Eachdraidh vegetarianism

Tha vegetarianism na shiostam bìdh fasanta nach eil, a rèir eòlaichean, a ’fàs mòr-chòrdte. Thathas a ’cumail ris le rionnagan agus an luchd-leantainn, lùth-chleasaichean ainmeil agus luchd-saidheans, sgrìobhadairean, bàird agus eadhon dotairean. A bharrachd air an sin, ge bith dè an inbhe shòisealta agus an aois. Ach tha gach fear dhiubh, mar a tha, gu dearbh, daoine eile, luath no mall ag èirigh an aon cheist: “Ciamar a thòisich e uile?”

Cuin agus carson a thug daoine seachad feòil an toiseach?

A dh ’aindeoin na bha daoine a’ creidsinn gun tàinig tùs vegetarianism ann an Sasainn, nuair a chaidh an teirm den aon ainm a thoirt a-steach, bha e aithnichte ann an àrsachd. Tha a ’chiad iomradh a’ toirt iomradh air daoine a thrèig feòil a dh’aona ghnothach a ’dol air ais chun XNUMXth - XNUMXth mìle bliadhna BC. Aig an àm sin, chuidich seo iad le bhith a ’conaltradh ris na diathan, a bharrachd air a bhith a’ coileanadh deas-ghnàthan draoidheil. Gu dearbh, anns a ’chiad àite, b’ e na sagartan a thionndaidh gu vegetarianism. Agus bha iad a ’fuireach san t-Seann Èiphit.

Tha sgoilearan an latha an-diugh a ’moladh gun deach a leithid de smuaintean a bhrosnachadh leis a’ choltas as fheàrr leis a ’mhòr-chuid de dhiathan na h-Èiphit. Fìor, chan eil iad a ’dùnadh a-mach gun robh na h-Èiphitich a’ creidsinn ann an spioradan bheathaichean a chaidh a mharbhadh, a dh ’fhaodadh bacadh a chuir air còmhraidhean le cumhachdan nas àirde. Ach, ge bith mar a dh ’fhaodadh e a bhith ann an da-rìribh, bha vegetarianism ann co-dhiù ann an grunn dhaoine, agus an uairsin air a shealbhachadh gu soirbheachail le feadhainn eile.

Vegetarianism anns na seann Innseachan

Tha fios gu h-earbsach, anns an ùine bhon XNUMXth chun XNUMXnd mìle bliadhna BC, thòisich siostam sònraichte a ’nochdadh anns na seann Innseachan, a’ cuideachadh neach gus leasachadh chan ann a-mhàin gu spioradail, ach gu corporra cuideachd - hatha yoga. A bharrachd air an sin, b ’e diùltadh feòil aon de na puist aice. Dìreach air sgàth gu bheil e a ’gluasad gu neach na tinneasan agus na fulangaichean uile aig beathach a chaidh a mharbhadh agus nach eil e ga dhèanamh toilichte. B ’ann ann a bhith ag ithe feòil anns an ùine sin a bha daoine a’ faicinn adhbhar ionnsaigheachd agus fearg dhaoine. Agus b ’e an dearbhadh as fheàrr air an seo na h-atharrachaidhean a thachair don h-uile duine a thionndaidh gu biadh plannta. Dh ’fhàs na daoine sin nas fhallaine agus nas làidire nan spiorad.

Cho cudromach sa tha Bùdachas ann an Leasachadh Lusan

Tha eòlaichean saidheans den bheachd gu bheil Bùdachas a ’nochdadh mar ìre air leth ann an leasachadh vegetarianism. Thachair e anns a ’mhìle bliadhna XNUMXst BC, nuair a thòisich Buddha, a stèidhich an creideamh seo, còmhla ri a luchd-leanmhainn, a’ tagradh airson diùltadh fìon is biadh feòil, a ’càineadh marbhadh beatha sam bith.

