Tha e coltach gun robh toirmeasg bìdh air ithe feòil ann fada mus do nochd prìomh chreideamhan an t-saoghail. Bha an riaghailt “chan urrainn dhut do chuid fhèin ithe” ag obair ann an cha mhòr a h-uile seann chultar. Faodar seo, ged a tha e gu ìre mhòr, a mheas mar thùs vegetarianism. Le sìneadh - oir, a dh’ aindeoin a’ phrionnsapail cheart a tha ag aithneachadh bheathaichean mar “an cuid” - cha robh seann chultaran a’ beachdachadh orra uile mar sin.
Prionnsapal Patron
Bha no bha totemism aig mòran de dhaoine ann an Afraga, Àisia, Ameireagaidh agus Astràilia - comharrachadh an treubh no an cinneadh le beathach sònraichte, a thathas a’ meas mar shinnsear. Gu dearbh, tha e toirmisgte ithe do shinnsear. Tha uirsgeulan aig cuid de dhaoine a' mìneachadh mar a dh'èirich a leithid de bheachdan. Thuirt na Mbuti Pygmies (Poblachd Deamocratach a’ Chongo): “Mharbh fear agus dh’ ith e beathach. Gu h-obann dh'fhàs e tinn agus bhàsaich e. Cho-dhùin càirdean an neach a chaochail: “Is e am beathach seo ar bràthair. Chan fhaod sinn suathadh ris.” Agus ghlèidh na daoine Gurunsi (Ghana, Burkina Faso) uirsgeul aig an robh an gaisgeach, airson diofar adhbharan, air trì crogaill a mharbhadh agus chaill e triùir mhac air sgàth seo. Mar sin, chaidh co-ionannachd nan Gurunsi agus an totem crogall aca fhoillseachadh.
Ann am mòran threubhan, thathas a’ faicinn briseadh taboo bìdh san aon dòigh ri briseadh an taboo gnè. Mar sin, ann an cànan Ponape (Na h-Eileanan Caroline), tha aon fhacal a’ comharrachadh incest agus ag ithe beathach totem.
Faodaidh totems a bhith nan diofar bheathaichean: mar eisimpleir, tha chimpanzee, leopard, buabhall, chameleon, diofar sheòrsan nathraichean is eòin, am measg sluagh Uganda - muncaidh colobus, dòbhran, leumadair-feòir, pangolin, ailbhean, leopard, leòmhann, radan, bò, caora, iasg, agus eadhon bean no balgan-buachair. Chan eil na daoine Oromo (Ethiopia, Kenya) ag ithe an antelope mòr kudu, oir tha iad den bheachd gun deach a chruthachadh le dia na speuran air an aon latha ri duine.
Gu math tric tha an treubh air a roinn ann am buidhnean - canar phratries agus cinnidhean ris an luchd-eòlais aca. Tha a chuingealachaidhean bìdh fhèin aig gach buidheann. Mar aon de na treubhan Astràilianach ann an stàite Queensland, b’ urrainn do mhuinntir aon de na cinnidhean possums, kangaroos, coin agus mil de sheòrsa sònraichte de sheillean ithe. Airson cinneadh eile, bha am biadh seo toirmisgte, ach bha iad airson emu, bandicoot, tunnag dhubh agus cuid de sheòrsan nathraichean. Bha riochdairean bhon treas fear ag ithe feòil python, mil de ghnè eile de sheilleanan, an ceathramh fear - porcupines, turcaich còmhnard, agus mar sin air adhart.
Thèid an violator a pheanasachadh
Cha bu chòir dhut smaoineachadh nach bi briseadh an taboo bìdh airson riochdairean nan daoine sin ach na smal air an cogais. Tha luchd-eòlais air mòran chùisean a mhìneachadh nuair a dh'fheumadh iad pàigheadh le am beatha airson a leithid de eucoir. Bhàsaich luchd-còmhnaidh Afraga no Oceania, às deidh dhaibh faighinn a-mach gun do bhris iad an taboo gun fhios dhaibh agus gun do dh’ ith iad biadh toirmisgte, airson ùine ghoirid gun adhbhar sam bith follaiseach. B’ e an t-adhbhar an creideas gum feum iad bàsachadh. Uaireannan, fhad 'sa bha iad a' sàrachadh, bhiodh iad a 'bruidhinn air glaodhan a' bheathaich a dh'ith iad. Seo sgeulachd mu Astràilianach a dh’ ith nathair a chaidh a thoirmeasg dha, bho leabhar an antropologist Marcel Moss: “Tron latha, dh’ fhàs an t-euslainteach na bu mhiosa agus na bu mhiosa. Thug e air triùir fhear a chumail. Bha spiorad na nathrach a’ neadachadh na bhodhaig agus bho àm gu àm le sèid a’ tighinn bho a mhaoil, tro a bheul… “.
