Clàr-innse
Tha an samhradh a’ tighinn gu crìch gu slaodach. Tha na h-oidhcheannan a 'fàs nas fhaide agus nas fhuaire, tha na sgòthan a' fàs nas luaithe. Bidh piorran agus ùbhlan ag ath-bhreithneachadh, tha droigheann mara air a lìonadh le dath soilleir orains. Tha sinn a 'buain agus ag ullachadh airson an fhoghair. Agus cò ris a bha an Lùnastal coltach dha ar sinnsearan?
Gustoed vs gnèitheach
Ro bhaisteadh na Ruis, chaidh an Lùnastal a ghairm ann an dòigh eadar-dhealaichte, ach bha ceangal riatanach aig an ainm ris a 'mhìosachan. An àiteigin tha “deàrrsadh” (bidh na dannsaichean a’ fàs fuar), an àiteigin tha “nathair” (tha am fogharadh a’ tighinn gu crìch), an àiteigin tha “stòradh mìos” no “itheadair tiugh” (bha am bòrd aig an àm sin gu sònraichte). beairteach).
Chan eil gnothach sam bith aig an ainm nuadh ri nàdar: tha e na mholadh air dìomhanas daonna. Chaidh a’ mhìos ainmeachadh mar sin mar urram don ìmpire Ròmanach Octavian Augustus: thuit ceannsachadh na h-Èiphit air an àm shoirbheachail seo dha. Thagh an ìmpire am mìos ris an canar roimhe «sextile». Ghabh mi eisimpleir bho Julius Caesar, a thug ath-ainmeachadh goirid ron sin air “quintillium” chun Iuchar.
Ach air ais gu na fir Ruiseanach againn. “Tha trì draghan aig tuathanach san Lùnastal: spealadh, crann, agus cur," bhiodh iad ag ràdh anns an Ruis. Dè mu dheidhinn boireannaich? Agus an uairsin bha abairt ann: "Dha a tha ag obair, agus bidh saor-làithean aig na boireannaich againn san Lùnastal." Cha robh, cha robh an cùisean a' fàs na bu lugha, ach mheudaich aoibhneas na beatha gu cinnteach — mìos sona, tarbhach !
Thoir an aire air uisge agus peataichean
Gu ruige 1917, chaidh Latha Ilyin a chomharrachadh air 20 Iuchar. Ach an dèidh ath-leasachadh a 'mhìosachain, tha na saor-làithean air gluasad, agus a-nis tha e a' tuiteam air 2 Lùnastal. Mar ann an cùis Ivan Kupala, bha latha Ilyin ann an traidisean na Ruis cuideachd a 'gabhail a-steach an dà chuid creideasan pàganach agus traidiseanan Crìosdail.
Tha dreach ann gun do thòisich an latha Perunov, a thuit aig an àm seo, le uchd-mhacachd Crìosdaidheachd, air ainmeachadh mar Ilyin. Agus fhuair ìomhaigh Eliah fàidh an t-Seann Tiomnaidh, a bha beò mu naoi ceud bliadhna mus do rugadh Iosa Crìosd, feartan diadhachd iongantach pàganach. Agus rinneadh Eliah ann an Ruisia na uachdaran air an tairneanach, agus air dealanaich agus air uisge, uachdaran an fhogharaidh agus an toraidh.
Bha na Slavs a 'creidsinn gu robh eagal air eadhon droch spioradan air Eliah: air latha an "naomh uabhasach" thionndaidh i gu diofar bheathaichean - cait, coin, madaidhean-allaidh, maighich. Thuit peataichean a-mach à fàbhar air Latha Ilyin - cha robh cead aca a dhol a-steach don taigh. Sguir a h-uile obair air an latha an-diugh, gus nach cuireadh e fearg air Eliah am fàidh, agus nach tug e clach-mheallain, tàirneanach agus dealanach dha eaconamaidh.
