“Tha beatha air a chaitheamh gu tur a bhith air a mhiannachadh”, sgrìobh Jean de la Bruyère ann an Les Caractères, bho 1688. Bha an t-ùghdar, le bhith a ’moladh seo, ag iarraidh filigree air an àite riatanach, nar beatha, de fantasasan, na riochdachaidhean mac-meanmnach sin a tha ag eadar-theangachadh ar miann. A leithid, mar eisimpleir, an fhìrinn a bhith a ’dealbhadh shuidheachaidhean nach deach a choileanadh, no miann feise nach do choilean, no nach do choilean duine fhathast. Bidh cuid de dhaoine a ’tighinn gu cùmhnantan leis na fantasasan aca. Is fheàrr le feadhainn eile smachd a chumail orra. Feadhainn eile, sàsaich iad. Dè ma tha, aig a ’cheann thall, gam faighinn ann am fìor bheatha gam fàgail briseadh-dùil? Dè ma chuidicheas iad le bhith gan cumail beò le bhith gan cumail beò?

“Chan eil fantasasan a’ riaghladh beatha feise, is e sin am biadh aca ”, dhaingnich an eòlaiche-inntinn Frangach Henri Barte. Riochdachadh na mac-meanmna tron ​​phriosam as urrainn don ego feuchainn ri faighinn seachad air grèim na fìrinn, tha am fantasy, dìreach mar mhac-meanmnach, cuideachd ag ainmeachadh an fheadhainn a tha meallta, no neo-fhìor. Etymologically, tha e a ’tighinn bhon Ghreugais dummy a tha a ’ciallachadh“ coltas ”.

Tha fantasy gnèitheasach a ’toirt a-steach, mar eisimpleir, ann a bhith a’ smaoineachadh shuidheachaidhean, seallaidhean gnèitheasach nach deach a choileanadh gu ruige seo. Dàibhidh Lodge, a-staigh Saoghal an fhoghlaim, mar sin a ’meas sin “Tha beatha gnè gach neach air a dhèanamh suas le fantasasan, gu ìre air am brosnachadh le modalan litreachais, uirsgeulan, sgeulachdan a bharrachd air ìomhaighean agus filmichean.”. Mar sin, dh ’fhaodadh caractaran an Vicomte de Valmont agus am Marquise de Merteuil, an dà phrìomh charactar den nobhail epistolary ainmeil Les Liaisons Dangereuses, mar eisimpleir, mòran fantasasan a bheathachadh… Tha am fantasy ann an dòigh an taobh saidhgeòlach de ghnèitheas.

Tha fantasasan gnèitheasach ann, ach cuideachd fantasasan narcissistic, a tha an uairsin a ’buntainn ris an ego. Air an làimh eile, faodaidh cuid de fantasasan a bhith mothachail, agus is iad sin ath-bheachdan agus planaichean tron ​​latha, agus tha cuid eile neo-fhiosrach: anns a ’chùis seo tha iad air an cur an cèill tro aislingean agus comharraidhean neurotic. Aig amannan faodaidh an fhaoineas leantainn gu cus ghnìomhan. 

Mar sin tha na comharran singilte a tha nam fantasasan nan cruthan den mhac-meanmna. Tha iad, san t-seagh seo, air an rathad rìoghail a thoirt seachad airson a bhith a ’sgrùdadh taisbeanaidhean an fheadhainn a tha gun mhothachadh. Na dìochuimhnich sinn na tha an abairt a ’dol, “An rud toirmisgte, an rud a tha thu ag iarraidh”...

“Tha gaol fantainneach mòran nas fheàrr na gaol beò. Gun a bhith a ’dèanamh gnìomh, tha e air leth inntinneach.”, sgrìobh Andy Warhol. Air an làimh eile, dhaingnich Oscar Wilde: “Is e an aon dhòigh air cuidhteas de bhuaireadh a thoirt a-steach. Seasaidh, agus fàsaidh d ’anam tinn le dint de bhith a’ caoidh na tha e a ’toirmeasg dha fhèin». Dè a nì thu, ma-thà, nuair a thèid fear a ghlacadh le fantasachd? Is dòcha, gu sìmplidh, ma tha cuimhne agad, ma gheibh thu eòlas orra ann am fìor bheatha, gum bi iad gu cinnteach tàmailteach?

Air neo, an urrainn dhuinn cuideachd a choileanadh tro phriosam bàrdachd agus litreachas? Bàrdachd, a tha, airson Pierre Seghers, “Cumha an neach a dh’ iarras e fhèin na chonnspaid, ann an neo-chothromachadh a fheachdan, guth gairm chealgach, làthaireachd a dh’aindeoin na fantasasan”.

