Nochd am beachd ro-aithris, prionnsapal glè chudromach ann an psychoanalysis, mar bhun-bheachd ann am Freud, ged a bha Shopenhauer air iomradh a thoirt air mu thràth. Ach cuir air ais dè?

Le ro-aithris a ’tòiseachadh lorgar an t-aineolach. Chan e ceist shìmplidh a th ’ann an teòiridh an ro-aithris oir tha e an urra ris a’ bheachd, gun a bhith an-còmhnaidh gu math mothachail, gu bheil againn de na neo-fhiosrach, de na tha neo-fhiosrach no de na thachras gu neo-fhiosrach.

Gus tuigse fhaighinn air mar a tha ro-aithris ag obair, mar sin feumar ath-sgrùdadh a dhèanamh air beachd Sigmund Freud air an inntinn. Dha, bha inntinn an duine rudeigin coltach ri beinn-deighe: tha an stùc a chithear os cionn an uisge a ’riochdachadh na h-inntinn mothachail. Tha a ’phàirt a tha fon uisge ach a tha fhathast ri fhaicinn, ro-fhiosrachail. Tha a ’mhòr-chuid den bheinn-deighe fon loidhne-uisge do-fhaicsinneach. Tha e an neo-fhiosrach. Is e seo an dàrna fear aig a bheil buaidh gu math cumhachdach air pearsantachd agus dh ’fhaodadh e leantainn gu àmhghar saidhgeòlach, a dh’ fhaodadh buaidh a thoirt air giùlan ged is dòcha nach eil sinn mothachail air na tha ann.

B ’ann le bhith a’ cuideachadh euslaintich le bhith a ’faighinn a-mach na faireachdainnean neo-fhiosrachail aca a thòisich Freud a’ smaoineachadh gu robh pròiseas ann a bha gu gnìomhach a ’falach smuaintean neo-iomchaidh. B ’e ro-aithris a’ chiad inneal dìon a dh ’ainmich Freud ann an 1895 agus bha e den bheachd gur e seo an rud as cudromaiche.

Tha ro-aithris a ’putadh air falbh na miannan, na sparraidhean, na miannan agad fhèin nach urrainn a bhith mothachail oir tha iad tàmailteach, ro phianail no eadhon aithreachail airson an neach no airson a’ chomainn. Ach fuirichidh iad annainn ann an dòigh neo-fhiosrach. Leis nach eil e uile ag ràdh, a bhith a ’cur an cèill, a bhith a’ faireachdainn. Nuair a bhios miann a ’feuchainn ri bhith mothachail agus nach soirbhich leis, tha e na dhòigh dìon ann an seagh psychoanalytic an teirm. Is e ro-aithris bacadh neo-fhiosrachail de fhaireachdainnean mì-thlachdmhor, sparradh, cuimhneachain agus smuaintean na h-inntinn mothachail.

Mar a tha Freud a ’mìneachadh:“ Tha ‘ar-a-mach fòirneartach’ air tachairt gus an t-slighe a bhacadh gu mothachadh den ghnìomh inntinn-inntinn a tha a ’dèanamh eucoir. Dh ’aithnich geàrd furachail an riochdaire eucoir, no smaoineachadh gun iarraidh, agus thug e cunntas air caisgireachd”. Chan e teicheadh ​​a th ’ann, chan e dìteadh an draibhidh no am miann a th’ ann ach tha e na ghnìomh a bhith a ’cumail astar bhon chogais. Fuasgladh eadar-mheadhanach gus feuchainn ri faireachdainnean ciont agus iomagain a lughdachadh.

Ach fhathast, carson a tha an smuain seo gun iarraidh? Agus cò a dh ’aithnich e mar sin agus a chuir às dha? Tha smaoineachadh gun iarraidh neo-mhiannach oir tha e a ’toirt a-mach mì-thlachd, a tha a’ suidheachadh na meacanaig ann an gluasad, agus tha ro-aithris mar thoradh air tasgaidhean agus frith-thasgaidhean ann an diofar shiostaman.

Ach, ged a dh ’fhaodadh putadh air ais a bhith èifeachdach an toiseach, faodaidh e barrachd dragh adhbhrachadh sìos an rathad. Bha Freud a ’creidsinn gum faodadh ro-aithris adhbhrachadh gu àmhghar saidhgeòlach.

Tha rannsachadh air taic a thoirt don bheachd gu bheil dìochuimhneachadh roghnach mar dhòigh anns am bi daoine a ’cur bacadh air mothachadh air smuaintean no cuimhneachain nach eileas ag iarraidh. Bidh dìochuimhneachadh, air adhbhrachadh le toirt air ais, a ’tachairt nuair a chuimhnicheas cuid de chuimhneachain air dìochuimhneachadh fiosrachadh co-cheangailte eile. Mar sin, le bhith a ’gairm cuimhneachain sònraichte a-rithist is dòcha nach bi cuimhneachain eile cho ruigsinneach. Faodar cuimhneachain traumatach no gun iarraidh, mar eisimpleir, a dhìochuimhneachadh le bhith a ’faighinn air ais cuimhneachain adhartach.

Bha Freud a ’creidsinn gu bheil aislingean mar dhòigh air a bhith a’ coimhead a-steach don fho-mhothachadh, faodaidh na faireachdainnean dubhach nochdadh anns na h-eagal, na draghan agus na miannan a tha sinn a ’faighinn anns na aislingean sin. Is e eisimpleir eile de na smuaintean agus na faireachdainnean dubhach iad fhèin a dhèanamh aithnichte a rèir Freud: slip-ups. Faodaidh na claisean teanga seo a bhith, thuirt e, gu math drùidhteach, a ’sealltainn na tha sinn a’ smaoineachadh no a ’faireachdainn mu rudeigin air ìre neo-fhiosrach. Aig amannan faodaidh phobias a bhith na eisimpleir air mar as urrainn do chuimhne dubhach cumail orra a ’toirt buaidh air giùlan.

Tha teòiridh an ro-aithris air a mheas mar bhun-bheachd connspaideach agus connspaideach. Tha e air a bhith na phrìomh bheachd ann an psychoanalysis o chionn fhada, ach tha grunn sgrùdairean air a bhith a ’ceasnachadh fìor dhligheachd agus eadhon a bhith ann an ro-aithris.

Tha càineadh an fheallsanaiche Alain, a ’buntainn gu dìreach ris a’ cheasnachadh seo air a ’chuspair a bhiodh air a thuigsinn le teòiridh Freudian: Tha Alain a’ trod ri Freud airson “mise eile” a chruthachadh anns gach fear againn (“droch aingeal”, “comhairliche diabolical” Dè dh ’fhaodadh sin a bhith gar ceasnachadh mun uallach a tha oirnn airson ar gnìomhan.

Dh ’fhaodadh sinn, nuair a bha sinn airson sinn fhìn a ghlanadh de aon de na gnìomhan no na builean aige, a bhith a’ toirt a-steach an “dùbailte” seo gus dearbhadh nach robh sinn air ar giùlan gu dona, no nach b ’urrainn dhuinn a chaochladh a dhèanamh, na aig a’ cheann thall chan eil an gnìomh seo againn… Tha e den bheachd gu bheil teòiridh Freud chan e a-mhàin mearachdach ach cuideachd cunnartach, oir le bhith a ’farpais an uachdranas a tha còir aig a’ chuspair thairis air fhèin, bidh e a ’fosgladh na slighe gu gach slighe teicheadh, tha e a’ toirt alibi dhaibhsan a tha airson teicheadh ​​bhon uallach moralta aca .