Mar sin tha e air a mhìneachadh an fhìrinn a bhith eòlach air mar a nì thu càirdeas: tha e a ’toirt a-steach a bhith a’ toirt air rudeigin a charactar iomlan a chall le bhith ga chur an co-cheangal ri rudeigin coltach, co-chosmhail, no le iomlan, co-theacsa. Gu dearbh, tha e glè fheumail ann am beatha làitheil fios a bhith againn ciamar a chuireas tu rudan ann an sealladh: mar sin tha sinn a ’riaghladh astar a dhèanamh bhuainn fhìn. Ma tha sinn a ’beachdachadh air fìor thromachd an rud a tha a’ cur dragh oirnn no a tha gar pairilis, faodaidh e an uairsin nochdadh nas lugha feirg, nas cunnartach, nas lugha de shàrachadh na bha e coltach dhuinn aig a ’chiad sealladh. Beagan dhòighean air rudan a chur ann an sealladh…

«Am measg nan rudan, tha cuid an urra rinn, cuid eile nach eil an urra ris, thuirt Epictetus, seann Stoic. Is e an fheadhainn a tha an urra rinn beachd, claonadh, miann, nàimhdeas: ann am facal, a h-uile rud a tha nar n-obair. Is e an fheadhainn nach eil an urra rinn cuirp, bathar, cliù, urraman: ann am facal, a h-uile dad nach e ar n-obairS an Iar- "

Agus is e seo prìomh bheachd air Stoicism: tha e comasach dhuinn, mar eisimpleir tro chleachdadh spioradail sònraichte, astar inntinn a thoirt bho na h-ath-bheachdan a tha sinn air a bhith againn gun spors. Prionnsapal as urrainn dhuinn a chleachdadh fhathast an-diugh: an aghaidh thachartasan, is urrainn dhuinn buntainn, ann an seagh domhainn an teirm, is e sin ri ràdh cuir beagan astair, agus rudan fhaicinn airson na tha iad. son; beachdan agus beachdan, chan e fìrinn. Mar sin, tha an teirm buntainneach a ’lorg a thùs anns an teirm Laideann“càirdean“, Dàimheil, fhèin a’ tighinn bho ”aithisg“, No an dàimh, an dàimh; bho 1265, tha an teirm seo air a chleachdadh gus “rudeigin nach eil ach a leithid a thaobh cumhachan sònraichte".

Ann am beatha làitheil, is urrainn dhuinn an uairsin measadh a dhèanamh air duilgheadas anns an tomhas cheart aige, a ’beachdachadh air an fhìor shuidheachadh… B’ e prìomh amas feallsanachd, ann an Àrsaidheachd, a bhith aig a h-uile duine a bhith na dhuine math le bhith a ’fuireach a rèir mar a bhiodh e iomchaidh… Agus ma chuir sinn an gnìomh, mar an-diugh, bha am prionnsapal Stoic seo ag amas air a bhith càirdeach?

Blaise Pascal, anns an pansies, tha an obair aige an dèidh làimhe a chaidh fhoillseachadh ann an 1670, cuideachd gar brosnachadh gu bhith mothachail mun fheum a th ’aig duine a shuidheachadh a chur ann an sealladh, mu choinneimh na farsaingeachdan mòra a tha an cruinne-cè a’ tabhann… “Mar sin ma smaoinicheas duine air nàdar gu h-iomlan na mhòrachd àrd agus iomlan, is dòcha gun cuir e an sealladh air falbh bho na nithean ìosal a tha timcheall air. Is dòcha gun coimhead e air an t-solas soilleir seo, suidhichte mar lampa shìorraidh gus a ’chruinne-cè a shoilleireachadh, is dòcha gum bi an talamh a’ nochdadh dha mar phuing aig prìs an tùir mhòir a tha an rionnag seo a ’mìneachadh“, Tha e a’ sgrìobhadh, cuideachd.

Mothachail air na neo-chrìochnach, an rud neo-chrìochnach mòr agus an duine beag neo-chrìochnach, “air tighinn air ais dhut fhèin“, Bidh e comasach dha fhèin a shuidheachadh chun ìre cheart agus beachdachadh”dè a th ’ann aig cosgais na tha“. Agus an uairsin faodaidh e “a bhith a ’coimhead ort fhèin mar rud a chaidh air chall anns a’ chanan seo air a chuir air falbh bho nàdar“; agus, tha Pascal ag ràdh: “bhon phrìosan bheag seo far a bheil e na dhachaigh, tha mi a ’cluinntinn na cruinne-cè, bidh e ag ionnsachadh tuairmse a dhèanamh air an talamh, na rìoghachdan, na bailtean-mòra agus e fhèin a’ phrìs chothromach aige". 

