Pythagoras aig an aon àm figear fìor agus miotasach de shìobhaltachd àrsaidh Ghreugach. Tha eadhon an dearbh ainm aige na chuspair barail agus eadar-mhìneachaidh. Tha a 'chiad dreach de mhìneachadh an ainm Pythagoras "ro-innse le Pythia", is e sin, neach-fiosachaidh. Roghainn farpaiseach eile: “a’ toirt a chreidsinn le cainnt”, oir cha b’ e a-mhàin gun robh fios aig Pythagoras mar a dhèanadh e a chreidsinn, ach bha e làidir agus daingeann anns na h-òraidean aige, mar an oracle Delphic.
Thàinig am feallsanaiche à eilean Samos, far an do chuir e seachad a 'mhòr-chuid de a bheatha. An toiseach, bidh Pythagoras a 'siubhal mòran. Anns an Èiphit, le taing don pharaoh Amasis, choinnich Pythagoras ri sagartan Memphis. Taing dha na tàlantan aige, tha e a 'fosgladh naomh nan naomh - na teamplan Eiphiteach. Tha Pythagoras air òrdachadh mar shagart agus bidh e na bhall den caste sagartach. An uairsin, aig àm ionnsaigh Phersia, tha Pythagoras air a ghlacadh leis na Persians.
Tha e mar gum biodh an dàn dha fhèin ga stiùireadh, ag atharrachadh aon suidheachadh airson suidheachadh eile, fhad ‘s a tha cogaidhean, stoirmean sòisealta, ìobairtean fuilteach agus tachartasan luath ag obair a-mhàin mar chùl-raon dha agus nach toir iad buaidh, air an làimh eile, air a mhiann airson ionnsachadh a dhèanamh nas miosa. Ann am Babilon, bidh Pythagoras a 'coinneachadh ri draoidhean Phersia, bhon a dh' ionnsaich e, a rèir beul-aithris, astrology agus draoidheachd.
Mar inbheach, ghluais Pythagoras, a bha na neach-dùbhlain poilitigeach dha Polycrates of Samos, dhan Eadailt agus thuinich e ann am baile-mòr Crotone, far an robh cumhachd aig deireadh an 6mh linn. BC e. bhuineadh do na h-uaislean. Is ann an seo, ann an Crotone, a tha am feallsanaiche a’ cruthachadh an aonadh ainmeil Pythagorean aige. A rèir Dicaearchus, lean sin gun do bhàsaich Pythagoras ann am Metapontus.
"Bhàsaich Pythagoras le bhith a 'teicheadh gu Teampall Metapontine nam Muses, far an do chuir e seachad dà fhichead latha gun bhiadh."
A rèir nan uirsgeulan, b 'e mac an dia Hermes a bh' ann am Pythagoras. Tha uirsgeul eile ag ràdh gun do chuir abhainn Kas, ga fhaicinn, fàilte air an fheallsanaiche le guth daonna. Thug Pythagoras còmhla feartan saoi, dìomhair, matamataigeach agus fàidh, neach-rannsachaidh domhainn air laghan àireamhach an t-saoghail agus ath-leasaiche cràbhach. Aig an aon àm, thug a luchd-leanmhainn urram dha mar neach-obrach mìorbhuileach.
Ach, bha irioslachd gu leòr aig an fheallsanach, mar a chithear ann an cuid de na stiùiridhean aige: “Dèan rudan mòra gun a bhith a’ gealltainn rudan mòra”; “Bi sàmhach no abair rudeigin a tha nas fheàrr na sàmhchair”; " Na meas gur duine mor thu le meud do sgàile aig dol fodha na grèine."
Mar sin, dè na feartan a tha ann an obair feallsanachail Pythagoras?
Bha Pythagoras air àireamhan neo-iomlan agus dìomhair. Chaidh àireamhan àrdachadh gu ìre fìor bhrìgh gach nì agus bha iad mar phrìomh phrionnsapal an t-saoghail. Chaidh an dealbh den t-saoghal a shealltainn le Pythagoras le cuideachadh bho matamataig, agus thàinig an "dìomhaireachd àireamhan" ainmeil gu bhith na bhinnean den obair aige.
