ùghdar RM Zagainov, faic →
Tha a bhith ag amharc air giùlan lùth-chleasaiche curaidh ann an suidheachaidhean sabaid (farpaiseach), gu sònraichte, ann an suidheachaidhean èiginneach mar ro-thòiseachadh, no ann an suidheachaidhean farpais duilich (breithneachadh, nàimhdeas luchd-amhairc) a’ moladh (chan eil e coltach gun tèid seo a stèidheachadh gu bràth). le rannsachadh saidheansail), gu bheil an tiomnadh ann am beatha riochdairean bhon roinn seo de chinne-daonna a’ cluich prìomh dhreuchd (stiùireadh gu soirbheachas).
Tha e coltach gu bheil an tiomnadh ceangailte (tha «seanalan conaltraidh») leis a h-uile siostam saidhgeòlach pearsantachd a tha an sàs anns a’ ghnìomhachd:
- leis an t-saoghal a-staigh, far a bheil pròiseas lìonadh spioradail (biadhadh) pearsantachd air a dhèanamh;
- le smaoineachadh, nuair a bhios an tiomnadh «a ‘stiùireadh» smaoineachadh, «sparradh» e a 'gabhail a' chuid as motha riatanach (mar eisimpleir: «bàs no a bhuannachadh») ann an ùidhean a 'cho-dhùnadh gnìomhachd;
- le brosnachadh, nuair a bhios an tiomnadh «a’ stiùireadh» an rannsachadh airson togradh no dòigh air a mheudachadh;
- le staid psycho-physiological, nuair nach eil ach an tiomnadh a’ toirt cothrom dhut faighinn thairis air cus sgìths, lorg stòran a tha coltach a dhìth, msaa.
“Mura h-eil rudeigin agam air latha a’ gheama, mar as trice freshness, bidh mi a ’toirt seachad mo thoil," fhreagair caiptean sgioba nàiseanta an USSR agus Dynamo Tbilisi, Maighstir Urramach Spòrs Alexander Chivadze (1984) ann an ceisteachan sònraichte .
Ann an taobh eile, tha an lùth-chleasaiche gu tur eadar-dhealaichte bhon mhòr-chuid de lùth-chleasaichean, a 'gabhail a-steach feadhainn le teisteanas àrd. Bidh e an-còmhnaidh (a bhith tinn, air a ghoirteachadh, ann an suidheachaidhean dìth taic saidhgeòlach, msaa) gu soirbheachail a ’faighinn thairis air suidheachadh èiginneach mar ro-chur air bhog, agus a’ dol chun toiseach ann an staid sabaid as fheàrr. Chunnaic sinn a-rithist fìor ghaisgeachd lùth-chleasaichean curaidh ann an suidheachaidhean fìor chudromach, nuair a chuir iad an neart moralta gu lèir fon “lagh toil” ainmeil: mar as duilghe is ann as fheàrr!
Bidh sinn ag ath-aithris a dh’aona ghnothach: is e eadar-dhealachadh bunaiteach a tha seo a leigeas leinn an roinn seo de lùth-chleasaichean a mhìneachadh mar gun samhail, a dh’ ionnsaich dìomhaireachd sònraichte fèin-eòlas, fèin-eagrachadh, fèin-riaghaltas, a h-uile dad a tha a ’dèanamh suas bun-bheachd fèin-choileanadh. (EI Stepanova, p. 276).
Tha an co-dhùnadh seo air a dhearbhadh leis an aithris ainmeil aige le Evgeny Grishin, curaidh Oiliompaiceach ceithir-ùine cha mhòr do-chreidsinneach: “Tha a dhìomhaireachd fhèin aig gach curaidh, a chuidicheas e gus fios a chuir air an t-saoghal gu lèir airson cuideachadh air an latha a bhriseas e clàr na cruinne” ( 1969, td. 283).
Tha seilbh an dìomhair seo, an dìomhair seo (dìomhair dha feadhainn eile) a 'dèanamh eadar-dhealachadh air an roinn de dhaoine fa leth, is e beag-chuid a tha seo bhon mhòr-chuid. Tha mòran bhliadhnaichean de cho-obrachadh le riochdairean bhon roinn seo de lùth-chleasaichean, a 'cumail sùil leantainneach air an giùlan agus an gnìomhan a' moladh gur e brìgh an "dìomhair" seo làthaireachd sònraichte sianal conaltraidh eadar an raon volitional agus saoghal a-staigh neach, is e sin, le susbaint spioradail (bagannan) an neach fa leth, le comas tionndadh air (is e seo gnìomh an tiomnaidh!) na feachdan spioradail uile a tha rim faighinn (cruinnichte agus ionnsaichte!) anns an t-suidheachadh riatanach, sàr-oidhirp, às aonais sin tha buaidh mar as trice do-dhèanta an-diugh agus a bheir buannachd chinnteach dha aon lùth-chleasaiche thairis air fear eile.