Gu dearbh, ma chuireas sinn e ann an sealladh, tha Pascal ag innse dhuinn ann an susbaint: “oir às deidh a h-uile càil, dè a th ’ann an duine ann an nàdar? Neart a thaobh neo-sheasmhachd, gu h-iomlan a thaobh neoni, meadhan eadar dad agus a h-uile càil“… Le aghaidh ris an neo-chothromachd seo, tha fear air a thoirt gu bhith a’ tuigsinn gu bheil cho beag ann! A bharrachd air an sin, tha Pascal a ’cleachdadh grunn thursan anns an teacsa aige“beag“… Mar sin, an aghaidh irioslachd an t-suidheachaidh daonna againn, air a bhogadh ann am meadhan cruinne gun chrìoch, tha Pascal gar treòrachadh gu”beachd-smuaineachadh“. Agus seo, “gus an tèid ar mac-meanmna a chall"...

«Fìrinn nas fhaide na na Pyrenees, mearachd gu h-ìosal. ”Tha seo a-rithist na bheachd air Pascal, gu ìre mhath aithnichte: tha e a’ ciallachadh gum faod an fhìrinn a th ’ann dha neach no do dhaoine a bhith na mhearachd dha càch. A-nis, gu dearbh, chan eil na tha dligheach airson aon dhiubh riatanach airson an tè eile.

Montaigne, cuideachd, anns an deuchainnean, agus gu sònraichte an teacsa aige leis an tiotal Canibals, ag innse fìrinn coltach ris: tha e a ’sgrìobhadh:“Chan eil dad borb agus borb san dùthaich seo“. Leis an aon chomharradh, tha e a ’dol an aghaidh ethnocentrism a cho-aoisean. Ann am facal: tha e a ’buntainn. Agus mean air mhean bheir sinn air adhart am beachd a thoirt a-steach a rèir nach urrainn dhuinn breithneachadh a dhèanamh air comainn eile a rèir na tha fios againn, is e sin ar comann-sòisealta fhèin a ràdh.

Litrichean Phersia Tha de Montesquieu na treas eisimpleir: gu dearbh, airson gum bi a h-uile duine ag ionnsachadh càirdeas a dhèanamh, feumar a chumail nad inntinn nach fheum na tha a ’dol gun a ràdh a ràdh gun a bhith ag ràdh ann an cultar eile.

Faodaidh grunn dhòighean, ann an eòlas-inntinn, ar cuideachadh gus càirdeas a choileanadh, bho latha gu latha. Nam measg, an dòigh Vittoz: air a chruthachadh leis an Dotair Roger Vittoz, tha e ag amas air cothromachadh cerebral a thoirt air ais tro eacarsaichean sìmplidh agus practaigeach, a tha ceangailte ri beatha làitheil. Bha an dotair seo co-aimsireil de na h-anailisichean as motha, ach b ’fheàrr leis fòcas a chuir air a’ chogais: mar sin chan eil an leigheas aige mion-sgrùdaidh. Tha e ag amas air an duine gu h-iomlan, is e leigheas inntinn-inntinn a th ’ann. Is e an t-amas aige dàmh fhaighinn gus an eanchainn neo-fhiosrachail agus an eanchainn mothachail a chothromachadh. Mar sin chan eil an ath-fhoghlam seo ag obair tuilleadh air a ’bheachd ach air an òrgan fhèin: an eanchainn. Faodaidh sinn an uairsin oideachadh dha gus eadar-dhealachadh fìor nithean a chomharrachadh: ann an ùine ghoirid, gus càirdeas a dhèanamh.

Tha dòighean eile ann. Is e saidhgeòlas eadar-phearsanta aon dhiubh: air a bhreith aig toiseach nan 70an, tha e a ’fighe a-steach do na trì sgoiltean de eòlas-inntinn clasaigeach (CBT, psychoanalysis agus leigheasan daonnachd-riatanach) dàta feallsanachail agus practaigeach nan traidiseanan mòra spioradail (creideamhan agus shamanism). ); tha e ga dhèanamh comasach brìgh spioradail a thoirt do bhith beò, beatha inntinn inntinn neach a cheartachadh, agus mar sin, a ’cuideachadh le bhith a’ suidheachadh rudan anns an tomhas cheart aca: aon uair eile, gus a chur ann an sealladh.

Faodaidh prògramadh Neurolingu a bhith na inneal feumail cuideachd: tha an seata seo de dhòighean conaltraidh agus fèin-chruth-atharrachaidh a ’cuideachadh le bhith a’ suidheachadh amasan agus gan coileanadh. Mu dheireadh, inneal inntinneach eile: fradharc, dòigh-obrach a tha ag amas air goireasan na h-inntinn, mac-meanmna agus intuition a chleachdadh gus sunnd neach a leasachadh, le bhith a ’cur ìomhaighean mionaideach air an inntinn. …

A bheil thu airson tachartas a chuir ann an sealladh a tha coltas uamhasach dhut aig a ’chiad sealladh? Ge bith dè an dòigh a bhios tu a ’cleachdadh, cumaibh cuimhne nach eil dad ro mhòr. Is dòcha gu bheil e gu leòr dìreach a bhith a ’faicinn an tachartais mar staidhre, agus chan ann mar bheinn do-ruigsinneach, agus tòiseachadh a’ dìreadh an fhàradh aon às deidh aon…