Tha cuid de na h-àireamhan, a rèir Pythagoras, a 'freagairt ris na speuran, cuid eile ri rudan talmhaidh - ceartas, gaol, pòsadh. Is e a’ chiad ceithir àireamhan, seachd, deich, na “àireamhan naomha” a tha mar bhunait air gach nì a tha san t-saoghal. Roinn na Pythagoreans àireamhan ann an àireamhan fiùghantach agus corra agus neo-chothromach – aonad a dh’ aithnich iad mar bhunait gach àireamh.
Seo geàrr-chunntas de bheachdan Pythagoras air brìgh a bhith:
* Tha a h-uile dad mar àireamhan. * Is e toiseach a h-uile rud aon. Is e am monad naomh (aonad) màthair nan diathan, am prionnsapal uile-choitcheann agus bunait gach feallsanachd nàdarra. * Tha an “dà neo-chinnteach” a’ tighinn bhon aonad. Tha dhà na phrionnsapal de dh’ aghaidh, àicheileachd ann an nàdar. * Tha a h-uile h-àireamhan eile a’ tighinn bho dhualchas neo-chinnteach – tha puingean a’ tighinn bho àireamhan – bho phuingean – loidhnichean – bho loidhnichean – figearan còmhnard – bho fhigearan rèidh – figearan trì-thaobhach – bho fhigearan trì-mheudach a rugadh cuirp a tha air am faicinn gu ciallach, anns a bheil na ceithir bunaitean - a 'gluasad agus a' tionndadh gu tur, bidh iad a 'cruthachadh saoghal - reusanta, spherical, anns a bheil an talamh, an talamh cuideachd spherical agus daoine a' fuireach air gach taobh.
Cosm-eòlas.
* Tha gluasad bhuidhnean celestial a’ cumail ri dàimhean matamataigeach aithnichte, a’ cruthachadh “co-sheirm raointean”. * Tha nàdur a' cruthachadh bodhaig (tri), oir is e trianaid an toiseach agus na taobhan a tha an aghaidh a chèile. * Ceithir - an ìomhaigh de na ceithir eileamaidean de nàdar. * Is e deich an “deichead naomh”, bunait cunntais agus dìomhaireachd àireamhan gu lèir, is e ìomhaigh na cruinne-cè, air a dhèanamh suas de dheich raointean celestial le deich solais.
Eòlas.
* Tha eòlas air an t-saoghal a rèir Pythagoras a’ ciallachadh fios a bhith agad air na h-àireamhan a tha ga riaghladh. * Bha Pythagoras den bheachd gur e meòrachadh fìor (sophia) an seòrsa eòlais as àirde. * Ceadaichte dòighean draoidheil is dìomhair airson eòlas fhaighinn.
Coimhearsnachd.
* Bha Pythagoras na neach-dùbhlain làidir an aghaidh deamocrasaidh, na bheachd-san, feumaidh na demos cumail gu teann ris na h-uaislean. * Bha Pythagoras den bheachd gur e creideamh agus moraltachd na prìomh fheartan ann an òrdugh comann-sòisealta. * Is e “sgaoileadh creideimh” uile-choitcheann prìomh dhleastanas gach ball den aonadh Pythagorean.
Beusachd.
Tha bun-bheachdan beusach ann am Pythagoreanism aig cuid de phuingean caran eas-chruthach. Mar eisimpleir, tha ceartas air a mhìneachadh mar “àireamh air iomadachadh leis fhèin”. Ach, is e am prìomh phrionnsapal beusanta neo-fhòirneart (ahimsa), neo-fhulangas pian agus fulangas dha gach creutair beò eile.
Anam.
* Tha an t-anam neo-bhàsmhor, agus is iad na cuirp uaighean an anama. * Bidh an t-anam a’ dol tro chearcall de ath-sgeadachadh ann am bodhaigean talmhaidh.
Dia.
Tha na diathan nan aon chreutairean ri daoine, tha iad fo ùmhlachd dànachd, ach nas cumhachdaiche agus bidh iad beò nas fhaide.
