Mar a dh’ fheuch Einstein agus Freud ri casg a chuir air cogadh

Ann an 1931, thug an Institiud airson Co-obrachadh Inntleachdail, le moladh bho Lìog nan Dùthchannan (prototeip an UN), cuireadh do Albert Einstein beachdan a thoirt seachad air poilitigs agus dòighean air sìth uile-choitcheann a choileanadh le neach-smaoineachaidh sam bith a roghnaicheas e. Thagh e Sigmund Freud, leis an deach e thairis air slighean goirid ann an 1927. A dh'aindeoin 's gu robh an eòlaiche fiosaig mòr teagmhach mu psychoanalysis, bha meas aige air obair Freud.

Sgrìobh Einstein a' chiad litir aige gu eòlaiche-inntinn air 29 Giblean, 1931. Ghabh Freud ris a' chuireadh chun na deasbaid, ach thug e rabhadh gum faodadh a bheachd a bhith a' coimhead ro eu-dòchasach. Tron bhliadhna, dh’ atharraich an luchd-smaoineachaidh grunn litrichean. Gu h-ìoranta, cha deach am foillseachadh ach ann an 1933, às deidh do Hitler tighinn gu cumhachd sa Ghearmailt, mu dheireadh a’ draibheadh ​​Freud agus Einstein a-mach às an dùthaich.

Seo cuid de na h-earrannan a chaidh fhoillseachadh anns an leabhar “Carson a tha feum againn air cogadh? Litir o Albert Einstein gu Sigmund Freud ann an 1932 agus freagair i.

Einstein gu Freud

“Ciamar a leigeas duine leis fhèin a bhith air a ghluasad gu dealas cho fiadhaich a bheir air a bheatha fhèin a ìobairt? Chan urrainn ach aon fhreagairt a bhith ann: tha tart airson fuath agus sgrios anns an duine fhèin. Aig àm sìthe, tha am miann seo ann an cruth falaichte agus chan eil e ga nochdadh fhèin ach ann an suidheachaidhean air leth. Ach tha e a 'tionndadh a-mach gu bheil e an ìre mhath furasta a bhith a' cluich còmhla ris agus ga àrdachadh gu cumhachd coitcheann psychosis. Is e seo, a rèir coltais, brìgh falaichte an iom-fhillte de nithean air a bheilear a’ beachdachadh, tòimhseachan nach urrainn ach eòlaiche ann an raon instincts daonna fhuasgladh. (…)

A bheil e comasach smachd a chumail air mean-fhàs inntinn a’ chinne-daonna ann an dòigh a bheir e an aghaidh saidhc-inntinn an-iochd agus sgrios? An seo chan eil mi a 'ciallachadh a-mhàin na tomadan gun oideachadh. Tha eòlas a’ sealltainn gur e an intelligentsia ris an canar nas trice a tha buailteach a bhith a’ faicinn a’ mholaidh choitcheann tubaisteach seo, leis nach eil ceangal dìreach aig an neach inntleachdail ri fìrinn “garbh”, ach a’ tighinn tarsainn air a chruth spioradail, fuadain air duilleagan nam meadhanan. (…)

Tha fios agam gum faigh sinn anns na sgrìobhaidhean agad, gu soilleir no gu h-inntinneach, mìneachadh airson a h-uile sealladh den duilgheadas èiginneach agus inntinneach seo. Ach, nì thu seirbheis air leth dhuinn uile ma nochdas tu duilgheadas sìth an t-saoghail mar thoradh air an rannsachadh as ùire agad, agus an uairsin, is dòcha, bidh solas na fìrinn a’ soilleireachadh an t-slighe airson dòighean gnìomh ùra is torach.

Freud gu Einstein

“Tha e na iongnadh dhut gu bheil daoine cho furasta an galar le fiabhras cogaidh, agus tha thu a’ smaoineachadh gum feum rudeigin fìor a bhith air cùl seo - instinct fuath is sgrios a tha dualach don neach fhèin, a tha air a làimhseachadh le luchd-teasachaidh. Tha mi ag aontachadh gu tur leat. Tha mi a’ creidsinn gu bheil an instinct seo ann, agus gu math o chionn ghoirid, le pian, choimhead mi na taisbeanaidhean frenzied aige. (…)

Bidh an instinct seo, gun cus cus, ag obair anns a h-uile àite, a’ leantainn gu sgrios agus a’ feuchainn ri beatha a lughdachadh gu ìre neo-sheasmhach. Ann an da-rìribh, tha e airidh air ainm an instinct bàis, fhad ‘s a tha miannan erotic a’ riochdachadh strì airson beatha.

A’ dol gu targaidean bhon taobh a-muigh, tha instinct a’ bhàis ga nochdadh fhèin ann an cruth instinct sgrios. Bidh bith-beò a’ glèidheadh ​​a bheatha le bhith a’ sgrios beatha cuideigin eile. Ann an cuid de thaisbeanaidhean, tha an instinct bàis ag obrachadh taobh a-staigh creutairean beò. Tha sinn air mòran de thaisbeanaidhean àbhaisteach agus pathological fhaicinn de leithid de thionndadh de instinct millteach.

Thuit sinn eadhon ann an leithid de mhealladh is gun do thòisich sinn a’ mìneachadh tùs ar cogais le leithid de “tionndadh” a-steach do ghluasadan ionnsaigheach. Mar a thuigeas tu, ma thòisicheas am pròiseas a-staigh seo a’ fàs, tha e uamhasach dha-rìribh, agus mar sin bu chòir faochadh a thoirt do ghluasad impulses millteach don t-saoghal a-muigh.

Mar sin, ruigidh sinn fìreanachadh bith-eòlasach airson a h-uile claonadh borb, cunnartach leis am bi sinn a’ strì gun stad. Tha e fhathast ri cho-dhùnadh gu bheil iad eadhon nas motha ann an nàdur rudan na tha sinn a’ strì leotha.

Tha mion-sgrùdadh tuairmeasach a’ leigeil leinn innse le misneachd nach eil dòigh ann air miannan ionnsaigheach mac an duine a chumail fodha. Tha iad ag ràdh, anns na cearnaibh sona sin de'n talamh, far am bheil nàdur a' buileachadh a thoradh air an duine gu pailt, gu bheil caithe-beatha dhaoine a' sruthadh ann an aoibhneas, gun eòlas air co-èigneachadh agus fòirneart. Tha e duilich dhomh a chreidsinn (…)

Bidh na Bolsheviks cuideachd a’ feuchainn ri stad a chuir air ionnsaigheachd dhaoine le bhith a’ gealltainn sàsachd feumalachdan tàbhachdach agus le bhith ag òrdachadh co-ionannachd eadar daoine. Tha mi a’ creidsinn gu bheil na dòchasan sin buailteach do fhàiligeadh.

A rèir coltais, tha na Bolsheviks gu gnìomhach a’ leasachadh an cuid armachd, agus tha am gràin air an fheadhainn nach eil còmhla riutha a’ cluich fada bhon àite as cudromaiche san aonachd aca. Mar sin, mar a tha san aithris agad mun duilgheadas, chan eil cuir às do ionnsaigheachd daonna air a’ chlàr; is e an aon rud as urrainn dhuinn a dhèanamh a bhith a’ feuchainn ri smùid a leigeil dheth ann an dòigh eile, a’ seachnadh còmhstri armachd.

Ma tha an claonadh airson cogadh air adhbhrachadh le instinct sgrios, is e Eros an antidote dha. Tha a h-uile dad a chruthaicheas faireachdainn de choimhearsnachd eadar daoine na leigheas an aghaidh chogaidhean. Faodaidh a’ choimhearsnachd seo a bhith de dhà sheòrsa. Is e a’ chiad fhear a leithid de cheangal ri tàladh gu nì a’ ghràidh. Cha bhith psychoanalysts leisg a bhith ga ainmeachadh mar ghaol. Bidh creideamh a’ cleachdadh an aon chànan: “Gràdhaich do nàbaidh mar thu fhèin.” Tha am breithneachadh diadhaidh seo furasta a ràdh ach duilich a chur an gnìomh.

Tha an dàrna cothrom air coitcheannachd a choileanadh tro chomharrachadh. Tha a h-uile dad a tha a’ cur cuideam air cho coltach ‘s a tha ùidhean dhaoine ga dhèanamh comasach faireachdainn de choimhearsnachd, dearbh-aithne a nochdadh, air a bheil, gu ìre mhòr, togail iomlan comann daonna stèidhichte.(…)

Is e an suidheachadh as fheàrr airson comann-sòisealta, gu follaiseach, an suidheachadh nuair a bhios gach neach a’ cur an instincts aige gu òrdugh adhbhar. Chan urrainn dad sam bith eile aonadh cho coileanta agus cho maireannach a thoirt gu buil eadar daoine, eadhon ged a chruthaicheas e beàrnan anns an lìonra de choimhearsnachd fhaireachdainnean dha chèile. Ach, tha nàdar rudan cho mòr is nach eil ann ach utopia.

Tha dòighean neo-dhìreach eile airson casg a chur air cogadh, gu dearbh, nas so-dhèanta, ach chan urrainn dhaibh leantainn gu toraidhean luath. Tha iad nas coltaiche ri muileann a bhios a’ bleith cho slaodach ’s gum b’ fheàrr le daoine leis an acras gu bàs na feitheamh gus a bhleith.” (…)

Tha comas aig gach neach a dhol thairis air fhèin. Bheir cogadh air falbh beatha dhòchasach; tha e a' irioslachadh urram duine, a' toirt air a choimhearsnaich a mharbhadh an aghaidh a thoile. Bidh e a’ sgrios beairteas stuthan, toradh saothair dhaoine agus mòran a bharrachd.

A bharrachd air an sin, chan eil dòighean cogaidh an latha an-diugh a’ fàgail mòran rùm airson fìor ghaisgeachd agus faodaidh iad leantainn gu cuir às gu tur de aon no an dà neach-glacaidh, leis cho àrd sa tha dòighean sgrios an latha an-diugh. Tha seo cho fìor is nach fheum sinn faighneachd dhuinn fhìn carson nach deach casg a chuir air cogadh le co-dhùnadh coitcheann fhathast.