Clàr-innse
Dè a thaghas a’ bhan-dia Hecate – dìoghaltas neo lagh? Beatha neo neo-bhàsmhorachd? Carson a sheall Uilleam Blake a’ bhan-dia chumhachdach cho aonaranach agus cho caillte? Bidh na h-eòlaichean againn a’ coimhead air a’ pheantadh agus ag innse dhuinn na tha fios aca agus a tha iad a’ faireachdainn.
Pheant am bàrd is peantair Breatannach Uilleam Blake (1757–1827) Hekate ann an 1795. Tha e air a thaisbeanadh aig Gailearaidh an Tate ann an Lunnainn. Thug na Ròmanaich an t-ainm Hecate «ban-dia nan trì rathaidean», an riaghladair uile-chumhachdach air a h-uile dad a thachras anns na stiùiridhean sin. Chaidh a dealbhachadh ann an cruth trì figearan ceangailte le an druim. Bha triùir de a cinn a’ coimhead air adhart le misneachd, gach fear na stiùir fhèin.
Anns an dealbh le Uilleam Blake, tha Hecate air a shealltainn an aghaidh a 'chanan: tha na figearan air an sgaradh bho chèile. Tha dithis mu choinneamh a chèile, agus tha an treas fear mar as trice a 'coimhead an àiteigin chun an taobh.
1. Figear sa mheadhan
Maria Revyakina, neach-eachdraidh ealain: “Tha dìomhaireachd na h-obrach air a chuimseachadh leis an sgeama dathan gruamach, cluich neònach nan loidhnichean agus a’ dol an aghaidh sealladh agus sgrìobhadh traidiseanta. Is e dìreach am prìomh charactar a tha coltach gu bheil e na fhìor eintiteas, agus tha coltas gu bheil a h-uile càil eile a’ fuireach a bheatha air leth ann an saoghal eile.
Andrey Rossokhin, eòlaiche-inntinn: “Tha mi a’ faicinn anns a ’bhriseadh seo air a’ chanan gu bheil cumhachd soilleir a’ diùltadh àite. Diùltadh (no neo-chomas?) Gus stiùireadh a chomharrachadh.
2. Làmhan agus casan fireann
Maria Revyakina: “Thathas a’ tarraing aire gu làmhan fireann agus casan mòra Hekate: tha fireannachd sa chùis seo mar shamhla air neart is cumhachd. Air cùlaibh coltas bruadar boireannaich tha cumhachd mòr falaichte, a tha, a rèir coltais, a 'cur eagal air a' bhana-ghaisgeach fhèin.
Andrey Rossokhin: “Tha am prìomh fhigear de Hekate coltach ris an Demon Vrubel - an aon suidheachadh, an aon dà-ghnèitheachd, measgachadh de fhireannaich is boireann. Ach tha an Demon air leth dìoghrasach, deiseil airson gluasad, agus an seo tha mi a’ faireachdainn trom-inntinn agus teannachadh mòr a-staigh. Chan eil cumhachd sam bith anns an fhigear seo, tha coltas gu bheil a chumhachd air a bhacadh.
3. Sealladh
Maria Revyakina: «Tha sùil Hecate air a thionndadh a-steach, tha i aonaranach agus eadhon fo eagal, ach aig an aon àm àrdanach agus fèin-thoileil. Tha e soilleir nach eil i riaraichte le aonaranachd agus an saoghal mun cuairt oirre, làn eagal, ach tha Hecate a’ tuigsinn gu bheil a rùn aice fhèin ri choileanadh.
Andrey Rossokhin: "Tha làmh Hekate na laighe air an leabhar (8), is e seo gu cinnteach am Bìoball, mar gum biodh e ag innse an lagh, moraltachd. Ach aig an aon àm, tha a h-aodann air a thionndadh air falbh bhon Bhìoball an taobh eile. Nas coltaiche, tha i a 'coimhead air nathair, a tha, mar nathair bhuaireadh (6), airson a mealladh.
4. Figearan air cùlaibh a 'chùil
Maria Revyakina: “Tha na figearan air a’ chùl nas coltaiche ri creutairean gun aodann agus gun ghnè, tha dath am falt eadar-dhealaichte bho dath fuilt a’ bhana-ghaisgeach, rud a tha samhlachail. Bha dath falt dorcha co-cheangailte ris an inntinn, dìomhaireachd, tuigse air a’ chosmos, fhad ‘s a bha dath fuilt aotrom co-cheangailte ri practaigeach, talmhaidh agus fuachd. Chan eil an còmhstri eadar dà-chànanas agus trianachd san dealbh seo gun fhiosta. Mar sin, tha an neach-ealain a 'sealltainn dhuinn Hekate mar aonad aonaranach, so-leònte anns an neo-chunbhalachd agus an aonachd aig an aon àm.
Andrey Rossokhin: “Tha an dà fhigear nude a tha a’ riochdachadh an dà hypostases eile den bhan-dia nan cumhachan Adhamh agus Eubha. Bu toigh leotha coinneachadh, aonachadh ann an dìoghras, ach tha iad air an sgaradh le Hecate, aig nach eil fios dè a nì iad. Sheall iad sìos, gun a bhith dàna a bhith a 'coimhead air a chèile. Tha an làmhan air an ìsleachadh gun chuideachadh no eadhon air an toirt air falbh air cùl an druim. Tha na genitals dùinte. Agus aig a' cheart àm, a Hecate fein, leig dhomh do chur 'n 'ur cuimhne, sealltuinn ann an suilibh a' bhuaireadair, agus a' cumail a lamh air a' Bhiobull. Tha coltas gu bheil pairilis oirre, chan urrainn dhi fear no fear eile a thaghadh."
5. Mion-charactaran
Maria Revyakina: “Air taobh clì na deilbh chì sinn comhachag (5), a bha san t-seann aimsir air a mheas mar shamhla air gliocas, ach a thàinig gu bhith na shamhla air dorchadas agus olc an dèidh sin. Tha an nathair (6) maslach agus seòlta, ach aig an aon àm tha i glic, neo-bhàsmhor, aig a bheil eòlas. Tha an dà chuid a’ chomhachag agus an nathair teann. Is e dìreach an asal (7), aig a bheil ìomhaigh co-cheangailte ri eòlas air dàn, socair. Bha e coltach gun do leig e dheth a dhreuchd, a 'cur a-steach gu Hecate (bho bheul-aithris, tha fios againn gun tug Zeus cumhachd dha Hecate thairis air an dàn). Tha a shìth eadar-dhealaichte bhon teannachadh coitcheann. ”
Andrey Rossokhin: “Tha còmhstri follaiseach eadar corp agus spiorad, dìoghras agus toirmeasg, pàganachd agus Crìosdaidheachd. Bidh Hecate, boireannach phallic le uile-chumhachd mòr, an seo a’ gabhail ri feartan daonna, a’ tòiseachadh air a mhealladh le gnèitheachas, ach chan urrainn dhi roghainn a dhèanamh an dàrna cuid airson a cumhachd diadhaidh no airson toileachasan talmhaidh. Tha an aon shealladh dearg aig sùilean na comhachag (5) ri sùilean na nathair. Tha a’ chomhachag coltach ri leanabh beag air a ghlacadh ann am fantasasan gnèitheasach, aig a bheil sùilean farsaing fosgailte le toileachas. Tha an dràgon (9), a tha ag itealaich le a sgiathan air a sgaoileadh air a 'chùl, coltach ri superego a' coimhead. Bidh e a’ coimhead thairis air Hekate agus tha e deiseil airson a caitheamh ma roghnaicheas i a bhith na boireannach bàsmhor. Ma gheibh i air ais cumhachd na ban-dia, falbhaidh an dràgon gu h-iriosal.
Guth an neo-fhiosrach
Andrey Rossokhin: “Tha mi a’ faicinn an dealbh mar bhruadar Blake. Agus tha mi a 'faicinn nan ìomhaighean gu lèir mar ghuthan a neo-fhiosrach. Thug Blake urram don Bhìoball, ach aig an aon àm sheinn e mu ghaol, saor bho dogmas agus toirmeasg. Bha e daonnan a 'fuireach leis a' chòmhstri seo na anam, agus gu sònraichte aig an aois nuair a pheant e an dealbh. Chan eil fios aig Blake mar a lorgas e cothromachadh, mar a chuireas e neart pàganach, gnèitheachas, saorsa faireachdainnean còmhla ri lagh Crìosdail agus moraltachd. Agus tha an dealbh a 'nochdadh a' chòmhstri seo cho mòr 'sa ghabhas.
Gu caractar, is e am figear as motha an seo an asal (7). Tha e daonnan an làthair anns na dealbhan de Nativity of Christ, ri taobh a' phrasaich far a bheil Iosa na laighe, agus mar sin tha mi ga fhaicinn mar shamhla Crìosdaidh. A rèir Blake, bha aig Crìosd ri corp agus anam a cho-chòrdadh, àite a thoirt do ghnèitheas. Agus mar sin na bhreith chunnaic mi rudeigin rèidh, aoibhneach. Ach chan eil an leithid de cho-sheirm anns an dealbh. Cha do thachair fuasgladh na còmhstri ann am beatha an neach-ealain, no nas fhaide air adhart.