Duine.
Tha an duine gu tur umhail dha na diathan.
Am measg airidheachd gun teagamh Pythagoras ro fheallsanachd, bu chòir a bhith a’ toirt a-steach gu bheil e air aon den chiad fheadhainn ann an eachdraidh seann fheallsanachd a bhruidhneas ann an cànan saidheansail mu dheidhinn metempsychosis, reincarnation, mean-fhàs anaman spioradail agus an gluasad bho aon chorp. gu fear eile. Aig amannan bha an tagradh aige air a’ bheachd air metampsychosis a’ gabhail ris na cruthan as annasaiche: aon uair ‘s gun do chuir am feallsanaiche casg air cuilean beag a chuir às a chèile air sgàth gu robh coltas daonna air a’ chuilean seo san àm a dh’ fhalbh agus bha e na charaid dha Pythagoras.
Bhiodh am feallsanachd Plato a’ gabhail ris a’ bheachd air metempsychosis an dèidh sin agus air a leasachadh leis gu bhith na bhun-bheachd feallsanachail bunaiteach, agus ro Pythagoras b’ e na Orphics a bha a’ còrdadh ris agus a luchd-aideachaidh. Coltach ri luchd-taic cult Oiliompaiceach, bha na h-uirsgeulan “neònach” aca fhèin aig na Orphics mu thùs an t-saoghail - mar eisimpleir, am beachd air breith uXNUMXbuXNUMXbits bho ugh mòr embryo.
Tha cumadh ugh air a’ chruinne-cè againn cuideachd a rèir cosmogony nan Puranas (seann theacsaichean Innseanach, Vedic). Mar eisimpleir, anns a’ “Mahabharata” tha sinn a’ leughadh: “Anns an t-saoghal seo, nuair a bha e air a chòmhdachadh ann an dorchadas air gach taobh gun deàrrsadh agus solas, nochd aon ugh mòr aig toiseach na h-iug mar bhunait a’ chruthachaidh, an sìol shìorraidh. de gach creutair, ris an canar Mahadivya (Diadhachd mhòr) ".
B ’e aon de na h-amannan as inntinniche ann an Orphism, bho shealladh cruthachadh feallsanachd Grèigeach às deidh sin, teagasg metempsychosis - tar-chuir anaman, a tha a’ dèanamh an traidisean Hellenic seo co-cheangailte ri beachdan Innseanach air samsara (cearcall breith agus bàsan) agus lagh karma (lagh an ath-choinneachadh a rèir gnìomhachd).
Ma tha beatha thalmhaidh Homer nas fheàrr na an ath bheatha, tha an taobh eile aig na Orphics: tha beatha a 'fulang, tha an t-anam anns a' bhodhaig nas ìsle. Is e an corp uaigh agus prìosan an anama. Is e amas na beatha an t-anam a shaoradh bhon bhodhaig, faighinn thairis air an lagh do-sheachanta, a bhith a’ briseadh slabhraidh nan ath-cho-fhilleadh agus a’ ruighinn “eilean nam beannaichte” às deidh bàs.
Tha am prionnsapal bunaiteach axiological (luach) seo mar bhunait air na deas-ghnàthan glanaidh a chleachd an dà chuid Orphics agus na Pythagoreans. Ghabh Pythagoras ris bho na Orphics na riaghailtean deas-ghnàthach-ascetic airson ullachadh airson “beatha shona”, às deidh dha foghlam a thogail anns na sgoiltean aige a rèir an t-seòrsa òrdugh manachail. Bha a rangachd fhèin aig òrdugh Pythagorean, na deas-ghnàthan iom-fhillte aige fhèin agus siostam tòiseachaidh teann. B’ e luchd-matamataig (“esoterics”) elite an òrduigh. A thaobh an acusmatists (“exoterics”, no luchd-tòiseachaidh), cha robh ach an taobh a-muigh, pàirt nas sìmplidhe de theagasg Pythagorean ri fhaighinn dhaibh.