A bheil e comasach smaoineachadh orra cuideachd, dìreach ma tha iad co-chòrdail riut fhèin? Coltach ri Françoise Dolto, aig nach robh, mar eisimpleir, ùidh ach ann an teòiridh cuideigin nam b ’urrainn dhi a dhèanamh leatha fhèin? Is e sin, nam b ’urrainn dhi “Lorg an sin, air a cur an cèill ann an dòigh eadar-dhealaichte na bhiodh i air a dhèanamh, na fantasasan aice, na fhuair i a-mach, a h-eòlas.”. Agus, an uairsin, bidh i a ’strì ri a h-uile càil eile a leigeil seachad, a h-uile dad a tha, ann an teòiridh an neach eile, gu cruaidh a’ toirt solas air na tha i a ’faireachdainn no na tha i a’ faighinn.

Am faigh sinn beachd sam bith air buaidh faireachdainn creideimh air fantasasan? Dh ’fheuch an t-eòlaiche-inntinn Ameireaganach Tierney Ahrold ri measadh a dhèanamh air a’ bhuaidh a bh ’aig an t-seòrsa creideimh a bha aig gach neach air a bheachd a thaobh gnèitheachas agus fantasy. Mar sin lorg e gu bheil ìrean àrda de chreideamh taobh a-staigh a ’ro-innse beachdan gnèitheasach nas gleidhidh, an dà chuid ann an fir agus boireannaich. Air an làimh eile, tha ìre àrd de spioradalachd a ’ro-innse beachdan gnèitheasach nach eil cho glèidhteachail ann an fir, ach nas gleidhidhiche ann am boireannaich.

Tha bunaiteachd creideimh cuideachd a ’toirt buaidh shoilleir air fantasasan gnèitheasach: tha iad sin air an lughdachadh gu mòr am measg an luchd-leantainn. Puing eile ri thoirt fa-near: ìrean àrda de chreideas paranormal agus spioradalachd, air an cur ri cuideam nas lugha de chreideamh traidiseanta, ag eadar-theangachadh, ann am boireannaich, ann an claonadh mòran nas àirde a bhith buailteach do dhiofar fantasasan gnèitheasach.

Mu dheireadh, ma dh ’èisdeas sinn a-rithist ri Françoise Dolto, a bha air a bhith a’ feuchainn ris na Soisgeulan agus creideamh a chuir an aghaidh cunnart psychoanalysis, is dòcha “Is e an aon pheacadh gun a bhith ann an cunnart thu fhèin a bhith beò do mhiann.”...

Thèid fuachd a thoirt dhuinn airson an lasair a ghràdhachadh, thèid fuath a thoirt dhuinn agus bidh gaol againn air, sheinn Johnny… Tha miann agus fantasachd ceangailte gu dlùth ri dìoghras. Ach, tha an t-ùghdar Malebranche a ’moladh nach eil na fulangas sin an-asgaidh, bhiodh iad “Annainn às aonais sinne, agus eadhon a dh’ aindeoin sinn bho pheacadh. ”.

Ach, a ’leantainn Descartes, aon uair‘ s gu bheil sinn air mothachadh gu bheil na fulangan air an toirt a-mach san anam às aonais an toil a bhith mar phàirt dheth, tuigidh sinn an uairsin gum bi e gun fheum a bhith a ’feuchainn ri an lughdachadh gu sàmhchair le oidhirp shìmplidh co-chruinneachaidh. Airson Descartes, gu dearbh, “Tha fulangas an anama mar bheachdan, no faireachdainnean an anam, air an neartachadh le cuid de ghluasad nan spiorad.”

Gun a bhith a ’sgur a chumail seo ge-tà “Ag iarraidh a bhith”, a dh ’ainmich Johnny cho ceart, is urrainn dhuinn cuideachd, mar dheisciobal ​​comasach aig Descartes, adhbhar a chuideachadh gus a chòraichean fhaighinn air ais ... Gun a bhith a’ dìochuimhneachadh san aon spiorad gus ar cumail beò. Agus an uairsin, leanaidh sinn chun an taobh seo an sgrìobhadair Frédéric Beigbeder, a tha a ’comhairleachadh: “Beannaichidh sinn ar miannan nach deach a choileanadh, measaidh sinn ar aislingean nach gabh ruigsinn. Tha farmad gar cumail beò “.