Gu dearbh, chan eil a h-uile Bùdaich ùr-nodha nan luchd-glasraich. Tha seo air a mhìneachadh sa mhòr-chuid leis na suidheachaidhean gnàth-shìde chruaidh anns am feum iad a bhith beò, mar eisimpleir, nuair a thig e gu Tibet no Mongolia. Ach, tha iad uile a ’creidsinn ann an àitheantan Buddha, a rèir nach bu chòir feòil neòghlan ithe. Is e seo feòil, chun a ’choltas aig a bheil an dàimh as dìriche aig neach. Mar eisimpleir, ma chaidh am beathach a mharbhadh gu sònraichte dha, leis an òrdugh aige, no leis fhèin.

Vegetarianism anns an t-Seann Ghrèig

Tha fios gun do rugadh an gaol airson biadh plannta an seo ann an àrsachd. Is e an dearbhadh as fheàrr air an seo obair Socrates, Plato, Plutarch, Diogenes agus mòran de fheallsanaich eile a smaoinich gu deònach air na buannachdan bho daithead mar sin. Fìor, sheas smuaintean an fheallsanaiche agus matamataigs Pythagoras a-mach gu sònraichte nam measg. Ghluais e, còmhla ri mòran oileanaich a thàinig bho theaghlaichean buadhach, gu bhith a ’cur biadh, agus mar sin a’ cruthachadh a ’chiad“ Society of Vegetarians ”. Gu dearbh, bha daoine mun cuairt orra an-còmhnaidh draghail an dèanadh an siostam beathachaidh ùr cron air an slàinte. Ach anns an IV linn RC. e. fhreagair na Hippocrates ainmeil a h-uile ceist aca agus chuir iad às na teagamhan aca.

Bha an ùidh innte air a bhrosnachadh leis gu robh e duilich anns na làithean sin pìos feòla a bharrachd a lorg, is dòcha dìreach aig àm ìobairtean dha na diathan. Mar sin, b ’e daoine beairteach sa mhòr-chuid a bhiodh ga ithe. Thàinig na daoine bochda, gu do-sheachanta, gu bhith nan luchd-glasraich.

Fìor, thuig pundits gu foirfe na buannachdan a tha vegetarianism a ’toirt do dhaoine agus bha iad a-riamh a’ bruidhinn mu dheidhinn. Dhaingnich iad gu bheil a bhith a ’seachnadh feòil na shlighe dhìreach gu deagh shlàinte, cleachdadh fearainn èifeachdach agus, nas cudromaiche, a’ lughdachadh an fhòirneart a bhios ag ath-bheothachadh gu neo-thoileach nuair a cho-dhùnas neach beathach beathach a ghabhail. A bharrachd air an sin, bha daoine a ’creidsinn ann an làthaireachd anam annta agus ann an comas a ghluasad.

A bharrachd air an sin, b ’ann anns an t-Seann Ghrèig a thòisich a’ chiad chonnspaidean mu vegetarianism a ’nochdadh. Is e an fhìrinn gu robh Aristotle, neach-leantainn Pythagoras, a ’dol às àicheadh ​​gun robh anaman ann am beathaichean, agus mar thoradh air an sin dh’ ith e am feòil fhèin agus chomhairlich e feadhainn eile. Agus bha an sgoilear aige, Theophrastus, an-còmhnaidh ag argamaid ris, a ’nochdadh gu bheil an fheadhainn mu dheireadh comasach air a bhith a’ faireachdainn pian, agus, mar sin, gu bheil faireachdainnean agus anam aca.

Crìosdaidheachd agus vegetarianism

Aig an àm a chaidh a stèidheachadh, bha beachdan mun t-siostam bìdh seo caran an aghaidh a chèile. Breitheamh dhut fhèin: a rèir cananan Crìosdail, chan eil anaman aig beathaichean, mar sin faodar an ithe gu sàbhailte. Aig an aon àm, bidh daoine a tha air am beatha a choisrigeadh don eaglais agus do Dhia, a ’miannachadh a bhith a’ miannachadh biadh plannta, leis nach eil e a ’cur ri bhith a’ nochdadh fulangas.