Chleachd a h-uile ball den choimhearsnachd dòigh-beatha ascetic, a bha a’ toirt a-steach grunn toirmeasg bìdh, gu sònraichte an casg air biadh bheathaichean ithe. B’ e glasraichear làidir a bh’ ann am Pythagoras. Air eisimpleir a bheatha, bidh sinn an toiseach a 'mothachadh mar a tha eòlas feallsanachail air a chur còmhla ri giùlan feallsanachail, aig a bheil meadhan asceticism agus ìobairt phractaigeach.
Bha Pythagoras air a chomharrachadh le sgaradh, seilbh spioradail cudthromach, companach gliocais gun atharrachadh. Leis a h-uile càineadh neo-thruacanta air an t-seann fheallsanachd, cha bu chòir dhuinn dìochuimhneachadh gur e esan, aonaran à eilean Samos, a mhìnich feallsanachd mar sin aig aon àm. Nuair a dh’fhaighnich an tyrant Leontes de Phlius dha Pythagoras cò e, fhreagair Pythagoras: “Feallsanaiche”. Cha robh am facal seo eòlach air Leont, agus bha aig Pythagoras ri mìneachadh a dhèanamh air brìgh neologism.
“Tha beatha,” thuirt e, “mar gheamaichean: cuid a’ tighinn gu farpais, cuid eile gu malairt, agus an fheadhainn as toilichte ri fhaicinn; mar sin mar an ceudna ann am beatha tha cuid eile, mar thràillean, air am breith gu sanntach a chum glòire agus buannachd, am feadh a tha feallsanaich a mhàin suas ris an aon fhìrinn.
Anns a’ cho-dhùnadh, bheir mi luaidh air dà aphorism beusanta de Pythagoras, a’ sealltainn gu soilleir, ann am pearsa an neach-smaoineachaidh seo, gu robh smaoineachadh Grèigeach airson a’ chiad uair a’ tighinn faisg air tuigse gliocas, gu h-àraidh mar dheagh ghiùlan, is e sin, cleachdadh: “Tha an ìomhaigh brèagha le coltas, agus an duine le a ghnìomharan." “Tomhais do mhiannan, tomhas do smuaintean, àireamh do bhriathran.”
Facal bàrdachd às dèidh làimh:
Chan fheum e mòran a bhith nad vegetarian - feumaidh tu a' chiad cheum a ghabhail. Ach, gu tric is e a’ chiad cheum an fheadhainn as duilghe. Nuair a chaidh faighneachd don mhaighstir ainmeil Sufi Shibli carson a thagh e Slighe fèin-leasachadh spioradail, fhreagair am maighstir gun deach a ghluasad gu seo le cuilean air seachran a chunnaic a mheòrachadh ann an lòn. Bidh sinn a’ faighneachd dhuinn fhìn: ciamar a bha pàirt samhlachail aig sgeulachd cuilean air seacharan agus a mheòrachadh ann an maragan ann an dàn don Sufi? Bha eagal air a’ chuilean ron mheòrachadh aige fhèin, agus an uairsin thug am pathadh thairis air an eagal aige, dhùin e a shùilean agus, a’ leum a-steach do lochan, thòisich e ri òl. San aon dòigh, bu chòir do gach fear againn, ma cho-dhùnas sinn a dhol air slighe na foirfeachd, an dèidh pathadh, tuiteam sìos chun stòr a bheir beatha, gun a bhith a’ tionndadh ar bodhaig gu bhith na sarcophagus (!) - àite-còmhnaidh a’ bhàis. , a h-uile latha ag adhlacadh feòil bheathaichean bochda air an chràdh nar stamag fhèin.
—— Sergey Dvoryanov, Tagraiche airson Saidheansan Feallsanachail, Àrd-ollamh Co-cheangailte aig Oilthigh Teicnigeach Stàite Moscow ann an Itealan Catharra, Ceann-suidhe Club Feallsanachd is Naidheachd an Ear-an-Iar, a’ cleachdadh dòigh-beatha glasraich airson 12 bliadhna (mac - 11 bliadhna a dh'aois, vegetarian bho bhreith)