach à eilean Tinian (codename “Pontificate”) le òrdughan airson baile-mòr Kokura a bhomadh a-mhàin fo smachd lèirsinneach.
Chaidh am pìleat, am Màidsear Teàrlach Sweeney, thairis air Kokura, ach cha robh am baile ri fhaicinn air sgàth nan sgòthan. Chaidh e aon mu 'n cuairt, a rithist cha b' urrainn e am baile fhaicinn. Bha connadh a 'ruith a-mach, bha e ann an crìochan nàmhaid. Rinn e an treas oidhirp mu dheireadh aige. A-rithist chuir an còmhdach neòil stad air bho bhith a 'faicinn an targaid.
Bha e deiseil airson tilleadh chun bhunait. An uairsin dhealaich na sgòthan agus chunnaic am Màidsear Sweeney baile-mòr Nagasaki. Bha an targaid a rèir an t-seallaidh, thug e òrdugh am boma a leigeil sìos. Thuit i a-steach do Ghleann Urakami ann am Baile Nagasaki. Chaidh còrr air 40,000 neach a mharbhadh sa bhad le lasair mar a’ ghrian. Dh’ fhaodadh gu robh mòran eile marbh, ach bha na beanntan timcheall air a’ ghleann a’ dìon mòran den bhaile mhòr thall.
Seo mar a chaidh dhà de na h-eucoirean cogaidh as motha ann an eachdraidh a dhèanamh. Chaidh sean is òg, mnathan agus clann, fallain agus easlainteach, uile a mharbhadh. Cha deach duine a shàbhaladh.
Ann an Iapanais, nochd an abairt “fortanach mar Kokura”, a’ ciallachadh saoradh ris nach robh dùil bho sgrios iomlan.
Nuair a bhris an naidheachd mu sgrios Nagasaki, bha an dà shagart a bheannaich am plèana air an uabhasachadh. An dèidh sin dhiùlt an dà chuid an t-Athair Seòras Zabelka (Caitligeach) agus Uilleam Downey (Lutheranach) a h-uile seòrsa fòirneart.
Bha Nagasaki na mheadhan aig Crìosdaidheachd ann an Iapan agus bha Gleann Urakami na mheadhan aig Crìosdaidheachd ann an Nagasaki. Cha mhòr 396 bliadhna an dèidh sin Ràinig Francis Xavier Nagasaki an toiseach, mharbh na Crìosdaidhean barrachd den luchd-leanmhainn aca na samurai sam bith ann an còrr air 200 bliadhna den gheur-leanmhainn aca.
Nas fhaide air adhart, chuir an Seanalair Dùbhghlas MacArtair, Àrd-cheannard nan Caidreach air Dreuchd Iapan, ìmpidh air dà easbaig Caitligeach Ameireaganach, Iain O’Hare agus Mìcheal Ready, “mìltean de mhiseanaraidhean Caitligeach” a chuir sa bhad gus “am beàrn spioradail a chaidh a chruthachadh le leithid de chall a lìonadh” taobh a-staigh bliadhna.
Às deidh & Iapan an latha an-diugh
Air 2 Sultain, 1945, ghèill na Seapanach gu h-oifigeil. Rè na bliadhnaichean de dhreuchd na SA (1945-1952), chuir àrd-cheannard nam feachdan còmhnaidh air bhog prògram lòn sgoile air a rianachd leis an USDA gus “slàinte adhartachadh” clann-sgoile Iapanach agus blasad feòil a chuir a-steach annta. Ro dheireadh an dreuchd, bha an àireamh chloinne a bha a’ gabhail pàirt sa phrògram air a dhol suas bho 250 gu 8 millean.
Ach thòisich clann-sgoile air faighinn seachad air le tinneas dìomhair. Bha eagal air cuid gur ann mar thoradh air rèididheachd a bha air fhàgail bho spreadhaidhean atamach a bha e. Thòisich broth mòr a 'nochdadh air cuirp chloinne-sgoile. Ach, thuig na h-Ameireaganaich ann an ùine gu robh na h-Iapanach air an toirt gu feòil, agus b 'e crannagan a bha mar thoradh air.
Thairis air na deicheadan mu dheireadh, tha in-mhalairt feòil Iapan air fàs cho mòr ri gnìomhachas nan taighean-spadaidh ionadail.
Ann an 1976, thòisich Caidreachas Luchd-às-mhalairt Feòil Ameireagaidh iomairt margaidheachd gus feòil Ameireaganach adhartachadh ann an Iapan, a lean gu 1985, nuair a chaidh am Prògram Brosnachaidh Às-mhalairt Targaidte a chuir air bhog.TEA). Ann an 2002, chuir Caidreachas Luchd-às-mhalairt Feòil an iomairt “Welcome Beef” air bhog, air a leantainn ann an 2006 le iomairt “We Care”. Tha an dàimh prìobhaideach-poblach eadar an USDA agus Caidreachas Luchd-às-mhalairt Feòil Ameireagaidh air a bhith gu mòr an sàs ann a bhith ag adhartachadh ithe feòil ann an Iapan, agus mar sin a’ gineadh billeanan dolar airson gnìomhachas taigh-spadaidh na SA.
Tha an suidheachadh làithreach ri fhaicinn ann an ceann-naidheachd o chionn ghoirid ann an McClatchy DC air 8 Dùbhlachd 2014: “Iarrtas làidir Iapanach airson Cow Tongue a’ brosnachadh às-mhalairt na SA.”
Co-dhùnadh
Tha fianais eachdraidheil a’ sealltainn dhuinn dè na dòighean a chaidh a chleachdadh gus ithe feòil a bhrosnachadh:
1) Ath-thagradh gu inbhe beag-chuid cràbhach/cèin
2) Com-pàirt cuimsichte de na clasaichean àrda
3) Com-pàirt cuimsichte de na clasaichean as ìsle
4) Margaideachd Feòil A 'cleachdadh Ainmean Neo-àbhaisteach
5) A 'cruthachadh ìomhaigh feòil mar thoradh a tha a' samhlachadh nuadhachd, slàinte agus beairteas
6) A’ reic armachd gus neo-sheasmhachd phoilitigeach a chruthachadh
7) Cunnartan agus gnìomhan cogaidh gus malairt shaor a chruthachadh
8) Sgrios iomlan & cruthachadh cultar ùr a bheir taic do bhith ag ithe feòil
9) A’ cruthachadh Prògram Lòn Sgoile gus clann a theagasg mar a dh’itheas iad feòil
10) Cleachdadh choimhearsnachdan malairt agus brosnachaidhean eaconamach
Bha na seann saoi a 'tuigsinn nan laghan seòlta a tha a' riaghladh a 'chruinne-cè. Bidh an fhòirneart a tha dualach don fheòil a’ cur sìol còmhstri san àm ri teachd. Nuair a chì thu na dòighean sin gan cleachdadh, fios agad gu bheil (sgrios) dìreach timcheall air an oisean.
Agus aon uair ‘s gu robh Iapan air a riaghladh leis an luchd-dìon as motha de chrodh - Samurai…
Source: