Slàinte inntinn mar fheart fiùghantach de phearsantachd

Tha e cuideachd cudromach dhuinn an dearbh bhun-bheachd de shlàinte inntinn (agus chan e spioradail, pearsanta, saidhgeòlasach, msaa) a chleachdadh. Tha sinn ag aontachadh leis na h-ùghdaran a tha a 'creidsinn gu bheil dùnadh a' bhun-bheachd «anam» bho chànan saidheans saidhgeòlach a 'cur bacadh air tuigse fhaighinn air ionracas beatha inntinn neach, agus a tha a' toirt iomradh air anns na h-obraichean aca (BS Bratus, FE Vasilyuk, VP Zinchenko , TA Florenskaya agus feadhainn eile). Is e staid an anama mar shaoghal a-staigh neach a tha na chomharradh agus na staid air a chomas casg agus faighinn thairis air còmhstri taobh a-muigh agus a-staigh, leasachadh aonranachd agus a nochdadh ann an diofar chruthan cultarach.

Tha an dòigh-obrach a tha sinn a’ moladh airson tuigse fhaighinn air slàinte inntinn rudeigin eadar-dhealaichte bhon fheadhainn a tha air an taisbeanadh anns an litreachas saidhgeòlais. Mar riaghailt, tha na h-ùghdaran a tha a 'sgrìobhadh air a' chuspair seo a 'liostadh na feartan pearsantachd sin a chuidicheas i a' dèiligeadh ri duilgheadasan beatha agus a 'faighinn eòlas air mathas pearsanta.

B 'e aon de na h-obraichean a bha coisrigte don duilgheadas seo an leabhar le M. Yagoda «Bun-bheachdan ùr-nodha air slàinte inntinn adhartach» [21] . Chleachd Yagoda na slatan-tomhais a chaidh a chleachdadh ann an litreachas saidheansail an Iar airson cunntas a thoirt air neach fallain inntinn, a rèir naoi prìomh shlatan-tomhais: 1) dìth duilgheadasan inntinn; 2) àbhaisteach; 3) diofar stàitean saidhgeòlais sunnd (mar eisimpleir, «toileachas»); 4) neo-eisimeileachd fa leth; 5) sgil ann a bhith a 'toirt buaidh air an àrainneachd; 6) beachd «ceart» air fìrinn; 7) cuid de bheachdan a thaobh fèin; 8) fàs, leasachadh agus fèin-fhìreanachadh; 9) ionracas an neach fa leth. Aig an aon àm, chuir i cuideam air gu bheil susbaint semantach a’ bhun-bheachd de “slàinte inntinn adhartach” an urra ris an amas a tha fa chomhair an neach a chleachdas e.

Dh’ ainmich Yagoda fhèin còig comharran de dhaoine a tha fallain gu inntinn: an comas do chuid ùine a riaghladh; làthaireachd dàimhean sòisealta cudromach dhaibh; an comas a bhith ag obair gu h-èifeachdach le daoine eile; fèin-mheasadh àrd; gnìomh òrdail. A’ sgrùdadh dhaoine a chaill an cuid obrach, lorg Yagoda gu bheil iad a’ faighinn eòlas air àmhghar saidhgeòlach dìreach leis gu bheil iad a’ call mòran de na buadhan sin, agus chan ann a-mhàin air sgàth gu bheil iad a’ call am sunnd stuthan.

Bidh sinn a’ lorg liostaichean coltach ri comharran slàinte inntinn ann an obair diofar ùghdaran. Ann am bun-bheachd G. Allport tha mion-sgrùdadh air an eadar-dhealachadh eadar pearsantachd fallain agus fear neurotic. Tha pearsantachd fallain, a rèir Allport, air adhbharan a tha air adhbhrachadh chan ann leis an àm a dh'fhalbh, ach leis an latha an-diugh, mothachail agus gun samhail. Dh'ainmich Allport a leithid de dhuine aibidh agus chomharraich e sia feartan a tha ga comharrachadh: “leudachadh air a’ mhothachadh fhèin ”, a tha a’ ciallachadh com-pàirteachadh fìrinneach ann an raointean gnìomhachd a tha cudromach dhi; blàths ann an dàimh ri daoine eile, an comas air truas, domhainn gaol agus càirdeas; tèarainteachd faireachail, an comas gabhail ris agus dèiligeadh ris na dh'fhiosraich iad, foighidinn frustrachais; tuigse reusanta air nithean, daoine agus suidheachaidhean, an comas thu fhèin a bhogadh san obair agus an comas fuasgladh fhaighinn air duilgheadasan; deagh fèin-eòlas agus faireachdainn èibhinn co-cheangailte; làthaireachd «feallsanachd beatha singilte», beachd soilleir air adhbhar beatha neach mar dhuine gun samhail agus na dleastanasan co-fhreagarrach [14, td. 335-351].

Airson A. Maslow, is e duine fallain inntinn neach a tha air mothachadh gu bheil feum air fèin-fhìreanachadh a tha dualach do nàdar. Seo na buadhan a tha e a’ toirt do dhaoine mar sin: tuigse èifeachdach air fìrinn; fosgailte do eòlas; iomlanachd an neach fa leth; spontaneity; neo-eisimeileachd, neo-eisimeileachd; cruthachalachd; structar caractar deamocratach, msaa Maslow den bheachd gur e am feart as cudromaiche de dhaoine fèin-fhìrinneach gu bheil iad uile an sàs ann an seòrsa de ghnìomhachas a tha gu math luachmhor dhaibh, a’ dèanamh suas an gairm. Tha soidhne eile de phearsantachd fallain Maslow a’ cur ann an tiotal an artaigil “Slàinte mar dhòigh a-mach às an àrainneachd”, far a bheil e ag ràdh: “Feumaidh sinn ceum a ghabhail a dh’ ionnsaigh… tuigse shoilleir air tar-ghnèitheachd a thaobh na h-àrainneachd, neo-eisimeileachd bho e, an comas cur na aghaidh, a shabaid, dearmad no tionndadh air falbh bhuaithe, a thrèigsinn no gabhail ris [22, td. 2]. Tha Maslow a’ mìneachadh coimheachadh a-staigh bho chultar pearsantachd fèin-fhìreanta leis nach eil an cultar mun cuairt, mar riaghailt, cho fallain ri pearsantachd fallain [11, td. 248].

A. Ellis, ùghdar a 'mhodail de psychotherapy giùlan reusanta-tòcail, a' cur air adhart na slatan-tomhais a leanas airson slàinte inntinn: spèis do na h-ùidhean agad fhèin; ùidh shòisealta; fèin-riaghladh; fulangas àrd airson frustrachas; sùbailteachd; gabhail ri mì-chinnt; dìlseachd do chur-seachadan cruthachail; smaoineachadh saidheansail; fèin-ghabhail ; cunnart; hedonism dàil; dystopianism; uallach airson na duilgheadasan tòcail aca [17, td. 38-40].

Tha na seataichean de fheartan a tha air an taisbeanadh aig neach fallain inntinn (mar a’ mhòr-chuid eile nach eil air an ainmeachadh an seo, a’ toirt a-steach an fheadhainn a tha an làthair ann an obair eòlaichean-inntinn dachaigheil) a’ nochdadh nan gnìomhan a dh’ fhuasglas na h-ùghdaran aca: a’ comharrachadh adhbharan àmhghar inntinn, bunaitean teòiridheach agus molaidhean practaigeach airson eòlas-inntinn. cuideachadh do shluagh dhùthchannan leasaichte an Iar. Tha sònrachas sòisio-chultarach follaiseach aig na soidhnichean a tha air an gabhail a-steach ann an liostaichean mar sin. Tha iad a 'ceadachadh slàinte inntinn a chumail suas airson neach a bhuineas do chultar an latha an-diugh an Iar, stèidhichte air luachan Pròstanach (gnìomhachd, reusantachd, aonranachd, uallach, dìcheall, soirbheachas), agus a tha air luachan traidisean daonnachd na h-Eòrpa a ghabhail a-steach (an fèin-luach an neach, a chòir air toileachas, saorsa, leasachadh, cruthachalachd). Faodaidh sinn aontachadh gu bheil spontaneity, gun samhail, faireachdainn, cruthachalachd, fèin-riaghladh, an comas dlùth-chàirdeas tòcail agus feartan sàr-mhath eile a’ comharrachadh neach fallain inntinn ann an suidheachaidhean cultar an latha an-diugh. Ach a bheil e comasach a ràdh, mar eisimpleir, far a bheil irioslachd, cumail gu teann ri inbhean moralta agus modh-obrach, cumail ri pàtrain traidiseanta agus ùmhlachd gun chumhachan ri ùghdarras air am faicinn mar na prìomh bhuadhan, bidh an liosta de fheartan neach a tha fallain inntinn mar an ceudna. ? Gu follaiseach chan eil.

Bu chòir a thoirt fa-near gu robh antropologists cultarail gu tric a’ faighneachd dhaibh fhèin dè na comharran agus na cumhaichean airson neach fallain inntinn a chruthachadh ann an cultaran traidiseanta. Bha ùidh aig M. Mead ann an seo agus thug i seachad a freagairt anns an leabhar Growing Up in Samoa. Sheall i nach robh droch fhulangas inntinn am measg luchd-còmhnaidh an eilein seo, a ghlèidh suas gu na 1920n. soidhnichean de dhòigh-beatha thraidiseanta, gu h-àraidh air sgàth cho cudromach sa tha feartan fa leth an dà chuid dhaoine eile agus an cuid fhèin. Cha do chleachd cultar Samoan a bhith a 'dèanamh coimeas eadar daoine ri chèile, cha robh e na chleachdadh mion-sgrùdadh a dhèanamh air adhbharan giùlain, agus cha robhar a' brosnachadh ceanglaichean làidir tòcail agus taisbeanaidhean. Chunnaic Mead am prìomh adhbhar airson an àireamh mhòr de neuroses ann an cultar Eòrpach (a ’toirt a-steach Ameireagaidh) leis gu bheil e gu math fa leth, gu bheil faireachdainnean dhaoine eile air am pearsanachadh agus làn shàthachadh tòcail [12, td. 142-171].

Feumaidh mi ràdh gun do dh’ aithnich cuid de na saidhgeòlaichean gum faodadh diofar mhodalan a bhith ann airson slàinte inntinn a chumail suas. Mar sin, tha E. Fromm a 'ceangal gleidheadh ​​​​slàinte inntinn neach leis a' chomas a bhith a 'faighinn riarachadh air grunn fheumalachdan: ann an dàimhean sòisealta le daoine; ann an cruthachalachd; ann an freumhachadh; ann an dearbh-aithne; ann an treòrachadh inntleachdail agus siostam luachan le dath tòcail. Tha e mothachail gu bheil cultaran eadar-dhealaichte a 'toirt seachad dòighean eadar-dhealaichte gus coinneachadh ris na feumalachdan sin. Mar sin, cha b' urrainn ball de chinneadh prìomhadail a dhearbh-aithne a chur an cèill ach tro bhuinteanas do chinneadh; anns na Meadhan Aoisean, chaidh an neach fa leth a chomharrachadh le a dhreuchd shòisealta anns an rangachd fiùdalach [20, td. 151-164].

Sheall K. Horney ùidh mhòr anns an duilgheadas a thaobh cinnt chultarail mu shoidhnichean slàinte inntinn. Tha e a’ toirt a-steach an fhìrinn aithnichte agus stèidhichte le antropologists cultarach gu bheil measadh neach fallain inntinn no mì-fhallain an urra ris na h-inbhean a chaidh a ghabhail os làimh ann an aon chultar: giùlan, smuaintean agus faireachdainnean a thathas a’ meas gu tur àbhaisteach ann an aon chultar. cultar air a mheas mar chomharradh air pathology ann an tè eile. Ach, tha sinn a’ faighinn a-mach gu bheil oidhirp Horney gu sònraichte luachmhor air comharran slàinte inntinn no droch shlàinte a lorg a tha uile-choitcheann thar chultaran. Tha i a’ moladh trì comharran de chall slàinte inntinn: cruadalachd freagairt (air a thuigsinn mar dìth sùbailteachd ann a bhith dèiligeadh ri suidheachaidhean sònraichte); a’ bheàrn eadar comasan daonna agus an cleachdadh; làthaireachd iomagain taobh a-staigh agus dòighean dìon inntinn. A bharrachd air an sin, faodaidh cultar fhèin dòighean sònraichte de ghiùlan agus de bheachdan òrdachadh a tha a’ dèanamh neach gu ìre mhòr cruaidh, neo-thorrach, iomagaineach. Aig an aon àm, tha e a 'toirt taic do dhuine, a' daingneachadh nan seòrsaichean giùlain agus bheachdan sin mar a thathar a 'gabhail ris san fharsaingeachd agus a' toirt dha dòighean gus faighinn cuidhteas eagal [16, td. 21].

Ann an obraichean K.-G. Jung, lorg sinn tuairisgeul air dà dhòigh air slàinte inntinn fhaighinn. Is e a 'chiad fhear an t-slighe fa leth, a tha a' gabhail ris gu bheil neach gu neo-eisimeileach a 'coileanadh gnìomh thar-ghnèitheach, a' dàna a dhol a-steach do dhoimhneachd an anama fhèin agus a 'fighe a-steach eòlasan dearbhte bho raon a' cho-chruinneachaidh neo-fhiosraichte le a bheachdan fhèin de mhothachadh. Is e an dàrna fear an t-slighe a-steach gu gnàthasan: diofar sheòrsaichean de bhuidhnean sòisealta - moralta, sòisealta, poilitigeach, cràbhach. Dhaingnich Jung gu robh ùmhlachd do ghnàthasan nàdarra airson comann-sòisealta anns a bheil beatha buidhne ann, agus nach eil fèin-mhothachadh gach neach mar neach fa-leth air a leasachadh. Leis gu bheil an t-slighe fa leth iom-fhillte agus an-aghaidh, tha mòran dhaoine fhathast a 'taghadh slighe ùmhlachd do ghnàthasan. Ach, ann an suidheachaidhean an latha an-diugh, tha cunnart ann a bhith a’ leantainn stereotypes sòisealta an dà chuid airson saoghal a-staigh neach agus airson a chomas air atharrachadh [18; naoi-deug].

Mar sin, tha sinn air faicinn anns na h-obraichean sin far a bheil na h-ùghdaran a’ toirt aire do iomadachd cho-theacsan cultarach, gu bheil na slatan-tomhais airson slàinte inntinn nas fharsainge na far a bheil an co-theacsa seo air a thoirt a-mach à camagan.

Dè an loidsig choitcheann a bheireadh e comasach aire a thoirt do bhuaidh cultar air slàinte inntinn neach? A 'freagairt na ceiste seo, rinn sinn, a' leantainn K. Horney, oidhirp gus na slatan-tomhais as coitcheann airson slàinte inntinn a lorg an-toiseach. An dèidh na slatan-tomhais sin a chomharrachadh, tha e comasach sgrùdadh a dhèanamh (mar thoradh air na feartan saidhgeòlach agus air sgàth dè na modalan giùlain cultarach) as urrainn do dhuine a shlàinte inntinn a chumail ann an suidheachaidhean cultaran eadar-dhealaichte, a 'gabhail a-steach cultar an latha an-diugh. Chaidh cuid de thoraidhean ar n-obair a thaobh seo a thaisbeanadh na bu thràithe [3; 4; 5; 6; 7 agus feadhainn eile]. An seo nì sinn geàrr-chunntas orra.

Tha bun-bheachd slàinte inntinn a tha sinn a’ moladh stèidhichte air tuigse neach mar shiostam fèin-leasachaidh iom-fhillte, a tha a’ ciallachadh a mhiann airson amasan sònraichte agus atharrachadh gu suidheachaidhean àrainneachd (a’ gabhail a-steach eadar-obrachadh leis an t-saoghal a-muigh agus buileachadh fèin-leasachadh a-staigh). riaghladh).

Gabhaidh sinn ri ceithir slatan-tomhais coitcheann, no comharran slàinte inntinn: 1) làthaireachd amasan beatha brìoghmhor; 2) iomchaidheachd ghnìomhan a rèir riatanasan sòisio-chultarach agus an àrainneachd nàdarra; 3) eòlas air mathas pearsanta; 4) fàbharach prognosis.

Tha a 'chiad shlat-tomhais - gu bheil amasan beatha a' cruthachadh brìgh - a 'moladh, gus slàinte inntinn neach a chumail suas, gu bheil e cudromach gu bheil brìgh aig na h-amasan a tha a' stiùireadh a ghnìomhachd dha, gu pearsanta. Anns a’ chùis nuair a thig e gu mairsinn corporra, bidh gnìomhan aig a bheil brìgh bith-eòlasach a’ faighinn brìgh cuspaireil. Ach chan eil e cho cudromach dha neach an eòlas pearsanta air brìgh pearsanta a ghnìomhachd. Tha call brìgh beatha, mar a chithear ann an obraichean V. Frankl, a ‘leantainn gu staid frustrachais deatamach agus logoneurosis.

Is e an dàrna slat-tomhais iomchaidheachd na gnìomhachd a rèir riatanasan sòisio-chultarach agus an àrainneachd nàdarra. Tha e stèidhichte air an fheum air neach atharrachadh gu suidheachaidhean nàdarra agus sòisealta na beatha. Tha ath-bheachdan neach fallain gu inntinn iomchaidh gu suidheachaidhean beatha iomchaidh, is e sin, tha iad a’ cumail caractar atharrachail (òrdaichte agus cinneasach) agus tha iad iomchaidh gu bith-eòlasach agus gu sòisealta [13, td. 297].

Is e an treas slat-tomhais eòlas air sunnd cuspaireil. Bha an staid co-sheirm seo, air a mhìneachadh le seann fheallsanaich, Democritus ris an canar “deagh staid inntinn.” Ann an eòlas-inntinn an latha an-diugh, is tric a chanar ris mar shòlas (soirbheachas). Thathas den bheachd gu bheil an stàit eile mar eas-aonta a-staigh mar thoradh air neo-chunbhalachd miannan, comasan agus euchdan an neach.

Air a 'cheathramh slat-tomhais - prognosis fàbharach - bidh sinn a' fuireach ann am barrachd mionaideachd, leis nach eil an comharra seo de shlàinte inntinn air còmhdach iomchaidh fhaighinn anns an litreachas. Tha e a 'comharrachadh comas neach a bhith a' cumail suas iomchaidheachd gnìomhachd agus an eòlas air mathas cuspaireil ann an sealladh farsaing ùine. Tha an slat-tomhais seo ga dhèanamh comasach eadar-dhealachadh a dhèanamh bho cho-dhùnaidhean fìor chinneasach an fheadhainn a bheir seachad suidheachadh riarachail neach aig an àm seo, ach a tha làn de bhuilean àicheil san àm ri teachd. Is e analogue an «sporring» den bhodhaig le cuideachadh bho ghrunn luchd-brosnachaidh. Faodaidh àrdachadh suidheachadh ann an gnìomhachd leantainn gu ìrean gnìomhachd nas àirde agus sunnd. Ach, san àm ri teachd, tha e do-sheachanta crìonadh ann an comasan na buidhne agus, mar thoradh air an sin, lùghdachadh ann an strì an aghaidh factaran cronail agus crìonadh ann an slàinte. Tha an slat-tomhais airson prognosis fàbharach ga dhèanamh comasach tuigse fhaighinn air measadh àicheil air àite innealan dìon an coimeas ris na dòighean air dèiligeadh ri giùlan. Tha dòighean dìon cunnartach leis gu bheil iad a’ cruthachadh sunnd tro fhèin-mhealladh. Faodaidh e a bhith gu ìre mhath feumail ma tha e a 'dìon an psyche bho eòlasan ro dòrainneach, ach faodaidh e a bhith cronail cuideachd ma dhùineas e an dùil tuilleadh làn leasachadh do dhuine.

Tha slàinte inntinn nar mìneachadh na fheart taobhach. Is e sin, is urrainn dhuinn bruidhinn mu ìre no dhà de shlàinte inntinn air leantainneachd bho làn shlàinte gu a call iomlan. Tha an ìre iomlan de shlàinte inntinn air a dhearbhadh a rèir ìre gach aon de na comharran gu h-àrd. Faodaidh iad a bhith barrachd no nas lugha cunbhalach. Is e eisimpleir de mhì-chothromachadh cùisean nuair a tha neach a 'nochdadh iomchaidheachd ann an giùlan, ach aig an aon àm a' faighinn eòlas air a 'chòmhstri as doimhne a-staigh.

Tha na slatan-tomhais clàraichte airson slàinte inntinn, nar beachd, uile-choitcheann. Feumaidh amasan beatha brìoghmhor a bhith aig daoine a tha a’ fuireach ann an grunn chultaran, gus an slàinte inntinn a chumail suas, a bhith ag obair gu h-iomchaidh a rèir riatanasan na h-àrainneachd nàdarra agus sòisio-chultarach, a’ cumail suas staid de chothromachadh a-staigh, agus a’ toirt aire do na h-àrainneachdan fada. sealladh teirm. Ach aig an aon àm, tha sònraichteachd chultaran eadar-dhealaichte a 'gabhail a-steach, gu sònraichte, ann a bhith a' cruthachadh shuidheachaidhean sònraichte gus an urrainn do dhaoine a tha a 'fuireach ann na slatan-tomhais sin a choileanadh. Faodaidh sinn eadar-dhealachadh cumhach a dhèanamh air dà sheòrsa de chultar: an fheadhainn anns a bheil smuaintean, faireachdainnean agus gnìomhan dhaoine air an riaghladh le traidiseanan, agus an fheadhainn anns a bheil iad gu ìre mhòr mar thoradh air gnìomhachd inntleachdail, faireachail agus corporra neach fhèin.

Ann an cultaran a 'chiad seòrsa (a' chumhachan "traidiseanta"), bho àm breith fhuair prògram fad a bheatha. Bha e a’ gabhail a-steach amasan a rèir an inbhe shòisealta aige, gnè, aois; riaghailtean a 'riaghladh a chàirdeas ri daoine; dòighean air atharrachadh gu suidheachaidhean nàdarra; beachdan mu dè bu chòir sunnd inntinn a bhith agus ciamar a ghabhas a thoirt gu buil. Bha òrdughan cultarail air an co-òrdanachadh am measg iad fhèin, air an ceadachadh le creideamh agus ionadan sòisealta, air am fìreanachadh gu inntinn. Rinn ùmhlachd dhaibh cinnteach gum biodh comas aig duine a shlàinte inntinn a chumail suas.

Bidh suidheachadh bunaiteach eadar-dhealaichte a’ leasachadh ann an comann-sòisealta far a bheil buaidh nan gnàthasan a tha a’ riaghladh an t-saoghail a-staigh agus giùlan daonna air a lagachadh gu mòr. Thug E. Durkheim cunntas air a leithid de staid sa chomann-shòisealta ri anomie agus sheall e a chunnart do shunnd agus giùlan dhaoine. Ann an obraichean sòiseo-eòlaichean san dàrna leth den XNUMXth agus a ’chiad deichead den XNUMXth! (O. Toffler, Z. Beck, E. Bauman, P. Sztompka, msaa.) Thathas a’ sealltainn gu bheil na h-atharrachaidhean luath a tha a’ tachairt ann am beatha neach san latha an-diugh san Iar, gu bheil àrdachadh ann an mì-chinnt agus cunnartan a’ cruthachadh barrachd dhuilgheadasan dha daoine. fèin-aithneachadh agus atharrachadh an neach fa leth, a tha air a chuir an cèill anns an eòlas «clisgeadh bhon àm ri teachd», «trama cultarail» agus stàitean àicheil coltach ris.

Tha e follaiseach gu bheil gleidheadh ​​​​slàinte inntinn ann an suidheachaidhean comann-sòisealta an latha an-diugh a 'ciallachadh ro-innleachd eadar-dhealaichte seach ann an comann-sòisealta traidiseanta: chan e ùmhlachd do "gnàthasan" (K.-G. Jung), ach fuasgladh cruthachail gnìomhach, neo-eisimeileach de ghrunn trioblaidean. Chomharraich sinn na gnìomhan sin mar psychohygienic.

Am measg raon farsaing de ghnìomhan psychohygienic, bidh sinn a’ comharrachadh trì seòrsaichean: buileachadh suidheachadh amasan agus gnìomhan a tha ag amas air amasan cudromach a choileanadh; atharrachadh don àrainneachd chultarail, shòisealta agus nàdarra; fèin-riaghladh.

Ann am beatha làitheil, tha na duilgheadasan sin air am fuasgladh, mar riaghailt, gu neo-ghluasadach. Feumar aire shònraichte a thoirt dhaibh ann an suidheachaidhean duilich leithid «tachartasan beatha èiginneach» a dh ‘fheumas ath-structaradh air dàimh neach leis an t-saoghal a-muigh. Anns na cùisean sin, tha feum air obair a-staigh gus amasan beatha a cheartachadh; eadar-obrachadh as fheàrr leis an àrainneachd chultarail, sòisealta agus nàdarra; àrdachadh ìre fèin-riaghlaidh.

Is e comas neach fuasgladh fhaighinn air na duilgheadasan sin agus mar sin faighinn thairis air tachartasan beatha èiginneach a tha, air an aon làimh, na chomharradh, agus, air an làimh eile, na chumha airson slàinte inntinn a chumail suas agus a neartachadh.

Tha fuasgladh gach aon de na duilgheadasan sin a’ toirt a-steach cruthachadh agus fuasgladh cheistean nas sònraichte. Mar sin, tha ceartachadh suidheachadh amasan co-cheangailte ri bhith ag aithneachadh fìor dhràibhearan, claonadh agus comasan an neach; le mothachadh air rangachd amasan cuspaireil; le stèidheachadh phrìomhachasan beatha; le sealladh nas fhaide air falbh no nas lugha. Ann an comann-sòisealta an latha an-diugh, tha mòran shuidheachaidhean a 'dèanamh iom-fhillte air na pròiseasan sin. Mar sin, bidh sùileachadh dhaoine eile agus beachdachaidhean air cliù gu tric a 'cur casg air neach bho bhith a' coileanadh an fhìor mhiannan agus comasan. Tha atharrachaidhean anns an t-suidheachadh sòisio-chultarach ag iarraidh air a bhith sùbailte, fosgailte do rudan ùra ann a bhith a 'dearbhadh amasan a bheatha fhèin. Mu dheireadh, chan eil fìor shuidheachadh na beatha an-còmhnaidh a’ toirt cothrom don neach na miannan a-staigh aige a thoirt gu buil. Tha an tè mu dheireadh gu sònraichte cumanta ann an comainn bhochd, far am feum neach sabaid airson mairsinn beò.

Faodaidh optimachadh eadar-obrachadh leis an àrainneachd (nàdarra, sòisealta, spioradail) tachairt an dà chuid mar chruth-atharrachadh gnìomhach air an t-saoghal a-muigh, agus mar ghluasad mothachail gu àrainneachd eadar-dhealaichte (atharrachadh gnàth-shìde, àrainneachd shòisealta, ethno-chultarach, msaa). Feumaidh gnìomhachd èifeachdach gus cruth-atharrachadh a dhèanamh air fìrinnean taobh a-muigh pròiseasan inntinneil leasaichte, gu sònraichte feadhainn inntleachdail, a bharrachd air eòlas, sgilean agus comasan iomchaidh. Tha iad air an cruthachadh anns a 'phròiseas a bhith a' cruinneachadh eòlas air eadar-obrachadh leis an àrainneachd nàdarra agus sòisio-chultarach, agus tha seo a 'tachairt an dà chuid ann an eachdraidh a' chinne-daonna agus ann am beatha fa leth gach neach.

Gus an ìre fèin-riaghlaidh àrdachadh, a bharrachd air comasan inntinneil, tha feum air leasachadh an raon faireachail, intuition, eòlas agus tuigse air pàtrain phròiseasan inntinneil, sgilean agus comasan a bhith ag obair còmhla riutha.

Dè na suidheachaidhean as urrainn fuasgladh fhaighinn air na duilgheadasan psychohygienic clàraichte a bhith soirbheachail? Chuir sinn ri chèile iad ann an cruth phrionnsapalan airson slàinte inntinn a ghleidheadh. Is iad seo prionnsabalan oibiridheachd; toil gu slàinte; togail air dualchas cultarail.

Is e a 'chiad fhear am prionnsabal de oibieachdachd. Is e an t-adhbhar a th 'ann gum bi na co-dhùnaidhean soirbheachail ma tha iad a' freagairt air fìor staid rudan, a 'gabhail a-steach fìor fheartan an neach fhèin, na daoine ris a bheil e a' conaltradh, suidheachaidhean sòisealta agus, mu dheireadh, na buaidhean domhainn a th 'ann. de chomann daonna agus gach neach.

Tha an dàrna prionnsabal, a tha a 'cumail sùil air a tha riatanach airson fuasgladh soirbheachail psychohygienic duilgheadasan, - an toil airson slàinte. Tha am prionnsapal seo a’ ciallachadh a bhith ag aithneachadh slàinte mar luach air am bu chòir oidhirpean a dhèanamh.

Is e an treas suidheachadh as cudromaiche airson slàinte inntinn a neartachadh am prionnsapal a bhith an urra ri traidiseanan cultarach. Ann am pròiseas leasachadh cultarail is eachdraidheil, tha an cinne-daonna air eòlas farsaing a chruinneachadh ann a bhith a’ fuasgladh nan duilgheadasan a thaobh suidheachadh amasan, atharrachadh agus fèin-riaghladh. Chaidh beachdachadh anns na h-obraichean againn air a’ cheist dè na cruthan a tha e air a stòradh agus dè na dòighean saidhgeòlach a tha ga dhèanamh comasach am beairteas seo a chleachdadh. 4; 6 agus feadhainn eile].

Cò a tha na neach-giùlain slàinte inntinn? Mar a chaidh ainmeachadh gu h-àrd, is fheàrr le luchd-rannsachaidh den iongantas saidhgeòlach seo sgrìobhadh mu phearsantachd fallain. Aig an aon àm, nar beachd, tha e nas cinneasaiche beachdachadh air neach mar neach fa-leth mar neach-giùlan slàinte inntinn.

Tha mòran mhìneachaidhean aig bun-bheachd pearsantachd, ach an toiseach tha e co-cheangailte ri diongmhaltas sòisealta agus taisbeanaidhean neach. Tha eadar-mhìneachaidhean eadar-dhealaichte aig bun-bheachd aonranachd cuideachd. Tha aonranachd air a mheas mar cho sònraichte ‘s a tha claonaidhean nàdurrach, cothlamadh sònraichte de fheartan saidhgeòlach agus dàimhean sòisealta, gnìomhachd ann a bhith a’ dearbhadh suidheachadh beatha neach, msaa. Gu sònraichte luachmhor airson sgrùdadh slàinte inntinn tha, nar beachd, mìneachadh fa leth anns an t-suidheachadh. bun-bheachd BG Ananiev. Tha aonranachd a 'nochdadh an seo mar neach riatanach leis an t-saoghal a-staigh aige fhèin, a bhios a' riaghladh eadar-obrachadh gach fo-structair neach agus an dàimh a th 'aige ris an àrainneachd nàdarra agus sòisealta. Tha an leithid de mhìneachadh air aonranachd ga thoirt nas fhaisge air bun-bheachdan cuspair agus pearsantachd, mar a tha iad air am mìneachadh le saidhgeòlaichean sgoil Moscow - AV Brushlinsky, KA Abulkhanova, LI Antsyferova agus feadhainn eile. cuspair gu gnìomhach ag obair agus ag atharrachadh a bheatha, ach ann an lànachd a nàdar bith-eòlasach, fhuair e eòlas air eòlas, cruthachadh sgilean, dreuchdan sòisealta. “… Chan urrainnear aon neach mar neach a thuigsinn ach mar aonachd agus eadar-cheangal a bhuadhan mar phearsantachd agus mar chuspair gnìomhachd, anns an structar aig a bheil feartan nàdurrach neach mar ghnìomh fa leth. Ann am faclan eile, chan urrainnear aonranachd a thuigsinn ach fo chumhachan seata iomlan de fheartan daonna" [1, td. 334]. Tha e coltach gur e an tuigse seo air fa leth an rud as cinneasaiche chan ann a-mhàin airson rannsachadh acadaimigeach a-mhàin, ach cuideachd airson leasachaidhean practaigeach, a tha ag amas air daoine fìor a chuideachadh gus na comasan aca fhèin a lorg, dàimhean fàbharach a stèidheachadh leis an t-saoghal, agus co-sheirm a-staigh a choileanadh.

Tha e follaiseach gu bheil na feartan sònraichte airson gach neach mar neach fa leth, pearsantachd agus cuspair gnìomhachd a 'cruthachadh shuidheachaidhean sònraichte agus ro-ghoireasan airson fuasgladh fhaighinn air na gnìomhan psychohygienic a tha air an liostadh gu h-àrd.

Mar sin, mar eisimpleir, tha feartan bith-cheimigeachd an eanchainn, a tha a 'comharrachadh neach mar neach fa leth, a' toirt buaidh air na h-eòlasan faireachail aige. Bidh an obair gus cùl-fhiosrachadh tòcail neach a bharrachadh eadar-dhealaichte airson neach aig a bheil hormonaichean a’ toirt faireachdainn àrdaichte, bho fhear a tha ro-làimh le hormonaichean gu bhith a’ faighinn eòlas air stàitean trom-inntinn. A bharrachd air an sin, tha riochdairean bith-cheimiceach anns a’ bhodhaig comasach air draibheadh ​​​​a neartachadh, brosnachadh no casg a chuir air pròiseasan inntinneil a tha an sàs ann an atharrachadh agus fèin-riaghladh.

Tha am pearsantachd ann an eadar-mhìneachadh Ananiev, an toiseach, na chom-pàirtiche ann am beatha phoblach; tha e air a dhearbhadh le dreuchdan sòisealta agus treòrachadh luach a fhreagras air na dreuchdan sin. Tha na feartan sin a’ cruthachadh na ro-ghoireasan airson atharrachadh gu soirbheachail air structaran sòisealta.

Tha mothachadh (mar sgàthan air fìrinn amas) agus gnìomhachd (mar atharrachadh air fìrinn), a bharrachd air an eòlas agus na sgilean co-fhreagarrach a 'comharrachadh, a rèir Ananiev, neach mar chuspair gnìomhachd [2, c.147]. Tha e follaiseach gu bheil na feartan sin cudromach airson cumail suas agus neartachadh slàinte inntinn. Chan e a-mhàin gu bheil iad a 'toirt cothrom dhuinn na h-adhbharan airson na duilgheadasan a tha air èirigh a thuigsinn, ach cuideachd dòighean a lorg gus faighinn thairis orra.

Thoir an aire, ge-tà, gun do sgrìobh Ananiev mu aonarachd chan ann a-mhàin mar ionracas siostamach, ach dh'ainmich e e mar fho-structar sònraichte, ceathramh, neach - an saoghal a-staigh aige, a 'gabhail a-steach ìomhaighean agus bun-bheachdan eagraichte, fèin-mhothachadh neach, siostam fa leth de stiùiridhean luach. Eu-coltach ri fo-structaran an neach fa leth, pearsantachd agus cuspair gnìomhachd “fosgailte” do shaoghal nàdur agus comann-sòisealta, tha aonranachd na shiostam an ìre mhath dùinte, “stèidhichte” ann an siostam fosgailte de eadar-obrachadh leis an t-saoghal. Tha aonranachd mar shiostam an ìre mhath dùinte a’ leasachadh «dàimh shònraichte eadar buaidhean agus comasan daonna, fèin-mhothachadh agus «I» - cridhe pearsantachd an duine» [1, td. 328].

Tha gach aon de na fo-structaran agus an neach mar ionracas siostam air a chomharrachadh le neo-chunbhalachd a-staigh. “… Tha cruthachadh aonranachd agus stiùireadh aonaichte leasachaidh an neach fa leth, pearsantachd agus cuspair ann an structar coitcheann neach air a dhearbhadh leis a’ bunailteachadh an structair seo agus tha iad mar aon de na factaran as cudromaiche de spionnadh àrd agus fad-beatha” [2, td. . 189]. Mar sin, is e an aonranachd (mar fho-structar sònraichte, saoghal a-staigh neach) a bhios a’ coileanadh ghnìomhan a tha ag amas air slàinte inntinn neach a chumail suas agus a neartachadh.

Thoir an aire, ge-tà, nach eil seo daonnan fìor. Mura h-e slàinte inntinn an luach as àirde airson neach, faodaidh e co-dhùnaidhean a dhèanamh nach eil buannachdail bho shealladh slàinteachas inntinn. Tha leisgeul airson a bhith a' fulang mar chumha airson obair a' bhàird an làthair ann an ro-ràdh an ùghdair don leabhar bàrdachd aig M. Houellebecq, leis an tiotal “Suffering First”: “'S e sreath de dheuchainnean neart a th' ann am beatha. Dèan mairsinn air a’ chiad fhear, gearradh dheth air an fhear mu dheireadh. Caill do bheatha, ach chan ann gu tur. Agus fulang, an-còmhnaidh fulang. Ionnsaich a bhith a 'faireachdainn pian anns gach cealla den bhodhaig agad. Feumaidh gach criomag den t-saoghal do ghortachadh gu pearsanta. Ach feumaidh tu fuireach beò - co-dhiù airson greis» [15, td. trì-deug].

Mu dheireadh, tillidh sinn gu ainm an iongantas anns a bheil ùidh againn: «slàinte inntinn». Tha e coltach gur e seo an rud as iomchaidh an seo, oir is e bun-bheachd an anam a tha a’ freagairt air eòlas pearsanta neach den t-saoghal a-staigh aige mar chridhe fa leth. Tha an teirm «anam», a rèir AF Losev, air a chleachdadh ann am feallsanachd gus saoghal a-staigh neach a chomharrachadh, a chuid fèin-mhothachadh [10, td. 167]. Lorg sinn cleachdadh coltach ris a’ bhun-bheachd seo ann an eòlas-inntinn. Mar so, tha W. Seumas a' sgriobhadh mu'n anam mar stuth cudthromach, a tha 'ga nochdadh fein ann am faireachadh air taobh a stigh duine. Is e am faireachdainn seo de ghnìomhachd, a rèir Sheumais, «am fìor mheadhan, fìor chridhe ar «I» [8, td. 86].

Anns na deicheadan mu dheireadh, tha an dà chuid bun-bheachd “anam” agus na feartan riatanach aige, àite agus gnìomhan air a thighinn gu bhith nan cuspair sgrùdadh acadaimigeach. Tha am bun-bheachd gu h-àrd de shlàinte inntinn co-chòrdail ris an dòigh-obrach airson tuigse fhaighinn air an anam, air a dhealbhadh le VP Zinchenko. Tha ea 'sgrìobhadh mu dheidhinn an t-anam mar sheòrsa de lùth brìgh, a' planadh airson cruthachadh buill-bodhaig ùra (a rèir AA Ukhtomsky), a 'ceadachadh, a' co-òrdanachadh agus ag amalachadh an cuid obrach, a 'nochdadh fhèin barrachd is barrachd aig an aon àm. Tha e ann an obair seo an anam, mar a tha VP Zinchenko a 'moladh, gu bheil "ionracas neach a tha a' sireadh luchd-saidheans agus luchd-ealain falaichte" [9, td. 153]. Tha e coltach gu bheil e nàdarra gu bheil bun-bheachd an anam am measg nam prìomh fheadhainn ann an obair eòlaichean a tha a 'tuigsinn pròiseas taic saidhgeòlach do dhaoine a tha a' fulang le còmhstri a-staigh.

Tha an dòigh-obrach a thathar a’ moladh airson sgrùdadh slàinte inntinn a’ leigeil leinn beachdachadh air ann an co-theacs cultarach farsaing leis gu bheil e a’ gabhail ri slatan-tomhais uile-choitcheann a bheir seachad stiùireadh airson a bhith a’ dearbhadh susbaint a’ ghnè seo de neach. Tha an liosta de ghnìomhan psychohygienic ga dhèanamh comasach, air an aon làimh, sgrùdadh a dhèanamh air na suidheachaidhean airson cumail suas agus neartachadh slàinte inntinn ann an cuid de shuidheachaidhean eaconamach agus sòisio-chultarach, agus air an làimh eile, sgrùdadh a dhèanamh air mar a tha neach sònraichte ga shuidheachadh fhèin agus a 'fuasgladh nan gnìomhan sin. A 'bruidhinn air fa leth mar neach-giùlain slàinte inntinn, bidh sinn a' tarraing aire don fheum air aire a thoirt, nuair a bhios sinn a 'sgrùdadh staid làithreach agus daineamaigs slàinte inntinn, feartan neach mar neach fa leth, pearsantachd agus cuspair gnìomhachd, a tha air an riaghladh. leis an t-saoghal a-staigh aige. Tha buileachadh an dòigh-obrach seo a’ toirt a-steach amalachadh dàta bho iomadh saidheansan nàdurrach agus na daonnachdan. Ach, tha an leithid de aonachadh do-sheachanta ma tha sinn gu bhith a’ tuigsinn feart eagraichte neach mar a shlàinte inntinn.

Footnotes

1. Ananiev BG Man mar chuspair eòlais. L., 1968.
2. Ananiev BG air na duilgheadasan an latha an-diugh eòlas a ' chinne-daonna. . 2na deas. SPb, 2001.
3. Danilenko OI Slàinte inntinn agus cultar // Saidhgeòlas Slàinte: Leabhar-teacsa. airson oilthighean / Ed. GS Nikiforova. SPb, 2003.
4. Danilenko OI slàinte inntinn agus bàrdachd. SPb, 1997.
5. Danilenko OI Slàinte inntinn mar iongantas cultarach is eachdraidheil // Iris saidhgeòlais. 1988. V. 9. Àir.
6. Danilenko OI Aonachd ann an co-theacsa cultar: saidhgeòlas slàinte inntinn: Proc. cuibhreann. SPb, 2008.
7. Danilenko OI Comas psychohygienic de dhualchasan cultarach: sùil tro phriosma bun-bheachd beothail slàinte inntinn // Saidhgeòlas Slàinte: stiùireadh saidheansail ùr: Gnìomhan bòrd cruinn le com-pàirteachadh eadar-nàiseanta, St. Petersburg, Dùbhlachd 14-15, 2009. SPb, 2009.
8. Seumas W. Eòlas-inntinn. M., 1991.
9. Zinchenko VP Soul // Faclair mòr saidhgeòlach / Comp. agus ed coitcheann. B. Meshcheryakov, V. Zinchenko. SPb, 2004.
10. Losev AF Tha duilgheadas an t-samhla agus fìor ealain. M., 1976.
11. Maslow A. Spreagadh agus pearsantachd. SPb, 1999.
12. Meadhan M. Cultar agus saoghal na h-òige. M., 1999.
13. Myasishchev VN pearsantachd agus neuroses. L., 1960.
14. Allport G. Structar agus leasachadh pearsantachd // G. Allport. A bhith nad Phearsa: Obraichean Taghte. M., 2002.
15. Welbeck M. Fanaibh beo : Dàin. M., 2005.
16. Horney K. Pearsa neurotic den ùine againn. Introspection. M., 1993.
17. Ellis A., Dryden W. Cleachdadh psychotherapy giùlan reusanta-faireachdainnean. SPb, 2002.
18. Jung KG Air cruthachadh pearsantachd // Structar an psyche agus pròiseas fa leth. M., 1996.
19. Jung KG Amasan psychotherapy // Duilgheadasan anam ar n-ùine. M., 1993.
20. Fromm E. Luachan, Saidhgeòlas agus Beatha Daonna // Eòlas Ùr ann an Luachan Daonna. NY, 1959.
21. Jahoda M. Bun-bheachdan gnàthach de shlàinte inntinn adhartach. NY, 1958.
22. Maslow A. Slàinte mar thar-ghnèitheachd na h-Àrainneachd // Journal of Humanistic Psychology. 1961. Vol. 1.