Bhon t-seann chànan Sanskrit, tha “a” a’ ciallachadh “chan eil”, agus tha “himsa” air eadar-theangachadh mar “fòirneart, murt, an-iochd.” Is e a’ chiad bhun-bheachd agus a’ bhun-bheachd de yamas às aonais làimhseachadh cruaidh a dh’ ionnsaigh gach creutair beò agus thu fhèin. A rèir gliocas Innseanach, is e cumail sùil air ahimsa an dòigh as fheàrr air dàimh cho-chòrdail a chumail ris an t-saoghal a-muigh agus a-staigh.
Ann an eachdraidh feallsanachd Innseanach, tha tidsearan air a bhith ann a tha air ahimsa a mhìneachadh mar chasg neo-sheasmhach air fòirneart, ge bith dè na cumhaichean agus na buaidhean a dh’ fhaodadh a bhith ann. Tha seo a’ buntainn, mar eisimpleir, ri creideamh Jainism, a tha a’ nochdadh mìneachadh radaigeach, gun choimeas air neo-fhòirneart. Chan eil riochdairean bhon bhuidheann cràbhach seo, gu sònraichte, a 'marbhadh biastagan sam bith, nam measg mosgìotothan.
Tha Mahatma Gandhi na phrìomh eisimpleir de stiùiriche spioradail agus poilitigeach a chuir an gnìomh prionnsapal ahimsa anns an strì mhòr airson neo-eisimeileachd nan Innseachan. Neo-fhòirneart Chomhairlich Gandhi eadhon dha na h-Iùdhaich, a chaidh a mharbhadh leis na Nadsaidhean, a bharrachd air na Breatannaich, air an tug a’ Ghearmailt ionnsaigh - bha Gandhi a’ cumail ri ahimsa cho uamhasach agus gun chumhachan. Ann an agallamh às deidh a’ chogaidh ann an 1946, thuirt Mahatma Gandhi: “Chuir Hitler às do 5 millean Iùdhach. Is e seo an genocide as motha den ùine againn. Nan tilgeadh na h-Iùdhaich iad fhèin fo sgian an nàmhaid, no a-steach don mhuir bho na creagan ... dh'fhosglas e sùilean an t-saoghail gu lèir agus muinntir na Gearmailt.
Tha na Vedas nan cruinneachadh farsaing de sgriobtairean a tha nam bunait airson eòlas Hindu, anns a bheil sgeulachd inntinneach inntinneach mu ahimsa. Tha an cuilbheart ag innse mu Sadhu, manach air seacharan a bhios a’ siubhal gu diofar bhailtean gach bliadhna. Aon latha, nuair a chaidh e a-steach don bhaile, chunnaic e nathair mhòr agus uamhasach. Chuir an nathair eagal air muinntir a’ bhaile, ga dhèanamh duilich dhaibh a bhith beò. Labhair an sadhu ris an nathair, agus theagaisg e ahimsa : b'e so leasan a chual' an nathair agus a ghabh e gu cridhe.
An ath bhliadhna thill an Sadhu dhan bhaile far am faca e an nathair a-rithist. Dè na h-atharrachaidhean a bh’ ann! Aon uair 's gu robh i mòrail, bha an nathair a' coimhead sgreamhail agus brùideil. Dh'fhaighnich an sadhu dhi dè a dh'adhbhraich a leithid de dh'atharrachadh air a coltas. Fhreagair an nathair gun do ghabh i teagasg ahimsa gu cridhe, gun do thuig i na mearachdan uabhasach a rinn i, agus gun do stad i a bhith a’ milleadh beatha an luchd-còmhnaidh. Air sgur de bhith cunnartach, rinn clann droch dhìol oirre: thilg iad clachan oirre, agus rinn iad fanaid oirre. Cha mhòr gum b’ urrainn don nathair a dhol a shealg, le eagal oirre a fasgadh fhàgail. Às deidh beagan smaoineachaidh, thuirt an Sadhu:
Tha an sgeulachd seo a 'teagasg dhuinn gu bheil e cudromach a bhith a' cleachdadh prionnsabal ahimsa a thaobh sinn fhìn: a bhith comasach air sinn fhèin a dhìon gu corporra agus gu inntinn. Tha ar bodhaig, ar faireachdainnean agus ar n-inntinn nan tiodhlacan luachmhor a chuidicheas sinn nar slighe spioradail agus ar leasachadh. Chan eil adhbhar sam bith cron a dhèanamh orra no leigeil le daoine eile sin a dhèanamh. San t-seagh seo, tha mìneachadh Vedic air ahimsa rudeigin eadar-dhealaichte bho mhìneachadh Gandhi.
თუ შეიძლება პირდაპირ მექანიკურ თგრᜓ ებთ და გადაამოწმეთ რომ გასაგები გაა Tha mi a' smaoineachadh gu bheil, an dà chuid, agus aidh