Tha sinn mar-thà air innse gu h-àrd gun robh Rousseau agus Tolstoy a 'tuigsinn saorsa agus co-èigneachadh mar fhìrinnean foghlaim. Tha an leanabh mar-thà saor, saor bho nàdar, tha a shaorsa na fhìrinn deiseil, dìreach air a bhacadh le fìrinn eile coltach ri co-èigneachadh daonna neo-riaghailteach. Is leòir an ni mu dheireadh so a chur as, agus èiridh saorsa, deàrrsadh le a solus fèin. Mar sin bun-bheachd àicheil saorsa mar neo-làthaireachd co-èigneachaidh: tha cur às do cho-èigneachadh a’ ciallachadh buaidh saorsa. Mar sin an roghainn eile: tha saorsa agus co-èigneachadh dha-rìribh a’ dùnadh a-mach a chèile, chan urrainn dhaibh a bhith ann còmhla.
Air an làimh eile, bha co-èigneachadh cuideachd air a thuigsinn leis an dithis luchd-smaoineachaidh againn ro chumhang agus ro uachdarach. Tha an co-èigneachadh a tha a 'tachairt ann am "foghlam adhartach" agus ann an smachd sgoile gu dearbh na phàirt den cho-èigneachadh farsaing sin a tha a' gabhail a-steach neo-sheasmhachd agus deiseil airson gèilleadh ri àrainneachd àrainneachd an leanaibh le cearcall dùmhail de bhuaidhean timcheall air. Mar sin, bu chòir co-èigneachadh, a bu chòir a bhith a 'sireadh an fhìor fhreumh dheth, chan ann taobh a-muigh a' phàiste, ach ann fhèin, a-rithist a bhith air a sgrios a-mhàin le bhith ag àrach neart a-staigh a dh'fhaodas seasamh ri co-èigneachadh sam bith, agus chan ann dìreach le bhith a 'cur às do cho-èigneachadh, a tha riatanach an-còmhnaidh. pàirteach.
Dìreach air sgàth ‘s nach urrainnear cuir às do cho-èigneachadh a-mhàin leis a’ phearsantachd daonna as motha a tha a ’fàs, chan e fìrinn a th’ ann an saorsa, ach amas, chan e amas, ann an obair foghlaim. Agus ma tha, an uairsin bidh an roghainn eile de dh'fhoghlam an-asgaidh no fo èiginn a 'tuiteam, agus chan eil saorsa agus co-èigneachadh a' tionndadh a-mach nach eil an aghaidh, ach a 'toirt buaidh air a chèile. Chan urrainn foghlam ach a bhith co-èigneachail, air sgàth neo-sheasmhachd co-èigneachaidh, air an do bhruidhinn sinn gu h-àrd. Tha co-èigneachadh na fhìrinn beatha, air a chruthachadh chan ann le daoine, ach le nàdar an duine, a tha air a bhreith chan ann saor, an aghaidh facal Rousseau, ach na thràill co-èigneachaidh. Tha duine air a bhreith mar thràill den fhìrinn timcheall air, agus chan eil ann an saoradh bho chumhachd a bhith ach obair beatha agus, gu sònraichte, foghlam.
Ma tha sinn, mar sin, ag aithneachadh co-èigneachadh mar fhìrinn foghlaim, chan ann air sgàth gu bheil sinn ag iarraidh co-èigneachadh no a’ smaoineachadh gu bheil e do-dhèanta a dhèanamh às aonais, ach a chionn gu bheil sinn airson cur às dha anns a h-uile cruth agus chan ann a-mhàin anns na cruthan sònraichte sin a bha sinn a’ smaoineachadh. cur às. Rousseau agus Tolstoy. Eadhon ged a dh ’fhaodadh Emile a bhith air a sgaradh chan ann a-mhàin bho chultar, ach cuideachd bho Jean-Jacques fhèin, cha bhiodh e na dhuine saor, ach na thràill don nàdur timcheall air. Dìreach air sgàth gu bheil sinn a’ tuigsinn co-èigneachadh nas fharsainge, tha sinn ga fhaicinn far nach fhaca Rousseau agus Tolstoy e, bidh sinn a’ dol air adhart bhuaithe mar fhìrinn do-sheachanta, nach deach a chruthachadh leis na daoine mun cuairt oirnn agus nach urrainn dhuinn a chuir dheth. Tha sinn nas nàimhdean co-èigneachaidh na Rousseau agus Tolstoy, agus is e sin as coireach gu bheil sinn a’ dol air adhart bho cho-èigneachadh, a dh ’fheumas a bhith air a sgrios le fìor phearsantachd neach a chaidh a thogail gu saorsa. Gus a dhol tro cho-èigneachadh, tha an fhìrinn do-sheachanta seo mu fhoghlam, le saorsa na amas riatanach - is e seo fìor obair foghlaim. Chan eil saorsa mar ghnìomh a’ dùnadh a-mach, ach a’ gabhail ris gu bheil co-èigneachadh ann. Dìreach air sgàth gu bheil cuir às do cho-èigneachadh na amas riatanach aig foghlam, is e co-èigneachadh toiseach tòiseachaidh a’ phròiseas foghlaim. Gus sealltainn mar a dh'fhaodas agus a dh'fheumas gach gnìomh co-èigneachaidh a bhith air a chuairteachadh le saorsa, anns nach eil ach co-èigneachadh a 'faighinn a fhìor bhrìgh oideachail, bidh e na chuspair airson tuilleadh taisbeanaidh.
Dè, ma-thà, a tha sinn a’ seasamh airson “foghlam èiginneach”? A bheil seo a’ ciallachadh gu bheil càineadh air “deimhinneach”, foghlam ro-luath agus sgoil a tha a’ briseadh pearsantachd pàiste gun fheum, agus nach eil dad againn ri ionnsachadh bho Rousseau agus Tolstoy? Gu dearbh chan eil. Tha an ìre as fheàrr de fhoghlam an-asgaidh na phàirt dheatamach neo-sheasmhach, tha smaoineachadh oideachail air ùrachadh agus bidh e air ùrachadh gu bràth leis, agus thòisich sinn le bhith a’ taisbeanadh an rud freagarrach seo chan ann airson càineadh, a tha an-còmhnaidh furasta, ach air sgàth. tha sinn dearbhte gum feum an t-iongantas seo a dhol troimhe. Tidsear nach d’ fhuair eòlas air seun an t-seun seo, a tha, gun a bhith air smaoineachadh air adhart chun deireadh, ro-làimh, mar bhodach, eòlach air a h-uile easbhaidhean aige mu thràth, chan e fìor thidsear a th’ ann. Às deidh Rousseau agus Tolstoy, chan eil e comasach tuilleadh seasamh airson foghlam èigneachail, agus tha e do-dhèanta gun a bhith a ’faicinn a h-uile breugan co-èigneachaidh air an sgaradh bho shaorsa. Air a sparradh le feum nàdurrach, feumaidh foghlam a bhith saor a rèir na h-obrach a thèid a dhèanamh ann.