Fìor, mar-thà anns an 1000mh linn AD, nuair a thòisich fèill mhòr Crìosdaidheachd a ’fàs, chuimhnich a h-uile duine air Aristotle leis na h-argamaidean aige airson feòil agus thòisich iad ga chleachdadh gu gnìomhach airson biadh. Mu dheireadh, sguir i a bhith na mòran de dhaoine beairteach, a fhuair làn thaic bhon eaglais. Thàinig an fheadhainn nach robh a ’smaoineachadh sin gu crìch aig com-pàirt an Inquisition. Chan fheumar a ràdh, tha mìltean de fhìor luchd-glasraich nam measg. Agus sheas e faisg air 400 bliadhna - bho 1400 gu XNUMX AD. e.

Cò eile a bha vegetarian

• Na seann Incas, aig a bheil dòigh-beatha fhathast le ùidh mhòr aig mòran.
• Na seann Ròmanaich tràth anns a ’phoblachd, a leasaich eadhon eòlas-eòlas saidheansail, ge-tà, a chaidh a dhealbhadh airson daoine meadhanach beairteach.
• Taoists de sheann Shìona.
• Bha Spartanaich a bha beò ann an suidheachaidhean làn asceticism, ach aig an aon àm ainmeil airson an neart agus an seasmhachd.

Agus chan e liosta iomlan a tha seo. Tha fios gu h-earbsach gun do chuir aon de na ciad caliphs, às deidh Muhammad, ìmpidh air a dheisciobail feòil a leigeil seachad agus gun a bhith a ’tionndadh na stamagan gu uaighean airson beathaichean a chaidh a mharbhadh. Tha aithrisean ann mun fheum air biadh plannta ithe anns a ’Bhìoball, ann an leabhar Genesis.

Ath-bheothachadh

Faodar a ghairm gu sàbhailte aig àm ath-bheothachadh vegetarianism. Gu dearbh, tràth anns na Meadhan Aoisean, dhìochuimhnich mac an duine mu dheidhinn. Nas fhaide air adhart, b ’e Leonardo da Vinci aon de na riochdairean as soilleire aige. Bha e a ’gabhail ris a dh’ aithghearr, gum biodh marbhadh bheathaichean neo-chiontach air a làimhseachadh san aon dòigh ri marbhadh neach. Aig a ’cheann thall, thuirt Gassendi, feallsanaiche Frangach, nach eil ithe feòil cumanta dha daoine, agus a thaobh na teòiridh aige thug e cunntas air structar fhiaclan, a’ cuimseachadh air nach eil iad an dùil a bhith a ’cagnadh feòil.

Sgrìobh J. Ray, neach-saidheans à Sasainn, nach eil biadh feòil a ’toirt neart. Agus chaidh an sgrìobhadair ainmeil Sasannach Thomas Tryon eadhon nas fhaide, ag ràdh ann an duilleagan an leabhair aige “The Way to Health” gur e feòil as coireach ri mòran ghalaran. Dìreach air sgàth gu bheil na beathaichean fhèin, a tha ann an suidheachadh duilich, a ’fulang leotha, agus an uairsin gan toirt seachad do dhaoine gu neo-thoileach. A bharrachd air an sin, dh ’iarr e gu bheil a bhith a’ toirt beatha creutair sam bith air sgàth biadh gun fheum.

Fìor, a dh ’aindeoin na h-argamaidean sin, cha robh uimhir ann a bha airson feòil a leigeil seachad airson biadh plannta. Ach dh ’atharraich a h-uile càil ann am meadhan na XNUMXth linn.

Ìre ùr ann an leasachadh vegetarianism

B ’ann rè na h-ùine seo a thòisich an siostam bìdh fasanta a’ fàs mòr-chòrdte. Bha pàirt cudromach aig Breatainn ann an seo. Tha fathann ann gun tug iad i às na h-Innseachan, an coloinidh aca, còmhla ris a ’chreideamh Vedic. Mar a h-uile càil an ear, thòisich e gu luath a ’faighinn caractar mòr. A bharrachd air an sin, chuir factaran eile ri seo.