Chuir fir bho na bailtean beaga ri taobh "bràithreachas" air dòigh air latha Ilyin (canar "ùrnaigh", "ìobairt" ris an deas-ghnàth seo cuideachd): chruinnich iad aig bòrd coitcheann, dh'ith, dh'òl iad, choisich iad agus rinn iad deas-ghnàth le beathach ìobairt. Dh’ fhaodadh iad a bhith nan tarbh, laogh no uan. Roimh Eliah, cheannaich iad e ann an sporan, saill se e, agus an dèidh dhaibh seirbheis ùrnaigh a dhèanamh, gheàrr iad e. Agus an uairsin dh'ith iad uile còmhla, a 'roinn biadh le aoighean agus baigeirean.
Bha fios aig ar sinnsearan gur ann aig an àm seo a nochd a 'chiad shoidhnichean den fhoghar, nach robh a' ghrian blàth tuilleadh, agus dh'fhàs an t-uisge fuar.
A 'tòiseachadh bho latha Ilyin, bha e comasach dearcan fiadhaich a thaghadh agus toradh bàrr ùr ithe, a bharrachd air a bhith a' cluich ionnsramaidean gaoithe dùthchasach. Bhathar a 'creidsinn, rè na h-ùine de dh'ath-bhreith gnìomhach de mheasan, gum faod an geama "uaine a shèideadh", is e sin, dragh a chur air leasachadh ceart lusan, agus mar sin chuir iad casg air a' gheama.
“Mus ionnlaididh duine Ilya, agus o Ilya tha e a’ fàgail beannachd leis an abhainn!” — ars' an sluagh. Carson nach urrainn dhut snàmh às deidh latha Ilyin? Tha cuideigin ag ràdh gun do chuir Ilya "urinated" dhan uisge, tha cuideigin ag ràdh gun do thilg e deigh no clach fhuar ann. Agus ann an roinnean a tuath na Ruis, tha iad a 'creidsinn nach e Ilya a chaidh a-steach don uisge, ach fèidh no mathan.
Biodh sin mar a dh’ fhaodadh e, is e latha Ilyin crìoch mìosachain nan ràithean. Agus bho seann amannan, bha fios aig ar sinnsearan, aig an robh fios mar a mhothaicheadh iad na h-atharrachaidhean as lugha ann an nàdar, gur ann aig an àm seo a nochd a ’chiad shoidhnichean den fhoghar, dh’ atharraich giùlan bheathaichean is eòin, cha robh a’ ghrian blàth tuilleadh, agus dh'fhàs an t-uisge fuar. Tha an fhoghar air an t-sròin - «tèarmann», tha tòrr obair ri dhèanamh le buain. Agus le buill den teaghlach tinn, fuar, chan fhaigh thu trioblaid gu leòr. Mar sin thòisich iad ag ràdh gun robh Ilya "urinated" a-steach don uisge gus bacadh a chur air a 'mhiann dàibheadh ann.
Rachamaid air feadh an raoin
Ann am meadhan an Lùnastail, bha na daoine Slavic gu traidiseanta a 'comharrachadh "dozhinki" - crìoch a' bhuain. Cuideachd, chaidh an saor-làithean seo ainmeachadh mar «obzhinki» no «barail / barail». Air an latha seo, bha fir is boireannaich ag obair san raon ann an làn shàmhchair gus nach cuir iad dragh air an «achadh» - an spiorad, sealbhadair an achaidh.
Às deidh an sguab mu dheireadh a bhith deiseil, chruinnich na boireannaich na corran gu lèir, cheangail iad leis an connlach mu dheireadh iad, agus thòisich a h-uile duine a 'roiligeadh a-steach don chonnlach. Tha, chan ann dìreach mar sin, ach leis na faclan: “Reaper, Reaper! Thoir mo ribe don phlàigh, don bhualadh, agus don fhearsaid, agus don fhearsaid cham.
Is toil le inbhich daoine, ach bha beatha an tuathanaich cruaidh - fad an t-samhraidh san raon. Chan eil an obair furasta, ach chan urrainnear a dhèanamh, air neo bidh an geamhradh acrach. Agus seo e - an sguab mu dheireadh! Ciamar nach urrainn dhut gàirdeachas a dhèanamh? Thug an deas-ghnàth seo faochadh dha fir is boireannaich agus shaor e leis an spòrs a bh’ ann. Bha sundress agus kokoshnik aig an luchd-tuatha deiseil airson an sguab mu dheireadh a sgeadachadh. Chaidh am boireannach connlach a thoirt don ghàrradh le òrain, air a cur ann am meadhan a 'bhùird le biadh, agus lean an comharrachadh.
Agus bha fios aig ar sinnsearan mar a dh'obraicheadh iad agus gum biodh spòrs againn. Is dòcha gur e an Lùnastal am mìos as cudromaiche don tuathanach Ruiseanach, oir bha beatha an teaghlaich gu lèir an urra ris a’ bhuain gus an ath shamhradh. Agus is e aodach bean connlaich an “togail sgioba” as fheàrr aig àm obair àiteachais.
Ag òl mil: sàbhail thu fhèin, cò as urrainn
Ann am meadhan an Lùnastail, bidh an Dormition Fast a’ tòiseachadh. Ach eadhon a dh’aindeoin seo, thug na daoine “itheadair preasach” air. Thuirt iad seo: “Tha am Bun-bheachd gu luath a’ biathadh tuathanach gu a lìonadh”, “Fast - gun acras, obair - gun a bhith sgìth”, “Anns an Lùnastal, bidh boireannach a’ sàrachadh druim an achaidh, ach tha a beatha na mhil: na làithean tha iad ni's giorra — ni's faide na'n oidhche, cràdh air a' chùl — tha picil air a' bhòrd."
Air 14 Lùnastal, a rèir a 'mhìosachain Chrìosdail, tha an Slànaighear mil a' tuiteam (san t-seann mhìosachan b 'e 1 Lùnastal a bh' ann). Chruinnich luchd-seillean cìr-mheala bho sheilleanan agus thug iad don eaglais iad airson a choisrigeadh. An sin fhuair iad beannachd airson mil ithe, agus thòisich làithean blasta le aran-gìse meala, pancagan le mil, paidhean is bunan. Agus rinn iad cuideachd ag òl mil - an aon fhear a bha ann an sgeulachdan sìthe Ruiseanach "a 'sruthadh sìos an mustache, ach nach deach a-steach don bheul."
Cha robh rud sam bith co-chosmhail ri meala sloc: chaidh a thoirt a-steach airson ùine mhòr, airson bhliadhnaichean, agus bha feum air toradh a bha na bu daoire na caviar sturgeon airson a thoirt gu buil.
Cuideachd, tha am facal "sàbhail" anns a 'cho-theacsa seo a' ciallachadh "sàbhaladh fhèin" - tha a h-uile tiodhlac traidiseanta ann am mìos mu dheireadh an t-samhraidh: mil, ùbhlan agus aran
Seo na tha an neach-rannsachaidh còcaireachd Ruiseanach Uilleam Pokhlebkin a’ sgrìobhadh mu dheidhinn seo: “Bha Medostav co-cheangailte ri toradh tearc eile a bha a-nis à bith - glaodh èisg (karluk). Chaidh Karluk a chur ri mil deiseil mus deach a teàrr gus a bhith a’ fàs nas slaodaiche, a’ slaodadh sìos a’ phròiseas coipeadh agus “a’ cuir às” (pas a-steach) na toraidhean lobhaidh a thig am bàrr ann am mil, gan neodachadh.
Leis gu robh cosgais aig karluk ceudan de thursan nas motha na caviar sturgeon (pood caviar - 15 rubles, poca karluk - 370 rubles), mheudaich seo cosgais na meala a chaidh a thoirt seachad. Tha eòlaichean còcaireachd an latha an-diugh den bheachd gum faodar mil a dhèanamh le gelatin.
Às dèidh an t-Slànaighear Mil thig an Slànaighear Ubhal - 19 Lùnastal. Bhon latha sin a-mach bha cead aige ùbhlan ithe. Agus an uairsin Nut (no Khlebny) - 29 Lùnastal. Air an latha seo bha iad daonnan a 'fuine agus a' coisrigeadh aran. Tha saor-làithean Slànaighear air an ainmeachadh mar urram do Iosa Crìosd an Slànaighear (Slànaighear). Cuideachd, tha am facal "sàbhail" anns a 'cho-theacsa seo a' ciallachadh "a shàbhaladh fhèin" - tha a h-uile tiodhlac traidiseanta ann am mìos mu dheireadh an t-samhraidh: mil, ùbhlan agus aran.