Ach tha a’ mhòr-chuid de na toirmeasg bìdh co-cheangailte ri mì-thoileachas gabhail ri feartan nam beathaichean a dh’ itheas boireannaich a tha trom le leanabh. Seo dìreach beagan eisimpleirean de leithid de thoirmeasg a bha ann am measg diofar sluagh Slavic. Gus casg a chur air an leanabh bho bhith air a bhreith bodhar, cha b 'urrainn don mhàthair a bha an dùil iasg ithe. Gus breith chàraid a sheachnadh, chan fheum boireannach measan ceangailte ithe. Gus casg a chur air an leanabh bho bhith a 'fulang le insomnia, bha e toirmisgte feòil geàrr ithe (a rèir cuid de chreideasan, cha bhith a' gheàrr a-riamh a 'cadal). Gus casg a chur air an leanabh bho bhith a 'fàs snotty, cha robh e ceadaichte balgan-buachair ithe le mucus (mar eisimpleir, iasg-dè). Ann an Dobruja bha casg air a bhith ag ithe feòil bheathaichean air an sàrachadh le madaidhean-allaidh, air neo bhiodh an leanabh na vampire.
Ith agus dèan cron ort fhèin no do dhaoine eile
Tha an toirmeasg ainmeil gun a bhith a’ measgachadh feòil is biadh bainne àbhaisteach chan ann a-mhàin airson Iùdhachd. Tha e farsaing, mar eisimpleir, am measg sluagh aoghaireil Afraga. Thathar a 'creidsinn ma tha feòil is bainne measgaichte (ge bith an ann am bobhla no an stamag), bidh a' chrodh a 'bàsachadh no co-dhiù a' call am bainne. Am measg muinntir Nyoro (Uganda, Kenya), bha aig an eadar-ama eadar biadh feòil is bainne ri co-dhiù 12 uair a thìde. Gach turas, mus do dh'atharraich iad bho fheòil gu biadh bainne, ghabh am Masai faireachdainnean làidir agus laxative gus nach robh sgeul air a 'bhiadh a bh' ann roimhe a 'fuireach anns an stamag. Bha eagal air muinntir Shambhala (Tanzania, Mozambique) bainne a’ chrodh aca a reic ri Eòrpaich, a dh’ fhaodadh, gun fhios dhaibh, bainne is feòil a mheasgachadh nan stamagan agus mar sin call sprèidh adhbhrachadh.
Bha casg iomlan aig cuid de threubhan air feòil bheathaichean sònraichte ithe. Bha na daoine souk (Kenya, Tanzania) a 'creidsinn nan robh fear dhiubh ag ithe feòil muice no iasg fiadhaich, gun stadadh a chrodh a bhith air a bhleoghan. Am measg nan Nandis a bha a’ fuireach nan nàbaidheachd, bhathas den bheachd gu robh a’ ghobhar uisge, zebra, ailbhein, sròn-adharcach agus cuid de antelopes toirmisgte. Ma dh'fheumadh duine aon de na beathaichean sin ithe air sgàth an acras, bha e toirmisgte bainne a òl às deidh sin airson grunn mhìosan. Mar as trice dhiùlt cìobairean Maasai feòil bheathaichean fiadhaich, a 'sealg a-mhàin airson creachadairean a thug ionnsaigh air na treudan. Sna seann làithean, bidh antelopes, seabras agus gazelles ag ionaltradh gun eagal faisg air bailtean Masai. B’ e na h-eisgeadan an eland agus am buabhall - bha na Maasai den bheachd gu robh iad coltach ri crodh, agus mar sin leig iad leotha fhèin an ithe.
Bhiodh treubhan aoghaireil Afraga gu tric a’ seachnadh measgachadh biadhan bainne is glasraich. Tha an adhbhar mar an ceudna: bhathar a’ creidsinn gu bheil e a’ dèanamh cron air stoc. Chuimhnich an neach-siubhail John Henning Speke, a lorg Lake Victoria agus tobraichean an Nile Gheal, nach do reic iad bainne dha ann am baile beag Negro, oir chunnaic iad gun do dh’ ith e pònairean. Aig a 'cheann thall, thug ceannard an treubh ionadail aon bhò don luchd-siubhail, aig am b' urrainn dhaibh am bainne òl aig àm sam bith. An uairsin sguir na h-Afraganaich a bhith fo eagal airson an treud. Dh'fhaodadh Nyoro, às deidh dha glasraich ithe, bainne òl a-mhàin an ath latha, agus nam b 'e pònairean no buntàta milis a bh' ann - dìreach dà latha às deidh sin. Mar as trice bha casg air cìobairean glasraich ithe.
Bha na Maasai a’ cumail sùil gheur air dealachadh glasraich is bainne. Dh'fheumadh iad diùltadh iomlan de ghlasraich bho na saighdearan. B’ fheàrr le gaisgeach Masai acras gu bàs na bhith a’ dol an aghaidh a’ chasg seo. Ma rinn cuideigin a leithid de dh'eucoir ge-tà, chailleadh e an tiotal gaisgeach, agus cha bhiodh aon bhoireannach ag aontachadh a bhith na mnaoi aige.