Ann an 1842, chaidh an teirm “vegetarianism“Taing dha oidhirpean luchd-stèidheachaidh Comann Lusan Bhreatainn ann am Manchester. Rugadh e bhon fhacal Laideann “glasraich” a tha ann mu thràth, agus tha eadar-theangachadh a ’ciallachadh“ ùr, beòthail, fallain. ” A bharrachd air an sin, bha e gu math samhlachail, oir anns an fhuaim aige bha e coltach ri “glasraich” - “glasraich”. Agus ron àm sin, is e “Innseanach” a chanar ris an t-siostam bìdh ainmeil.

Bho Shasainn, sgaoil e air feadh na Roinn Eòrpa agus Ameireagaidh. Bha seo gu ìre mhòr mar thoradh air miann a bhith a 'toirt seachad marbhadh airson biadh. Ach, a rèir cuid de luchd-anailis poilitigeach, bha àite cudromach aig an èiginn eaconamach, a lean gu àrdachadh ann am prìs thoraidhean feòla, an seo. Aig an aon àm, bhruidhinn daoine ainmeil den ùine aca airson vegetarianism.

Thuirt Schopenhauer gu bheil luachan moralta nas àirde aig daoine a bhios a ’gluasad gu biadh a dh'aona ghnothach. Agus bha Bernard Shaw a ’creidsinn gun robh e ga ghiùlan fhèin mar dhuine còir, a’ diùltadh feòil bheathaichean neo-chiontach ithe.

Nochdadh vegetarianism anns an Ruis

Chuir Leo Tolstoy gu mòr ri leasachadh an t-siostam bìdh seo aig toiseach an fhicheadamh linn. Thug e fhèin seachad feòil air ais ann an 1885 às deidh dha coinneachadh ri Uilleam Frey, a dhearbh dha nach robh corp an duine air a dhealbhadh gus biadh cho cruaidh a chnàmh. Tha fios gun do chuidich cuid den chloinn aige le bhith a ’brosnachadh vegetarianism. Taing dha seo, grunn bhliadhnaichean às deidh sin anns an Ruis, thòisich iad a ’toirt seachad òraidean air buannachdan vegetarianism agus a’ cumail cho-labhairtean den aon ainm.

A bharrachd air an sin, chuidich Tolstoy le leasachadh vegetarianism chan ann a-mhàin ann am facal, ach cuideachd ann an gnìomh. Sgrìobh e mu dheidhinn ann an leabhraichean, dh ’fhosgail e ionadan foghlaim chloinne agus canteens folk le biadh glasraich àbhaisteach dha daoine ann an feum.

Ann an 1901, nochd a ’chiad chomann glasraich ann an St Petersburg. Rè na h-ùine seo, thòisich obair foghlaim gnìomhach, air a leantainn le coltas a ’chiad canteens glasraich làn-chuimseach. Bha fear dhiubh ann am Moscow air Nikitsky Boulevard.

Às deidh Ar-a-mach an Dàmhair, chaidh casg a chuir air vegetarianism, ach an ceann beagan deicheadan chaidh ath-bheothachadh a-rithist. Tha fios gu bheil còrr air 1 billean neach-glasraich air an t-saoghal an-diugh, a tha fhathast a ’foillseachadh mu na buannachdan aige gu poblach, a’ feuchainn ri dhèanamh mòr-chòrdte agus, leis an sin, beatha bheathaichean neo-chiontach a shàbhaladh.

Tha pròiseas leasachadh agus cruthachadh vegetarianism a ’dol air ais mìltean bhliadhnaichean. Bha amannan ann nuair a bha e aig àirde mòr-chòrdte no, air an làimh eile, ann an toirt air falbh, ach a dh ’aindeoin sin, tha e fhathast ann agus a’ lorg luchd-spèis air feadh an t-saoghail. Am measg dhaoine ainmeil agus an luchd-leantainn, lùth-chleasaichean, luchd-saidheans, sgrìobhadairean, bàird agus daoine àbhaisteach.